蘭亭集序同課異構(gòu)

天下第一行書(shū)《蘭亭序》

飄若浮云，矯若驚龍?zhí)铺跇O愛(ài)此帖，后將真跡殉葬，沒(méi)入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。

是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

字逸少。善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，世稱(chēng)“王右軍”。

王羲之（303--361）

作者簡(jiǎn)介文體：序

又名“序言”“前言”“引言”，分自序和贈(zèng)序。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》。意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。中國(guó)書(shū)法圣地……紹興蘭亭……被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣

“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。右軍祠王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱(chēng)他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。

“御碑亭”御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書(shū)《蘭亭集序》?！坝ぁ钡木袷{碑的反面刻著清乾隆帝所書(shū)《蘭亭即事》詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)。

每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，書(shū)壇名家雅集蘭亭，研討書(shū)學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。蘭亭風(fēng)景

鵝池‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ

‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為了做禊事。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，引清水急流把它作為流觴曲水，（在亭的）左右環(huán)繞，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有繁盛的音樂(lè)，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上可以看到廣大無(wú)邊的宇宙，向下可以看到繁多的萬(wàn)物，（這樣）用來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！流觴曲水茂林修竹

暮春之初天朗氣清暢敘幽情蘭亭集會(huì)時(shí)間地點(diǎn)人物風(fēng)景盛況課文分析1、課文第1節(jié)主要寫(xiě)了什么了，從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？作者的感受是什么？在文中找到依據(jù)。樂(lè)永和九年暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹

清流急湍天朗氣清

惠風(fēng)和暢列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿(mǎn)足對(duì)…事情過(guò)去因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的取舍愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，自己一時(shí)感到自得，感到快樂(lè)而滿(mǎn)足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？感嘆課文分析2、課文第2節(jié)主要寫(xiě)了作者的感嘆，從哪些句子可以看出？最后點(diǎn)出什么？死生亦大矣情隨事遷感慨系之修短隨化終期于盡痛情感：文言知識(shí)點(diǎn)歸納【通假字】1.悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，會(huì)面2.趣舍萬(wàn)殊“趣”通“取”，趨向取向重點(diǎn)字詞:

1:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

2：列坐其次

3：俯察品類(lèi)之盛

4：或取諸懷抱5：一觴一詠

6.

是日也，天朗氣清

7.所以游目騁懷8.曾不知老之將至重點(diǎn)字詞:

9:信可樂(lè)也

10：夫人之相與

11：或取諸懷抱

12：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E13：況修短隨化，終期于盡

詞類(lèi)活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：名詞酒杯名詞作動(dòng)詞喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：賢能（形）形容詞活用為名詞有才有德之人。【特殊句式】

倒裝句：⑴介賓短語(yǔ)后置（于+賓語(yǔ)也叫狀語(yǔ)后置）：①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)【作業(yè)】

1.上網(wǎng)了解王羲之的生平事跡，以及他在書(shū)法、散文方面的突出成就，有關(guān)王羲之的趣聞?shì)W事。2.翻譯文章第一、二、三自然段。3.掌握本文重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用、特殊句式。4.背誦全文。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”作者所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎笏伎迹簶?lè)之因，痛之由，悲之源

最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感慨之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒芡羯退赖慕缦?。思路：俯仰天地人生古今樂(lè)痛悲1、2段3段4段重點(diǎn)字詞1、列坐其次2、足以極視聽(tīng)之娛3、夫人之相與4、悟言一室之內(nèi)5、況修短隨化，終期于盡6、未嘗不臨文嗟悼7、固知一死生為虛誕8、齊彭殤為妄作9、后之覽者，亦將有感于斯文地方，這里指“旁邊”動(dòng)詞，窮盡交往會(huì)面動(dòng)詞，至、及面對(duì)本來(lái)動(dòng)詞，把……看作一樣把……看成平等介詞，對(duì)代詞，這一詞多義修修禊事也茂林修竹況修短隨化舉行高長(zhǎng)所以所以游目騁懷所以興懷，其致一也用來(lái)……的原因盛絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛熱鬧繁多之會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭仰觀(guān)宇宙之大夫人之相與及其所之既倦不能喻之于懷之二蟲(chóng)又何知?jiǎng)t芥為之舟結(jié)構(gòu)助詞，“的”定語(yǔ)后置的標(biāo)志取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞，往、到代詞，它指示代詞，這音節(jié)助詞，無(wú)義特殊句式1、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置2、當(dāng)其欣于所遇介詞結(jié)構(gòu)后置3、亦將有感于斯文介詞結(jié)構(gòu)后置4、（眾人）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭省略句5、又有清流激湍，映帶（于其）左右省略句6、放浪（于）形骸之外省略句7、死生亦大矣判斷句詞類(lèi)活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。死生亦大矣大：大事。③數(shù)詞活用為動(dòng)詞：所以興懷，其致一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。④意動(dòng)用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動(dòng)詞，把---看作相等。

2)一死生為虛誕一：數(shù)詞用作意動(dòng)詞，看做一樣。⑤使動(dòng)用法：1）引以為流觴曲水2）所以游目騁懷句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語(yǔ)后置：仰觀(guān)宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類(lèi)之盛（豐富的萬(wàn)物）8、為什么說(shuō)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩(shī)人的生死觀(guān)）翻譯下列句子六、隨堂訓(xùn)練1、仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。1、仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。明確：向上看這偌大的宇宙，向下看地上繁多的物品，（這樣）來(lái)縱展目力，馳騁胸懷，完全能夠窮盡視和聽(tīng)的享受。來(lái)，用來(lái)值得定語(yǔ)后置，的2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。明確：有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，有時(shí)在室內(nèi)（跟朋友）交談；有時(shí)依著自己愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。有時(shí)之于通“晤”依著，隨著3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。明確：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是虛假荒唐的，把長(zhǎng)壽和短命看成平等是胡亂捏造的。本來(lái)動(dòng)詞，把...看作一樣動(dòng)詞，把...看成平等

用一句話(huà)總結(jié)自己的感悟

因?yàn)槎虝?，人生中一切歡樂(lè)和美好的東西才更顯得珍貴。1．寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．?dāng)⑹?。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

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