《王陽明》讀書筆記

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！《王陽明》讀書筆記1本書結(jié)合兩千年來中華文明發(fā)展史，生動講述了王陽明立功、立德、立言的傳奇人生，講述了王陽明在千磨萬擊的人生困有見地的闡發(fā)。書中酈波的解讀也很接地氣，很有新意，深入淺出，讀來輕松，能把如此博大精深的思想體系用最普通的語言解釋出來，也足見的功底。畢生最愛是講學(xué)，他最偉大的其實(shí)不是他的軍功、他的功業(yè)，而是他的布道，是對人心、對人性的那種推舉與張揚(yáng)。就已經(jīng)夠勵志的了?？朔鞣N困難，不顧個人得失，最終成為立功，立德，立言三不朽的人物。再加上他在困境中悟出的心學(xué)。引人的行為。陽明和他的心學(xué)可以讓人發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的光明，找到內(nèi)心的光明，然后破開生命的桎梏，奠定人生的格局，獲得行動的智慧。會越來越高。王陽明心學(xué)四句宗旨為：“無善無惡是心之體”是世界觀，“為善去惡是格物”是方法論。實(shí)際；講所謂＂致良知＂，就是講提高自身修養(yǎng)，做＂一個高尚的人，一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人＂。斷探索下去。他的心學(xué)通過心外無物，心即理，塑造人生的氣象。通過知行合一，塑造人生的智慧。通過致良知，構(gòu)建人生的境界。娓娓道來，語帶幽默，層次分明，這是很好的一本有關(guān)王陽明心學(xué)的入門！故事和曉暢的文字，在不大的篇幅內(nèi)，快速了解王陽明，了解心學(xué)。王陽明是陽明心學(xué)的創(chuàng)立者，也是較好的實(shí)踐者。心學(xué)的精華，發(fā)人深省，可以指導(dǎo)每一個人在現(xiàn)實(shí)生活中向善、向光明，為實(shí)現(xiàn)自己的.人生價值去努力奮斗?！按诵墓饷鳎鄰?fù)何言”的王陽明，他的偉大的靈魂和人生智慧，將永遠(yuǎn)詩意地棲居在我們這片神州大地上。但是人生當(dāng)有人生的意義，生命當(dāng)有生命的價值?！锻蹶柮鳌纷x書筆記2王陽明文官帶兵，平南贛匪患初戰(zhàn)告捷，四大股土匪中，詹師富一支被全殲。這一下朝廷轟動，圣旨表彰，他的友人、學(xué)生都紛紛來恭賀。一句非常重要的警言:“破山中賊易，破心中賊難?！币粋€人，難的是什么呢?難的是和自己周旋，和自已的內(nèi)心周旋，戰(zhàn)勝自己。王陽明是說，這個地方的匪患三十余年，一直很難平叛。不任務(wù)完成了，就走人了。并沒有真正解決當(dāng)?shù)匕傩盏膯栴}?；馃嶂小Ｍ练藴缌擞稚?，生了又滅，地方不能真正長治久安。換言之，就是百姓心中的心中賊不破，官員心中的心中賊不破,問題，就是致良知。真正的長治久安。山中賊雖然破了，若心中賊不破，那不算真正的能耐。最后，要達(dá)到“致良知”境界的不僅是王陽明自己，也地方長治久安，徹底去除匪患。這就叫破心中賊。這個思想很深刻，唯王陽明有這種眼光，大明王朝實(shí)得益于此。正是王陽明具備“破山中賊易,破心中賊難”的思想和要使南贛匪患如果不是徹底在他手中解決,再發(fā)展下去，必將民不聊生，后果不堪設(shè)想。本問題。但要解決根本問題，你首先要面對自己的內(nèi)心，不能隨那才是破了心中賊。朝實(shí)得益于此?！锻蹶柮鳌纷x書筆記3的方式，相對比較淺顯易懂。要深入解讀王陽明心學(xué)思想，非本書之學(xué)術(shù)功能，做為打開心學(xué)之門的引路者，此書值得一讀。天理以致良知，則可達(dá)無往不勝、處變不驚、處亂不散的境界。但它并非與“唯心主義”劃等號，它是基于對外界物的認(rèn)知而從的，在物的基礎(chǔ)上讀心，然后專注于內(nèi)心良知，保持恒久定力與耐心。一點(diǎn)，通過王陽明江西剿匪、平定寧王之亂、廣西平叛等創(chuàng)下名不測，對此他看得風(fēng)輕云淡。這是一種站在良知的至高境界，所表現(xiàn)的寬廣胸懷和洞悉世事的智慧?！锻蹶柮鳌纷x書筆記4王陽明審謝志珊的時候，非常有意思。史料里記載說:“謝志珊就擒，先生問曰：‘汝何得黨類之眾若此?’”就是被抓住之后，王陽明就問，說謝志珊你行啊，規(guī)模搞得挺大，自號征南王。怎么會有這么多的土匪聽你的號令呢?謝志珊雖然被抓了，還是有一番豪氣，說“亦不容易”,說自己也挺不容易。易放過，多方鉤致之，或縱其酒，或助其急，待其相德，與之吐實(shí)，無不應(yīng)矣?！边@一番話說的是什么呢?說自己平常見到世上的英雄好漢，決不輕易放過，一定是多方結(jié)交、接納。如果開始他們不聽我的，我就慢慢用事業(yè)、用感情去感化他。門，說我們都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事業(yè)，你跟我混，我們做一個聯(lián)盟。藍(lán)天鳳說，我憑什么跟你混啊?你小子歡烈酒，但是這個夏天啊，天氣太熱，烈酒對身體不好，我?guī)Я艘恍┣寰苼斫o你喝，你喝喝我這酒。一來二去，這感情就深了。你看,這個謝志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成為他聯(lián)盟中的成員。王陽明聽了之后，退下來就對自己的學(xué)生說:“吾一生求朋為什么不能做到?看重。那么，他會怎么對待謝志珊呢?沒想到的是，夸獎完謝志有學(xué)生不理解，先生不是說謝志珊這個人挺好的嗎?為什么不能感化他，卻要?dú)⒘怂?動能力超強(qiáng)，只要有理由，他絕不猶豫。為什么要?dú)⒅x志珊?前面殺的詹師富是非常兇悍的土匪，殺人越貨，無惡不作，這種人因?yàn)樗兄腔?、有追求，這樣的土匪更不能留。對于整個社稷、種有智慧、有頭腦的土匪。這種土匪一旦做大，對整個政權(quán)的威脅便是真正致命的成脅?！锻蹶柮鳌纷x書筆記5下冊前半本還是主要介紹王陽明生平事跡，所以看著也很掉了對這位的偏見，也開始理解閱讀人物生平的必要。始表達(dá)自己主觀的一些想法了，所以看到后面基本是一氣看完所學(xué)儒學(xué)的迷思的大家，所以后人對其多有推崇?？墒且虼?，也因?yàn)橥蹶柮鹘?jīng)常使用佛家的一些術(shù)語，不僅其對立派以此做__，他的支持者也會惱火。教術(shù)語來表達(dá)自己。而對于我而言，我相信本性本善，但是我不隨意相信人，雖然我知道與人交際的時候雙方之間彼此信任其實(shí)是成本最低的一種方式。所以我還是相信活在當(dāng)下，做好自己。還是太淺，但是好書就是?？闯Ｐ侣铩！锻蹶柮鳌纷x書筆記6平天下曾國藩》，都是度陰山寫的。都說中國有兩個半圣人：孔子、王陽明、曾國藩，既然王陽明和曾國藩都是圣人，我既然一起讀了，那就一起寫吧，這就是“一個半圣人”。明白萬事萬物的道理，這是朱熹理學(xué)的解釋，讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)在陽明心學(xué)中還有另外的解釋，“格”是正的意思，“物”是人的念頭，因?yàn)橥馕锸侨诵牡挠成?，“致知”就是達(dá)到良知。整體的意思就是要不斷糾正自己的念頭，使我們找到“良知”。人都是有良知的，同時也有萬千個念頭，這些念頭中有好有壞，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我們的良就是要不斷地格自己的念頭，擦拭心靈，使良知清明。知行合一。雖未行動，念頭一起，便是行了。反省自身，之王陽明告訴我們，這是不行的，一定要把這種念頭“格”掉，雖然沒有這樣做，但是這樣想了，就是一種“行”。書中有一個故的念頭，當(dāng)出現(xiàn)這個念頭的時候，王陽明及時警覺，立即眉頭緊克掉了，真難啊”。同樣的情景也反復(fù)出現(xiàn)在曾國藩的故事里，曾國藩在帶兵攻打太平天國的時候，由于中央政府對湘軍的掣肘。曾國藩也多次產(chǎn)生抱怨的念頭，每當(dāng)此時，他就拿出自己的絕技“誠”字訣自我用功。他們兩人的情景不禁使我想起前幾天我讀經(jīng)營之圣稻盛和夫先生的書，稻盛先生也說“莊嚴(yán)其心”，也說“反省自身，動機(jī)至善，私心了無”，由此可見，那些被稱為“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。心外無物，讀懂了自己，就讀懂了天下人，世間一切的道理懂了天下人。當(dāng)然我水平有限，只能理解到人這個層面上了，王圣人說的是“天地萬物一體之仁”，山川草木，飛蟲走獸都是一樣的。這一點(diǎn)等我長大了再體悟吧。人皆可以成圣。說了王圣人這么多，再說說曾圣人，其實(shí)我是讀了度陰山的《知行合一王陽明》，覺得意猶未盡，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾國藩》，讀完之后整體感覺度陰不理解。他真的很笨，有個故事相信很多人耳熟能詳，就是小偷進(jìn)他家準(zhǔn)備干一票，結(jié)果曾國藩回來了，小偷就躲床底下，曾國藩開始背書，結(jié)果背來背去都不行，直到小偷都替他著急了，從床底下鉆出來背了一遍，揚(yáng)長而去，然后曾圣人接著背，所以，那《曾國藩家書》大概就是為這個準(zhǔn)備的），立功（就拿平定太平天國這一件事就夠吹三輩子），這么說他確實(shí)是我輩楷模。那運(yùn)氣好了你也是個圣人，這就是“人皆可以成圣”。《王陽明》讀書筆記7理學(xué)主要討論的問題，按照錢穆先生的說法，是兩個：一個是本體論，主張萬物一體；另一個是修養(yǎng)論，主張變化氣質(zhì)。簡而“變化氣質(zhì)”是人們通過修養(yǎng)功夫?qū)崿F(xiàn)“窮理”的方式。首先，梁日孚提到了“居敬”和“窮理”的問題，程頤是主張居敬和窮理的，而且是當(dāng)作兩件事來說，“居敬是存養(yǎng)工夫，窮理是窮事物之理”。陽明先生則主張是一件事，存養(yǎng)所存的也是心中的天理，也就是窮理了。朱熹是主張“格物”的，也就是你這不過是心隨物轉(zhuǎn)，這哪里有修養(yǎng)的功夫？理，二者本來是一件事，并不是居敬有個居敬的心，窮理又有一個窮理的心?？鬃?、孟子在提到這些時只是說一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冎肋@是一件事。就是領(lǐng)悟人們的本性，還有疑問。先生主張，理存在于人的本性了，任何人都會有憐憫擔(dān)憂，這就是人人相同的惻隱之心。以此為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展到極點(diǎn)就是仁。這種努力和發(fā)展就是窮理。草一木亦皆有理”，也就是說萬物都有理在，我們不能不注意。朱熹是主張格物的，也就是通過在外物上下功夫領(lǐng)悟“理”。陽明先生則主張理在自心內(nèi)，應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)探究“理”。所以，他回答，這種事我沒時間理會，你能領(lǐng)悟到人心中的理，萬物的理也就能領(lǐng)悟到了，何必外求呢？《王陽明》讀書筆記8符，關(guān)于資料也少，只知道是位70后的歷史碩士，寫過帝王師之類。通篇讀完，還是受益頗深，值得再次細(xì)讀，或者可以換個換個角度，再讀一遍王明陽的一生和他的心學(xué)。理，不要費(fèi)力向外探尋，這與朱熹理學(xué)的“格物致知”提倡的向外物探尋天理相反。初一看，好像心學(xué)是唯心論，不管是不是，我覺得心學(xué)對一個人的為人為事有著非常積極的作用。辨是非，明善惡的良知，這是“知”，他要求人的行為要和自己良知相統(tǒng)一，也就是“知行合一”，但很多人的良知被自己的私欲給蒙蔽了，往往就做出了違背良知的事情。如受賄，食品安全等，當(dāng)事人的良知都知道這么做是錯是惡，但都被利益、欲望給蒙蔽了。心學(xué)又提出“致良知”，教人們要去私欲存良知，他的方法不是佛教通過打坐修到達(dá)到心的無欲無求，而是“煉心”，通過能力，為什么不去呢?！爸泻弦弧笔呛芎唵蔚牡览?，但人遇到事就很難做到“心最后說一句，媽的，我知道經(jīng)常喝酒不好，可還是擋不住喝酒的欲望，咋整啊[酷]。《王陽明》讀書筆記9正在這時，王陽明派特使來問池仲容，說王大人對你很好，大人嗎？你光說降，光說降，這個降的過程可有點(diǎn)漫長。你這么王陽明使詐，自已此去可就是入了虎穴龍?zhí)读恕＿@個時候，池仲容匪性的一面體現(xiàn)出來了。想來想去，池仲容手下功夫最好的，可以飛檐走壁，以一擋百，功夫也相當(dāng)于特種兵。于是，池仲容就帶著這九十三個兄弟，來到了南安府。去衙門，先去校場。聽說王陽明已經(jīng)讓士兵都休息了，真的還是備戰(zhàn)。結(jié)果一看，老百姓都在準(zhǔn)備過年了，一副升平景象。但池中。一看，果然盧珂確實(shí)關(guān)在獄中。這樣一來，池仲容徹底放心了，才到府衙來拜見王陽明。到了府衙，自己還不進(jìn)去，讓手下先去通報。結(jié)果手下剛進(jìn)去，就被罵出來了，把王大人的話也帶出來了。王陽明說，池仲容你進(jìn)了南安城不先來見我，結(jié)果先去校場，又去市場，再去監(jiān)獄，到底是安的什么心？披頭就一番質(zhì)問。陽明。但是王陽明直截了當(dāng)說出來了。池仲容這種多疑的性格，越是直面他，他越驚慌。池仲容滿頭大汗，趕快疾步趨進(jìn)府中，一頭跪下來，然后承認(rèn)錯誤，向王陽明連聲道歉。王陽明上前扶起池仲容，說浪子回頭金不換，回頭是岸。你不愧是當(dāng)世英雄，明辨是非，知道哪一個選擇才是對的，我是真心招降你的。把池仲容騙來宰了他。事實(shí)上，王陽明好好招待池仲容，安排的住宿都是最好的地方。讀書筆記。一切接待工作，王陽明都安排得非常細(xì)致，非常好，以致讓池仲容漸漸緩下心來。王陽明還經(jīng)去看。移，心思不定，很難徹底感化，這才下了狠心要滅掉池仲容。到了快過年的前幾天，池仲容說，我也來了好幾天了，跟大這個說得也有道理，但是離過年不過六七天，你現(xiàn)在趕回去，六七天也趕不回山寨，索性過了年再回去吧。我們好好聚一聚。池仲安也勸哥哥，你都已經(jīng)來了，王大人又對你這么好，你就留下來過個年再走。池仲容猶豫一下，就留了下來。弟還是與他寸步不離，到哪兒都跟著。一直到了春節(jié)，吃過年夜飯，過了子夜，到了大年初一要給賞錢啊。王陽明說，你的這幫兄弟各有賞錢，來的都是客，就得給啊。不過不能這么多人去領(lǐng)吧，每五個、每五個出去領(lǐng)賞錢。然后池仲容的手下就五個、五個一撥出去領(lǐng)賞錢。九十三個人，一撥一撥一撥，到最后都被干掉了，只剩一個池仲容。池仲容等了半天，沒一個兄弟回來，傻眼了。這時候王陽明了，我真降，我直降。但這個時侯，王陽明歷數(shù)池仲容派池仲安以及手下做的各種壞事，說池仲容是數(shù)十年巨匪、巨寇，為禍一實(shí)不能留啊。這就是王陽明的果斷，為一方百姓，為整個社稷考慮，最后殺掉了池仲容。夜伏，找到池仲容老巢，總攻浰頭寨，一舉殲滅了池仲容這股土匪。任南贛巡撫不過一年零三個月。四省之間密密麻麻數(shù)百股土匪，如秋風(fēng)掃落葉一般，全被王陽明蕩平。數(shù)十年來，從來沒有人能夠在這么短時間內(nèi)徹底剿滅匪患。王陽明各種奇招無所不用其極，手段簡直神出鬼沒。他招盧、滅謝、疑池，足見其對人性洞見之深，每個人的欲望、每個人的情緒、每個人的習(xí)性都把握得非常透徹。王陽明把人把握住了，也就把整個事把握住了，也就把整個局面控制住了，這就是控局之法的大智慧?！锻蹶柮鳌纷x書筆記10年，多年后，日本人在王陽明心學(xué)影響下發(fā)動了舉世皆驚的“明治維新”，搖身一變而成為世界強(qiáng)國2、吾性自足，不假外求，用王陽明的解釋就是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需要任何外來幫助。3、理學(xué)認(rèn)為，在超現(xiàn)實(shí)、超社會之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是需求，除此之外的都是人欲4、王陽明對任何一件事只要癡迷起來，就會傾注十二分的物5、能勇敢向前是勇氣，能轉(zhuǎn)身是智慧，智勇兼?zhèn)?，才可成大?、你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥7、虔誠的堅持唯一志向，是讀書之本；循序漸進(jìn)，是讀書的方法8、無論多么宏大深淵的宗教，在人性面前都要俯首稱臣。朋友這五倫中他們本應(yīng)該盡的責(zé)任和義務(wù)。9、什么是灑脫？王陽明用他的行為告訴了我們：該放手時就放手，不必計較付出多少10、知而不行，只是未知生；凡是你沒有預(yù)料到的，毫無意外地肯定會發(fā)生12、要避免災(zāi)禍，就要守護(hù)內(nèi)心的光明，盡管表面上可以屈服。采取這種態(tài)度，再大的災(zāi)難都是浮云。有時候，人必須隱藏心深處必須意志堅定，并且要一點(diǎn)都不流露在外。如此，就能在困難中堅持13、人的力量永遠(yuǎn)來自心靈。當(dāng)你的心靈產(chǎn)生力量后，外界的環(huán)境看上去也就沒有想象中的險惡了的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人15、宇宙無時無刻不在變化，世事也在變幻，但那些良知未五個字就可以了。這五個字是：讓父母心安。16、朱熹是通過經(jīng)書得到天理，然后去實(shí)行；陸九淵是通過可都認(rèn)為“知行”是有先后次序的。而我卻認(rèn)為，知與行是合一的。知是行的開始，行是知的成果，二者是一回事了太久18、修養(yǎng)和學(xué)問本就是一回事，就如知行是一回事，不可分19、用儒家語境來說，禪宗注重的是修養(yǎng)（尊德性），而幾割乎沒有學(xué)問（道問學(xué)）。而他的心學(xué)是既有修養(yǎng)又有道問學(xué)的。明心學(xué)和禪宗最靈魂的區(qū)別是龜縮避世的學(xué)說人所不能發(fā)現(xiàn)的秘密22、在心上用功存天理去人欲，鍛造強(qiáng)大的內(nèi)心。一個內(nèi)心強(qiáng)大的人肯定是做事的人論面對什么樣的處境時都應(yīng)寵辱不驚，不因得失而動心。24、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是讓人心存天理，顆強(qiáng)大的內(nèi)心，任何事和物來觸之，都不會因之而動。25、破山中賊易，破心中賊難26、王陽明心學(xué)說的是，不要迷信自己的經(jīng)驗(yàn)。世間一切瞬于死地27、人面對事情時如果有僥幸心理，必定失敗。即使真有人能躲過，但大多數(shù)人一定躲不過28、按王陽明的心學(xué)，一個人如果用心誠意，天下就沒有難事。因?yàn)樾耐鉄o事，一切事都是心上的事，就看是否用心的位置，但王陽明心學(xué)有一條很重要：提升個人道德固然重要，不過用嚴(yán)厲的手段掃蕩那些不道德的人和事更重要這才是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”31、王陽明心學(xué)，說白了，就是讓人用心的學(xué)問。所謂“天下無難事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王陽心”其實(shí)就是一種使命感，為了一個目的而進(jìn)行全方位的思考32、道理其實(shí)就在你心中：天下一切事，都是你良知的事33、年輕時涉世未深，內(nèi)心浮躁，心不定就難成事。人非要人35、政治無是非、無親情，利害即是非36、人類最悲痛的事就是遺忘，恩情、仇恨都能被遺忘，漫長的時間則是罪魁禍?zhǔn)?7、人因性格、人生閱歷和生活環(huán)境的不同，看待事物時的態(tài)度就會迥然不同38、有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧（“用兵有術(shù)否”）？王陽明回答：“哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動與不動39、對付惡人，千萬別引發(fā)他的惡性，你不能和惡人直來直去地對著干，要懂得斗爭的技巧。惡人也不是天不怕地不怕的，系，他們就會知難而退40、仁者所以無懼，是因?yàn)樽鍪氯珣{良知。41、“致良知”其實(shí)很容易理解，就是用良知去為人處世。理，致我心的良知于萬事萬物上，萬事萬物就得到了天理，于是皆大歡喜良知”的力量發(fā)作，那就是正確答案。但千萬不能有第二次發(fā)作，也就是在一案，那就是最佳方案，這也就是真正的致良知。一個出色的軍事這樣才不會疑慮和悔恨44、所謂“狂”，就是在相信真理的前提下時刻堅持真理、踐履真理，其他一概不管?；蛘哒f，和真理無關(guān)的事就不是我的菜，對于不是我的菜，我不需偽飾，只要本色表現(xiàn)就可以了成的共識。46、無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物良知”；第三次就是這次在浙江余姚證出了“四句教”地為人處世，并持之以恒，圣賢的境界就在眼前對手暈頭轉(zhuǎn)向，然后發(fā)出致命一擊。說他的心理戰(zhàn)不簡單，是因分析過程50、事情來的時候，盡我的良知應(yīng)付。沒有事情來的時候，也不要去找事，只要在心上時刻想著致良知就對了51、他在精神上的艷遇讓他早年的內(nèi)心世界放蕩不羈52、此心光明，亦復(fù)何言53、心學(xué)對我們有什么用——強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器54、每個人心中都有個良知，良知能知是非善惡，“是非”潛在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉強(qiáng)自己而致良知的，是賢人；不肯去致良知的說明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。知，那和圣賢就沒有區(qū)別。也就是說，圣愚的良知是一樣的，只要肯“致”，那就是“人人皆可為堯舜”配你，那就是你自己；只有一個人能主導(dǎo)你的人生，那也只能是你自己56、如果世界上真有上帝，那上帝就在我們心中，就是我們自己。我們不必求神拜佛，因?yàn)槲覀儽旧砭褪巧穹?7、只俯首于自己的心，實(shí)際上是要求人們要蔑視權(quán)威、追求自由，崇尚獨(dú)立人格，這是王陽明要告訴我們的人生真理心的奴隸。讓你的心不要迷信權(quán)威，不要人云亦云，吠聲吠影，更不要違背自己的良知，逆來順受，甘心做“權(quán)威”的犧牲品59、王陽明曾說，破山中賊易，破心中賊難。我們心中的賊有很多，不過不出七情六欲（七種情感：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；六種欲望：色、聲、香、味、觸、法）60、什么是私欲，過了的基本欲望就是私欲。或者說，良知認(rèn)為錯的欲望就是私欲野草一樣野蠻生長62、人的私欲看似有六種，實(shí)際上只有兩種，那就是名利之欲和生存之欲63、上天賦予人的命運(yùn)，悠遠(yuǎn)深邃，永不停歇64、千萬別被一些傳統(tǒng)和常規(guī)所束縛，你要與時俱進(jìn)，隨時而變，大丈夫不能被諾言、世間的規(guī)矩所控制。只要是良知認(rèn)為“適宜”的事，大膽去做，勇敢地去打破常規(guī)65、人的一生應(yīng)該追求什么，人人都有自己的說法。有人說自己。不論是哪種追求，都需要用心。專心做事才有可能實(shí)現(xiàn)追求66、世上有無數(shù)人，聽到對自己的贊譽(yù)，馬上手舞足蹈。聽到對自己的毀謗時，馬上就氣沖斗牛。這種聞譽(yù)則喜，聞毀而怒是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒?？赡芤部桑酪部?；要他死，甚至都可能實(shí)現(xiàn)。一個被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？68、不要操心你的人生，但要操心你的良知。這就是王陽明心學(xué)，它高屋建瓴，直指終極密碼。69、想要獲得幸福，只要不和外物的對立就可以了。不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展70、天下一切事情就怕“用心”兩個字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，幾乎就沒有做不到的。和大自然的搏斗中獲得幸福72、人生在世第一大難題不是洪水猛獸這些大自然的挑戰(zhàn)，而就是人與人之間的關(guān)系這一知覺進(jìn)而能感悟到道德性的東西。的事。我們追逐權(quán)勢名利尊位，實(shí)際上對很多人而言，這都是心外的事，可他們非要把這些都拉到自己心中來75、“心即理”“心外無物”“心外無事”首先要求的就是要我們在內(nèi)心的良知上用功，良知光明了，它會指引你，做到心每個人不必向外去尋求，就可以在內(nèi)心建立一個自己的世界。76、知的真切篤實(shí)就是行，行的明察精覺就是知77、知是行之始，行是知之成78、每個人都有良知，而每個人的良知都會被物欲、私欲遮蔽，想要獲得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了79、直覺就是意識的本能反應(yīng)，不是思考的結(jié)果。大概是意高效、更具準(zhǔn)確性。只是能引起意識源反應(yīng)的機(jī)會很稀少。也許直覺。定不懂人類的物理學(xué)，它靠的就是本能的直覺的目的性，這個目的性就是私欲，為了構(gòu)造完美的邏輯關(guān)系，我無非是獲得成就感。82、如果你的良知光明，沒有烏云和塵埃的遮蔽，它在剎那聲音雖然微弱，卻仍然能被我們聽到。那么，問題就在這里，我們雖然聽到了，卻不遵循它的指引，這就是不能致良知了83、致良知：聽從內(nèi)心的聲音！《王陽明》讀書筆記11“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格