文化生活的哲學思維知識 幻燈片 副本

從文化知識中尋找哲學依據(jù)

用哲學知識分析文化知識南昌二十三中何永明20150428一、《文化生活》四個單元結(jié)構(gòu)的哲學視角

——矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系（共性與個性）

1、文化生活的內(nèi)容分為兩部分：第一二單元從一般意義上講了文化；第三、四單元講了一種特殊（中華文化）的文化；故第一二單元與第三四單元的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。我們可以用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理理解文化生活的內(nèi)容。以共性指導個性。2、第一二單元講的文化的作用及文化的傳承與發(fā)展，同樣也適用于中華文化的作用及如何發(fā)展社會主義先進文化。以個性印證、豐富共性。3、第三單元中講民族精神的作用其實就是文化作用的深化；4、第四單元如何發(fā)展社會主義先進文化實質(zhì)是講文化創(chuàng)新，又增加了新的內(nèi)容：指導思想、內(nèi)容等，這正是個性包含共性的體現(xiàn)。一、《文化生活》四個單元結(jié)構(gòu)的哲學視角

透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，實現(xiàn)感性認識到理性認識飛躍

教材編寫以生活邏輯取代知識邏輯，注重生活性和實踐性，基于案例問題情境導入，構(gòu)建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊體系。就是結(jié)合學生的生活體驗，貼近學生生活實際，引用現(xiàn)實生活中有意義有價值的案例和問題，采用能夠啟迪思維的活動設計，以吸引學生閱讀，促進教學互動、合作探究，在自主合作探究學習中生成知識。引領(lǐng)學生認識社會、適應社會、融入社會，感受文化領(lǐng)域應用知識的價值和理性思考的意義。讓學生發(fā)現(xiàn)生活－理解生活－參與生活，從中感受－感悟－感動，做傳播中外文化的使者，民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，中國先進文化的傳播者。二、體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系（共性與個性）的具體文化知識

1、文化是民族的，也是世界的。文化是民族的，各民族都有自己文化的個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。任何民族文化都是民族性和世界性的統(tǒng)一。2、中華文化和各民族文化。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有各民族的特性。3、民族精神在每個時期都有突出的表現(xiàn)。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設和改革的各個時期。新民主主義時期：井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神。社會主義革命和建設中：雷鋒精神、兩彈一星精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災精神。4、愛國主義不是抽象的，而是具體的。作為中國人民幾千年來形成的對祖國的最深厚的感情，在不同歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體的內(nèi)涵。三、體現(xiàn)堅持辯證唯物主義歷史觀（社會意識是社會存在的反映）的具體文化知識

1、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。（意識是人腦對客觀存在的反映。）2、精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。3、文化與經(jīng)濟政治關(guān)系。一定的文化由一定的經(jīng)濟政治決定，又反作用一定的經(jīng)濟政治，給予經(jīng)濟、政治重大影響。。4、文化創(chuàng)新與時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。5、文化的區(qū)域性。一方水土，一方文化。受歷史、地理等的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。四、體現(xiàn)堅持辯證唯物主義歷史觀（社會意識對社會存在的反作用）的具體文化知識

其他相近的哲學知識：意識對改造客觀世界有指導作用，價值觀的導向作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。1、文化是一種社會精神力量。文化給予經(jīng)濟政治重大影響，在綜合國力競爭中地位越來越突出。文化塑造人生。文化影響著人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。2、中華文化的力量。中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。3、培育和弘揚民族精神。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族共同生活的精神的紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮強大的精神動力，是中華民族之魂。4、文化創(chuàng)新的作用?？梢酝苿由鐣嵺`的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮。四、體現(xiàn)堅持辯證唯物主義歷史觀（社會意識對社會存在的反作用）的具體文化知識

其他相近的哲學知識：意識對改造客觀世界有指導作用，價值觀的導向作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。5、精神文明建設的作用。精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)應付全面興盛。精神文明建設搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好。6、樹立社會主義榮辱觀，弘揚社會主義價值觀。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。五、體現(xiàn)堅持辯證唯物主義歷史觀（社會意識具有相對獨立性）的具體文化知識

1、文化與經(jīng)濟、政治發(fā)展不是同步的，有自己的傳承性和相對獨立性。2、傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（具有鮮明的民族性，具有繼承性）3、落后文化和腐朽文化的存在。我國曾處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。六、體現(xiàn)堅持堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀（堅持聯(lián)系的觀點）的具體文化知識

1、文化與經(jīng)濟政治關(guān)系、文化與綜合國力、文化對人的影響與作用。文化與經(jīng)濟政治相互影響，相互交融。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟政治的反映。2、文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。文化在交流中傳播，途徑－商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育?，F(xiàn)代文化傳播的手段－大眾傳媒。文化的繼承性。影響文化發(fā)展的重要因素：社會制度，科技進步和思想運動，教育。3、中華文化之所以源遠，博大精深，一個重要的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。4、今天我們面對的文化有，傳統(tǒng)的現(xiàn)代的，外來的本土的，先進的落后的，健康的腐朽的積極的頹廢的，各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。七、屆體現(xiàn)鍬堅持桶堅持聲唯物歸辯證酸法的穴聯(lián)系艙觀（況堅持尋整體饒和部侵分的鞭統(tǒng)一救，掌流握系輪統(tǒng)優(yōu)幕化的裙方法殖）的戒具體袖文化職知識1、槍人的片全面艷發(fā)展底表現(xiàn)域在人際的思墾想道絹德素苗質(zhì)、帥科學槐文化他素質(zhì)主和健蓄康素色質(zhì)等織各方愛面得肺到全善面提匯高。2、俗中華株民族債精神忌的基臟本內(nèi)燈涵：判在五鐵千多弟年的抄發(fā)展帖中，您中華趟民族乎形成呼了以消愛國碑主義拋為核菊心，患團結(jié)炸統(tǒng)一檔、愛蓄好和園平、診勤勞正勇敢童、自舊強不敢息的碧偉大膊民族攏精神雪。愛烤國主嘆義是服核心鍋，貫梢穿民里族精塊神的碎各個氣方面艷。3、宴精神忙文明軍建設肚的根痕本任敞務―暫―“見四有料”公亦民。4、勁推動波社會咬主義靈文化哨大發(fā)問展大附繁榮就，是長社會猜主義著社會米全面惕發(fā)展稍的必柔然要歸求。5、術(shù)建設迫社會決主義港核心油價值傅體系旗：以結(jié)馬克傻思主說義為盟指導泛思想棕，中頑國特尺色社辭會主表義共壞同理陸想，岔以束愛國唉主義傳為核內(nèi)心的肺民族臨精神姥和以盼改革暫開放蘇為核目心的舞時代心精神寬，社觀會主愚義榮妻辱觀杯。（靈炸魂、燥主題次、精徹髓、庸基礎浩）八、鄉(xiāng)豐體現(xiàn)矛堅持校堅持劇唯物收辯證卷法的魄發(fā)展田觀（放堅持賣發(fā)展況的觀鵲點）僵的具演體文蹤蝶化知文識1、文化漏發(fā)展準。文化喚發(fā)展革的實橋質(zhì)，待就在宴于文教化創(chuàng)安新。災文化傍創(chuàng)新駛，是一接個民庫族的詠文化硬永葆滔生命竭力和幅富有掘凝聚張力的捷重要訪保證今。2、培育稈和弘偉揚民星族精往神（糟建構(gòu)繩實踐澆）。民族載精神澆作為驅(qū)民族址文化命的結(jié)濃晶，其形伸成和禍發(fā)展仗是長廊期歷腿史的誦積淀處的過率程，講也是巷隨著記時代租變化賓而不遷斷豐邁富的雙過程察。3、追求省更高吳的思革想道欲德目您標。我們寫要不兇斷提月高科岔學文盡化修裕養(yǎng)和嶺思想窗道德耐修養(yǎng)圓，不斷劈燕追求植更高演的思鄭想道仰德目極標。九、參體現(xiàn)如堅持鬼堅持浪唯物析辯證省法的物發(fā)展晚觀（慘堅持鋪辯證逼否定址觀）世的具秋體文舒化知撇識文化醬傳承英、發(fā)適展、靈創(chuàng)新踢。文敵化繼盆承，乒對待儀傳統(tǒng)販文化蘇的正次確態(tài)書度：況取其先精華焦，去銳其糟麗粕，批判河繼承欣，古背為今陷用。嫩文化雪創(chuàng)新繩，要鄙推陳六出新霸，革怖故鼎鐘新，宣堅持以正確峽的方撞向。一方防面，泛不能扣離開龍傳統(tǒng)釣文化倡，空戲談文互化創(chuàng)熄新；斤另一魯方面佳，體掏現(xiàn)時代精神艇，是償文化辣創(chuàng)新什的重軟要追基求。組反對暮守舊污主義是、民尾族虛峽無主妥義、家歷史親虛無尊主義拴，反膛對肯肢定一萄切或那否定在一切追?！坝苋P敏西化嘴”論競，文汗化復俯古主世義。孝二者漂都沒盡有堅么持辯積證否瞎定觀項，難噸以實帽現(xiàn)中具華文北化的劉復興幅。十、闊體現(xiàn)鑼堅持培堅持屬唯物寒辯證過法的常發(fā)展捧觀（誰量變陰與質(zhì)絲式變的五辯證茂關(guān)系浙）的歐具體嶺文化篩知識1、文化溜塑造可人生冰。文化遍對人雜的影褲響是災潛移賊默化槐的也拒是深售遠持何久的速。量緩變是勿質(zhì)變煎的必凡要準貫備。2、追求文更高天的思應想道迷德目羊標。在遵引守公積民基菠本道單德規(guī)攔范的脾基礎指上，渡追求搶更高載的思援想道旗德目盾標，觸是一預個不紅斷改象造主麗觀世副界的拍長期涼過程龜。要鴿腳踏析實地欲、不總尚空盯談、猜重在潑行動萄，要俗從我綁做起拖、從叫現(xiàn)在校做起踐、從單點滴毒小事賣做起神。十一喊、體墻現(xiàn)堅爪持堅頸持唯祖物辯稿證法觸的發(fā)婚展觀濃（事毀物發(fā)孫展是仆前進峽性與拆曲折圾性的喇統(tǒng)一熟）的稀具體財文化政知識中華領(lǐng)文化艷曾有坑古代雅的輝缺煌，丟近代憑中華繁文化嫁的衰吸微，挖伴隨犧中華灰民族辱的復仰興要稍實現(xiàn)乒現(xiàn)代什文化春的繁面榮興雙盛。十二鏡、體止現(xiàn)堅度持堅慨持唯它物辯象證法武的發(fā)娃展觀塞（堅損持內(nèi)奔外因妙相結(jié)剃合）費的具艇體文表化知鏡識1、文化挽對人影的影嘗響來四自特籃定的尤文化澡環(huán)境京和文拾化活留動。2、文化趴創(chuàng)新吩。在相學習染和借秘鑒其慚它民構(gòu)族優(yōu)花秀文根化成奮果時牛，要革以我侄為主事，為踐我所惹用。可要反名對“詢封閉黎主義招”，纖反對澤民族加虛無城主義腳、歷肌史虛天無主示義。十三胞、體美現(xiàn)堅撞持堅腦持唯娘物辯怠證法狼的堅唐持矛妙盾分襯析法壞（堅裂持對吳立統(tǒng)登一的酒觀點幕）的狹具體演文化帳知識1、當代糕文化瘦與傳痛統(tǒng)文依化痛民族降文化衰與外拼來文予化嚷先進饅健康宇文化品與落悟后腐兼朽文索化刻思想瞇道德叉修養(yǎng)辭與科教學文探化修股養(yǎng)聽民族拼精神萌與時應代精費神巡壽指導礙思想胃的一佩元化推與文賤化發(fā)門展的庫多樣用性―全―相做比較洲而存亂在，香相斗最爭而脂發(fā)展臭。2、物質(zhì)損文明蒜與精今神文激明―塌思想千道德炒建設裂與科醉學文則化建小設－邪自然礦科學半與科視學社且會。3、傳統(tǒng)饞文化豈是集汗精華車與糟房誠粕于搞一體填的復戚合體喊。辯顧證認蓄識傳疾統(tǒng)文傻化在變現(xiàn)實功生活召中的畢作用飽，分活辨其型中的窯精華手和糟渾粕。4、文化新在繼隸承中仔發(fā)展冬。繼色承是鞋發(fā)展鏈的必乏要前隆提，飲發(fā)展乞是繼跡承的男必然摟要求偏。繼節(jié)承與潔發(fā)展珠是同拴一過榜程的掉兩個夕方面護。在炕這一源過程帳中“鳴推陳械出新壟，革裙故鼎齊新”詳。5、文化弄生活值中的苗“喜惡”與應“憂?！?。橋陽光協(xié)下的亦陰影溉。文持化市辨場和令大眾殿傳媒找的發(fā)愚展，亭給我窗們的宏文化床生活愉帶來氧了許午多可耳喜的碌變化穗，但震是文至化市辛場的殿自發(fā)削性和拆傳媒扒的商暮業(yè)性咬，也荷引發(fā)套了令勺人憂湖慮的棵現(xiàn)象十四簽、體蠢現(xiàn)堅股持堅詞持唯竊物辯循證法稠的堅動持矛貞盾分仇析法助（矛子盾的伍特殊吐性）況的具秤體文紐奉化知奶識1、世界滿文化缸的多兇樣性撐。世界茶上每賊個民畜族、符每個蘭國家羞都有技自己灑獨特傅的文事化，牧民族聚文化編是民塵族身枝份的你重要據(jù)標志瀉。正葡確對爺待文柳化多銷樣性風的態(tài)哥度是撐：既據(jù)要認給同本垮民族飾文化包，又閃要尊耗重其蟻它民診族的今文化座，相駁互借巴鑒，陵求同顧存異箏，尊鄭重世由界文帆化的驗多樣少性，屑共同綠促進嘉人類泳文化糊的繁誦榮進園步。跪尊重創(chuàng)差異閱，理盈解個尺性。堤承認憐世界叼文化插多樣至性，袋尊重步世界喉文化型的多嬌樣性冊，遵梯循各槽民族胳文化庸一律江平等賢的原丑則。2、傳統(tǒng)請文化孕具有渾鮮明俘的民延族性敲。民族胡特色食、民菊族風桃格和趁民族唐氣派絨。3、中華凍文化逮的區(qū)淚域性全、民仙族性偏。中華籍文化舉源遠或流長粱，博笨大精初深。駛一方哨水土及，一財方文兔化。癥受歷護史、哭地理拜等的背影響驕，各敲地區(qū)閘的文雞化帶曬有明晚顯的掉區(qū)域飄特征同。中卡華文撒化呈樓現(xiàn)著度多民酷族文左化的書豐富燒色彩啊，中戴華各率民族渣的文匆化既繪有中厘華文贈化的艷共性目，又省有各惱自的東民族炒特性版。十五醋、體藏現(xiàn)堅讀持堅晉持唯更物辯宰證法旁的堅薄持矛控盾分顏析法攪（堅記持兩哲點論配和重臨點論雷的統(tǒng)帳一）間的具賺體文碎化知污識1、人民元精神袋世界超的主虛流。改革新開放翁以來蛇，空趴前繁信榮的貼中國臭特色浙社會助主義討文化蒸，開則闊了朋人們臂的視丸野，撞促進偏了思盡想解醉放和保觀念孟更新川，人音們的晚自立撤意識愚、競貧爭意鐮識、背效率固意識目和民坐主法旋制意拆識大膏大增華強，雖愛國虜主義止、集國體主午義、太社會落主義秩思想殿，科除學文菜明、躺開拓診進取拜、健抽康向誘上的執(zhí)思想緊觀念敢和道舅德風必尚，才成為首我國途人民閃精神脂世界燈的主矮流。太――分清怒主流餃和支別流2、文化碌激蕩亞看主韻導。燭中國歷特色炊社會胳主義交文化在人妥民大識眾的艦文化察生活符中始魂終占敞據(jù)主揪導地莫位。遭――序分清嚴主流頌和支脅流3、文化盾發(fā)展稠的中勿心環(huán)澇節(jié)。發(fā)展壟中國醬特色頑社會顏主義偉文化屯，必售須緊釣緊抓棚住思想勺道德垃建設這個境中心兼環(huán)節(jié)每。―精―善睜于抓蓋重點。4、在學布習和柿借鑒寄其它振民族播優(yōu)秀洪文化宴成果競時，遷要以我際為主繩，為局我所蘋用。十六羽、體結(jié)現(xiàn)堅瓦持實李踐觀紛點的根具體腎文化把知識1、文化逢是人架類社挖會特是有的墾現(xiàn)象處。文化料是人掀們社主會實稅踐的蓄產(chǎn)物2、文化慢創(chuàng)新欄與社臟會實聾踐。社會蕩實踐插是文繩化創(chuàng)娃新的律源泉帶。（文污化創(chuàng)渴新的鮮需要鳳來自齡社會炒實踐偽，文迅化創(chuàng)睬作的或靈感匯最終美來自月社會段實踐母）。邊社會遠實踐儉是文技化創(chuàng)朵新的蘿動力號。推帖動社償會實總踐的今發(fā)展戴，是哈文化站創(chuàng)新舌的根稈本目注的，期也是流檢驗滋文化業(yè)創(chuàng)新屬的根辟本標獲準。文化救創(chuàng)新肅可以胃推動撲社會條實踐喘的發(fā)毫展?？尬幕瘶从谀钌鐣G實踐橫，又釀引導鋤、制璃約著師社會辰實踐嗚的發(fā)棟展。3、舉中華民民族院精神棄與社粘會實排踐。樹中華開民族穗在發(fā)追展歷艷程中畫，形忘成了葉自己徑特有拒的民忽族精揚神，在中渣國共驢產(chǎn)黨蹦領(lǐng)導巧人民死進行紗革命謙、建隊設和居改革前實踐化中，腎這種黎民族捏精神鼻得到耐豐富縮慧和發(fā)盆展，暖成為汪推動塞中華贊民族顯實現(xiàn)萄偉大橡復興引的精沙神動僻力。希偉大雨的事繡業(yè)需束要并鍋將產(chǎn)遭生崇寺高的尿精神海，崇穿高的病精神壘支撐險和推段動著射偉大辮的事提業(yè)。伶4、擁高舉降旗幟池，科燒學發(fā)蜘展。形在當己代中擠國，酬發(fā)展塘先進愧文化局，發(fā)加展中甲國特云色社罩會主悲義文?；趵卫捂湴盐展谙冗M仍文化蕩的前胸進方毯向，炕促進碗社會拔主義減文化泥大發(fā)味展大炭繁榮蜻，關(guān)菊鍵在康于堅幕持馬葛克思借主義房誠在意眨識形抗態(tài)領(lǐng)幟域的為指導位地位咸，建旺設社組會主絨義核染心價展值體堂系。突培育貞和弘箭揚偉籠大的這民族融精神盈，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