第三章 建構(gòu)主義

第三章建構(gòu)主義——國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新轉(zhuǎn)向：國(guó)際政治社會(huì)學(xué)的理論路徑第一節(jié)國(guó)際關(guān)系研究中建構(gòu)主義的興起一、建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論的產(chǎn)生1、建構(gòu)主義產(chǎn)生的歷史背景。國(guó)際關(guān)系中的建構(gòu)主義一詞最早是在1989年由尼古拉斯?奧努爾（NicholasOnuf）提出的，而后發(fā)展成為國(guó)際關(guān)系理論中的三大流派之一。2、冷戰(zhàn)的終結(jié)與國(guó)際關(guān)系理論的反思?，F(xiàn)實(shí)主義的反思——新古典現(xiàn)實(shí)主義：國(guó)際國(guó)內(nèi)的雙重視角。自由主義的反思——終結(jié)論和民主和平論激進(jìn)主義的反思——新葛蘭西主義反思主義認(rèn)為，所有上述反思都不夠有力！二、主流理論與反思主義的對(duì)話(huà)1、20世紀(jì)80年代西方國(guó)際關(guān)系理論的批判視角。解構(gòu)主義、新馬克思主義、后現(xiàn)代主義2、批判理論中的反思主義視角。第二節(jié)建構(gòu)主義理論概說(shuō)一、建構(gòu)主義的定義關(guān)于建構(gòu)主義的定義，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論很大。奧努爾、溫特、特德?霍普夫（TedHopf）、克拉托齊威爾（FriedrichKratochwil）、理查德?普賴(lài)斯（RichardPrice）和克里斯琴?羅斯?斯密特（ChristianReus-Smit）、杰佛里?切克(JeffreyT.Checkel)、戴爾?科普蘭(DaleC.Copeland)、斯特法魯?古茲尼（StefanoGuzzini）伊曼紐爾?阿德勒（EmanuelAdler）、約翰?魯杰（JohnGerardRuggie）等學(xué)者們從不同的研究視角出發(fā)，得出的結(jié)論差別很大。建構(gòu)主義的概念應(yīng)從以下幾方面整體把握：1、建構(gòu)主義關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)本體論。2、強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者或主體的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)。3、建構(gòu)主義既注意因果解釋?zhuān)沧⒁饨?gòu)解釋。4、建構(gòu)主義的研究戰(zhàn)略是方法論的整體主義而不是個(gè)體主義。（文化結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)）二、建構(gòu)主義的發(fā)展譜系1、建構(gòu)主義的先驅(qū)是國(guó)際關(guān)系中的反思主義（reflectvism）。代表人物有理查德?阿什利（RichardAshley）、德?代元（DerDerian）、戴維?坎貝爾（DavidCampell）、沃克爾()、羅伯特?考克斯(RobertCox)和吉米?喬治（JimGeorge）等。（批判與結(jié)構(gòu)）2、中間立場(chǎng)的建構(gòu)主義代表人物主要有溫特、卡贊斯坦和費(fèi)里莫。3、歐洲建構(gòu)主義主要以《歐洲國(guó)際關(guān)系》、《歐洲公共政策》和《千禧年》等學(xué)術(shù)刊物為陣地。三、建構(gòu)主義的主要概念和基本理論1、主要概念：主體間互動(dòng)、文化、觀念、認(rèn)同、規(guī)范等。2、建構(gòu)主義基本理論：規(guī)范理論、認(rèn)同理論和安全共同體理論。第三節(jié)奧努夫、克拉托齊威爾、溫特與建構(gòu)主義在國(guó)際關(guān)系學(xué)界，奧努夫被認(rèn)為是國(guó)際關(guān)系建構(gòu)主義的始作俑者，他在1989年出版的《我們創(chuàng)造的世界》中首先提出了建構(gòu)主義一詞。一、奧努夫的建構(gòu)主義思想?？梢詺w納為三個(gè)方面：任何社會(huì)關(guān)系包括國(guó)際關(guān)系總是行動(dòng)者和結(jié)構(gòu)相互建構(gòu)的過(guò)程；言語(yǔ)是建構(gòu)的媒介，社會(huì)建構(gòu)總是規(guī)范的；規(guī)則作為媒介，可以賦予行動(dòng)者以不同的機(jī)會(huì)和利益的非對(duì)稱(chēng)分配。二、逗克拉第托齊嗚威爾濕的建以構(gòu)主嘴義思失想1、染克拉扯托齊悠威爾假的代訊表作炎《規(guī)伸則、還統(tǒng)治灶和決蹦定》停?？穗H拉托哄齊威寸爾也模和奧竊努夫銷(xiāo)一樣遺，探鞭討了洋規(guī)范困和規(guī)摟則對(duì)譜行動(dòng)貧者行妹為的聯(lián)影響特。他壟指出共要想請(qǐng)理解秩國(guó)際宰行為出，就著必須移理解臭人類(lèi)刺的行財(cái)為，磨而理祝解人郵類(lèi)的者行為顛則需酷要依粉賴(lài)我述們的神知識(shí)困概念淚，知識(shí)奴概念能反過(guò)套來(lái)又膀是由叼我們涉的世搏界觀囑念構(gòu)足成的。從緊知識(shí)名概念萄的角踏度來(lái)袋看，革我們炭所經(jīng)剛歷和蜜生活戰(zhàn)的世爐界可裝分為鹽三種賺形象膀：物質(zhì)獨(dú)事實(shí)騎或觀按察事役實(shí)的逢世界太——吸客觀社事實(shí)劉世界根；意向膀和意多義的悄世界懲——酷意義骨世界歐、偏篇好的罰世界蔽；制度掙事實(shí)憶的世嗚界—矩—規(guī)紀(jì)則的男世界怕?？死撏旋R拘威爾盲試圖棍從語(yǔ)僅言學(xué)座，特鴿別是傷約翰多?瑟反爾的寸語(yǔ)言片行為蒙角度公入手停，來(lái)窗探討然國(guó)際扎社會(huì)損的性僚質(zhì)。雜他指項(xiàng)出，謠作為碌規(guī)則葵引導(dǎo)錄的活撤動(dòng)，距語(yǔ)言組為我湯們研畝究規(guī)皂范在旱社會(huì)誤中的繩功能兆提供銷(xiāo)了出研發(fā)點(diǎn)侍。2、篇克拉技托齊甜威爾黃提出床了建柿構(gòu)主情義理腰論的熊三個(gè)久假設(shè)勒：第一市個(gè)假適設(shè)是曉：從滋公共穴選擇起所定槐義的隆抽象辟初始灘情況漢出發(fā)無(wú)，研居究規(guī)厲范塑悠造決膝定的腐作用牛是有決益的僚。第二亭個(gè)假造設(shè)是之：人樣的行氏動(dòng)一良般是吃由規(guī)珠則支栗配的汗。第三藏個(gè)假販設(shè)是艇：既技然規(guī)帳則和冷規(guī)范陸通過(guò)掏推論惱過(guò)程酸影響膀選擇拾，就息應(yīng)該解更加鬼關(guān)注貍辯論匹和詮耀釋。3、升克拉嫌托齊翅威爾淡的建蹄構(gòu)主磨義三堆模式滅：第一浮方模樂(lè)式：爆只考從慮一棗個(gè)行偷為體鉆的利閃益。刃規(guī)范梯引導(dǎo)愿的成指功與筆否在紹很大曉程度教上受衫到有拉效言慨語(yǔ)行扇為條蘿件的撓限制欄，如恥威脅持和警惕告等吳。規(guī)雖范在惡這種饞模式筑中具物有強(qiáng)尿制特扔性。第二描方模占式：準(zhǔn)涉及妹的是郊規(guī)范扛在討梨價(jià)還帽價(jià)過(guò)境程中祥的作陪用。歸其特穴征是串各方肚的戰(zhàn)屆略行僻為，父即承買(mǎi)認(rèn)決勉策的其相互新依賴(lài)撤，由漲于討聯(lián)價(jià)還餡價(jià)可羞能包零括了漿強(qiáng)迫壓行為受，規(guī)宏則和披規(guī)范補(bǔ)可能題但不礦一定慰在這向種模田式的久選擇鑄中比股重很潮突出簽。因嘗此為是了達(dá)個(gè)成協(xié)戰(zhàn)定，脫行為摩體一鑄方常迎常違百背另竹一方逐的意棉志。在第恥三方記模式擴(kuò)中，圈出現(xiàn)威了道沃德觀誤，如浸公正添和平盤(pán)等。粘第三歪方為饑了調(diào)校解和養(yǎng)解決土提交刺的問(wèn)丟題，者運(yùn)用喊即存投的規(guī)得則來(lái)烏解決紙爭(zhēng)論剛。上陰述三雜種方冒式是旱根據(jù)兵規(guī)則符和規(guī)臉?lè)兜慕低普撔罘绞焦舛话资切蟹綖轶w仗的數(shù)計(jì)目來(lái)袋區(qū)分綠的。三、盯溫特迷與建輩構(gòu)主喚義1、態(tài)溫特右建構(gòu)慨主義端的代倍表作也《國(guó)隆際政堂治的叉社會(huì)盼理論殊》。19葵99動(dòng)年，訂溫特堂經(jīng)過(guò)棒多年按的思犯考、俱積累獅和耕日耘，濾出版弱了建廟構(gòu)主爹義的燦經(jīng)典堆之作獲：《丙政治傷的社桃會(huì)理席論》腫這部熊著作濃的出才版標(biāo)寸志著兇社會(huì)庸建構(gòu)洋主義仁的理唯論體賄系上聰趨于督成熟稍¨作疤為一刮個(gè)重沙要的哭國(guó)際累關(guān)系妙理論儀學(xué)派抓的地條位和鳥(niǎo)學(xué)理談——陷得到兆廣泛暮的承炒認(rèn)。廢《國(guó)衡際政精治的峽社會(huì)躺理論劑》〉多主要跡分為雪兩部敬分：卷第一岸部分叼是社是會(huì)理拘論。補(bǔ)第二銜部分養(yǎng)是國(guó)筒際政綠治。規(guī)這兩識(shí)部分點(diǎn)構(gòu)成繭了溫辛特的祝建構(gòu)傘主義展國(guó)際垮關(guān)系莖理論苦的支路柱。2、憂(yōu)溫特知建構(gòu)趙主義壤思想樸的主擾要內(nèi)撿容。在溫愧特看店來(lái)，乘國(guó)際腫體系示的行擇動(dòng)者更和結(jié)閃構(gòu)是惠相互炮建構(gòu)舌的。一方沃面是行哨動(dòng)者蚊通過(guò)哀互動(dòng)魯創(chuàng)造怨了結(jié)垂構(gòu)，住沒(méi)有旬互動(dòng)鹽的實(shí)泄踐，苗結(jié)構(gòu)嗓就不釣可能籠發(fā)揮下作用堅(jiān)。另一暮方面，社擊會(huì)實(shí)宜踐生認(rèn)產(chǎn)和島再生判產(chǎn)了朋主體較間性自的意磨義，辭反過(guò)呈來(lái)，慚主體師間性尾的意庸義同輸樣也匹建構(gòu)責(zé)了行梯動(dòng)者撫。國(guó)答家在浴互動(dòng)狗的過(guò)征程中蓮建立墻起不叔同角摔色，西他們旗根據(jù)俯這些轟角色珍類(lèi)型豪再現(xiàn)丟自我陷和他樣者。擊國(guó)家朗通過(guò)自然昆選擇沫和文改化選射擇的方京式所浴建立刺起來(lái)肆的主龍題間添性理指解，寺塑造選了不匪同的談體系對(duì)結(jié)構(gòu)綢。因抱此無(wú)蕩政府連狀態(tài)月的邏追輯并澤非只應(yīng)有一撒種，繼即不疾會(huì)存篇在單角一的嘆邏輯瞧：新炎現(xiàn)實(shí)怕主義迫的自頓助和固權(quán)力柔政治典。無(wú)爆政府阿狀態(tài)挖可以葬有多吉種類(lèi)孝型的責(zé)邏輯筆。溫特有抽象歪出了島三種縫無(wú)政滲府“榆文化抽”的蔬理想孔類(lèi)型起：即塵霍布值斯文破化、賤洛克接文化鋤和康銹德文滿(mǎn)化。在霍脹布斯蠅的無(wú)縣政府裂文化雕中，泥國(guó)家采的相布互定扎位是爸“敵斑人”輝角色歐，是形你死歲我活倡，敵炭人沒(méi)衣有生零存和美自由療的權(quán)觸利。在洛蹲克的萍無(wú)政秋府文沫化中億，國(guó)游家的獻(xiàn)相互藝定位既是“量競(jìng)爭(zhēng)鞭對(duì)手徑”的稻角色畜，競(jìng)肥爭(zhēng)對(duì)躲手有映著生值存和垮自由脹的權(quán)白利，墓但沒(méi)鉤有免訪(fǎng)于暴善力的婆權(quán)利義。威堤斯特創(chuàng)伐利蔽亞體蝴系對(duì)俊主權(quán)刮的確奴認(rèn)就喬是一徹個(gè)標(biāo)禽志。在康裕德的是無(wú)政體府文澤化中考，國(guó)勉家的井相互辦定位差是“梯朋友麻”。貧朋友溉之間滔相互咱承擔(dān)休義務(wù)坑：不局使用預(yù)暴力銷(xiāo)解決渡爭(zhēng)端低，在吳出現(xiàn)歸侵略墓的情悲況下妥相互兔幫助圈，從傅而導(dǎo)計(jì)致多升元安訓(xùn)全共判同體夕和集偽體安荷全。溫特依的三姥種結(jié)滑構(gòu)（香文化收）塑縱造了始行動(dòng)豪者的鬧三種迷身份統(tǒng)認(rèn)同鳥(niǎo)：即霍敘布斯薯文化朱的敵鏈人身纖份洛克奶文化宏的競(jìng)充爭(zhēng)對(duì)筆手身駐份康德臂文化看的朋焦友身叮份。溫特拌認(rèn)為暢國(guó)際偷體系敬的結(jié)釀構(gòu)是柏變化達(dá)的。漠行動(dòng)撕者的超實(shí)踐胸導(dǎo)致掛了兩既方面行的結(jié)納果：收一方篩面，下國(guó)際醋體系良的結(jié)技構(gòu)是倡可變切的，舞另一擊方面環(huán)，結(jié)屋構(gòu)的僵變化莫又是傲不易泥的。愈在溫刮特看埋來(lái)，勺這三忽種文僻化代床表了左國(guó)際瓦社會(huì)堆的演妄變方透向。筒霍布跨斯文送化是居主權(quán)疊體系游之前惠的時(shí)鎖期，顫洛克早文化情是我嫌們目瞇前所拉處的敞現(xiàn)實(shí)笨，康鉗德文障化則旨指向拍未來(lái)再。第四遠(yuǎn)節(jié)連建構(gòu)著主義賢國(guó)際叛關(guān)系雖理論棉評(píng)析建構(gòu)初主義顧作為限國(guó)際仍政治唱理論閉中的斬一支普新軍句，已岔經(jīng)引徑起了憤國(guó)際懷關(guān)系舍理論破界的背重視薯，在總美國(guó)聽(tīng)一些腿著名漿的大礎(chǔ)學(xué)設(shè)您立了漆這方逢面的渴課程舌，初員步形趁成了北與新抹現(xiàn)實(shí)瞧主義貞和新漁自由掙主義蛋三足包鼎立掛的局占面，屈沃爾敵特把柴它描快述為品解釋螞為國(guó)愛(ài)際政從治的霞三大磁理論絹之一水。一、留建構(gòu)尤主義法對(duì)國(guó)叫際政蓬治學(xué)搜發(fā)展顛的貢辨獻(xiàn)1、矛以新的節(jié)國(guó)際或政治財(cái)本體株論解讀隔主流塘理論至的基險(xiǎn)本概顫念和濾命題底。如擴(kuò)權(quán)力表、利佳益、遭無(wú)政流府和茂安全量等概渠念在洞建構(gòu)諷主義赴的話(huà)繼語(yǔ)內(nèi)晝獲得悄了新核的意擺義2、位國(guó)際土政治研究愛(ài)議題種的變驢化。建距構(gòu)主曾義則簡(jiǎn)從文幟化、呀規(guī)范夏和認(rèn)筐同方禮面來(lái)舒理解都國(guó)際解政治堡。同榆時(shí)建枕構(gòu)主交義把估目光漲更多嫂地從紹國(guó)家醬轉(zhuǎn)移秤到個(gè)攤?cè)撕筒山M織雨行為割體，借突出割社會(huì)艘力量附（第揉三種沾力量櫻或第唇三部仇門(mén)）糞在塑練造國(guó)臺(tái)際規(guī)號(hào)范和夸國(guó)家姿認(rèn)同醉方面變的作龜用，遇以國(guó)癢家為娛中心挪的國(guó)孕際政劉治越克來(lái)越揉具有孕世界耐政治場(chǎng)的色猾彩。3、跨建構(gòu)故主義緒還大鐵量擴(kuò)類(lèi)展了堤國(guó)際埋政治也的研運(yùn)究方當(dāng)向，溫促進(jìn)脆了學(xué)科月之間淘的滲今透。二、脊建構(gòu)境主義塞國(guó)際虛關(guān)系著理論串的局繳限1、手建構(gòu)爽主義顯強(qiáng)調(diào)借行動(dòng)輔者—炮結(jié)構(gòu)敲相互胸建構(gòu)御過(guò)程戲中的胖結(jié)構(gòu)素，而忽視晚行動(dòng)崖者(燒自身唉)方膚面也碗會(huì)發(fā)寸生變谷化。2、劇建構(gòu)度主義偵把焦房誠(chéng)點(diǎn)集圣中在矩主體鵲間性稿的理情解上融也使刺建構(gòu)搖主義詞者對(duì)鋼主體渡間之害外的拳動(dòng)因完問(wèn)題祝不感吐興趣執(zhí)。3、哄在當(dāng)肉今世窯界政芒治中諒，建書(shū)構(gòu)主傭義所謙說(shuō)的談洛克技文化蓄有時(shí)州很容跪易倒感退到內(nèi)霍布鋼斯文截化狀照態(tài)，垂建構(gòu)鈔主義菌對(duì)此詢(xún)還沒(méi)莫有提鹽出合渴適的斜解釋睛理由山。4、桑建構(gòu)逝主義鑒強(qiáng)調(diào)極了主置體間齡關(guān)系浴，但瘦主體蹤蝶與客捐體之檔間是均什么番關(guān)系鵲？建減構(gòu)主垃義顯乒然回瘦避了鐘這一孤問(wèn)題余。思考抽：如何漆運(yùn)用率建構(gòu)境主義染理論扶范式察來(lái)思臘考國(guó)馳際關(guān)晴系現(xiàn)剝實(shí)？觀念鈔能夠港在多醬大程螺度上鏟可以陣獨(dú)立悼于客導(dǎo)觀事巴實(shí)？爹——鋪客觀信事實(shí)旺是“饞死的嶺”東逝西，餅是人清賦予思了其夢(mèng)意義猾？在黑人賦殿予客厘觀事范實(shí)以狀意義艷的過(guò)姥程中捐，人予具有糊多大展的自猛由度抱以獨(dú)納立于溉客觀登事實(shí)石的束驢縛，竭來(lái)賦貸予其航意義產(chǎn)？中國(guó)尿的哪與些外問(wèn)交行柿為適新合用惰建構(gòu)尤主義車(chē)來(lái)解靈釋?zhuān)俊滑F(xiàn)狀賀偏好來(lái)型國(guó)滿(mǎn)家；陣規(guī)則指學(xué)習(xí)英者和恒遵守矮者；論負(fù)責(zé)螺任大駝國(guó)；中國(guó)湊能夠秒借用獄建構(gòu)丸主義改開(kāi)拓寬那些乘外交鋪新領(lǐng)厚域和氏新方歷向？——白次等腥強(qiáng)國(guó)倒說(shuō)服尊霸權(quán)驚國(guó)策稿略；遵自我題變革玻（規(guī)脂范內(nèi)刊化）景；思考尸題：1、鐘簡(jiǎn)述鄰建構(gòu)樓主義設(shè)興起晉的理錫論背貪景。2、機(jī)簡(jiǎn)述清建構(gòu)樣主義億的理途論特表點(diǎn)。3、艇試論另述奧筍努夫騙、克暖拉托追齊威強(qiáng)爾、粉溫特神的建醫(yī)構(gòu)主清義思纖想。4、存簡(jiǎn)要努評(píng)述悟建構(gòu)慰主義伏理論驚的局筐限與債不足披。推薦迅閱讀轎書(shū)目橋：1、圓亞歷蜘山大