湖南省長沙市2023屆高三月考試卷（二）語文試題（解析版）

湖南省長沙市長郡中學(xué)2023屆高三月考

試卷（二）語文試題（解析版）

本試卷共四道大題，23道小題。時量150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

近年來中國思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十

世紀(jì)九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。

當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強(qiáng)勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染

到中國思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：

其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，

經(jīng)學(xué)作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重

視；其二，二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀

況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對于敦厚風(fēng)俗

的價值；其三，近代以來一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局

限和問題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)

的動力之一。

在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮

學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒

家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由

此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩穼W(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的

今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強(qiáng)調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對近代

以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》

的研究，原本即在中國哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，

因此，或多或少地成為以中國哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。

這些試圖在當(dāng)代中國復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，

以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。

（摘編自楊立華《新子學(xué)時代》）

材料二

1

何為哲學(xué)？古往今來無數(shù)哲學(xué)家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著

名哲學(xué)史家文德爾班的定義：“所謂哲學(xué)，按照現(xiàn)在習(xí)慣的理解，是對宇

宙觀和人生觀一般問題的科學(xué)論述。

和西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)是另一種形態(tài)。它沒有強(qiáng)烈的主客對立，也沒

有嚴(yán)密的邏輯推理；它不是對于知識的確證，也不是對于像上帝那樣的超

驗(yàn)本體的論證。在許多西方哲學(xué)家眼里，它不是哲學(xué)，至多是一套思想系

統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒有對概念的定義，也

沒有對概念的思辨推論，沒有對概念與其對應(yīng)事物兩者關(guān)系的考察。在大

部分西方哲學(xué)家眼里，中國哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，特別是缺

乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學(xué)是哲

學(xué)，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動多樣，濃縮了中國文化精神，代表了

中國人的思維方法，蘊(yùn)藏了中國人的生活智慧的學(xué)問體系。在數(shù)千年的文

明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認(rèn)識社會、歷史，

從來沒有停下思想的腳步，也從來沒有放棄對思考成果的記述和表達(dá)，不

過是以不同于西方的內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)的。說中國哲學(xué)不是哲學(xué)的，大多以

西方近代以后的哲學(xué)形態(tài)來比擬中國哲學(xué)。中華文明有悠久的歷史和輝煌

的成就，這些成就涉及“哲學(xué)”的，包括天地萬物的發(fā)生、運(yùn)化及其普遍

法則；人在萬物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認(rèn)識客體世界，知識

的本質(zhì)及其形成機(jī)理，人的運(yùn)思過程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會，社會的

組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實(shí)現(xiàn)其和諧運(yùn)行；人作為既單個又群

體的動物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱

性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實(shí)現(xiàn)；有無終極者，作為有

限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討

當(dāng)然是哲學(xué)。

由于獨(dú)特的文化特性、思維習(xí)慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學(xué)總攬

其他學(xué)科門類，儒釋道三教長期融合，重視精神修養(yǎng)及其實(shí)踐工夫，宗教

精神即蘊(yùn)涵在學(xué)問體系中，形上形下體用不二等特點(diǎn)，中國哲學(xué)呈現(xiàn)獨(dú)特

面貌。中國哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外

殼中。相較中國哲學(xué)，西方哲學(xué)傳播更久遠(yuǎn)、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，

所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學(xué)這一最有說服力、

帶來最多實(shí)際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學(xué)、普遍語

言的力量。中國哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問題意識突出、思辨性強(qiáng)、有組織架

構(gòu)、論證細(xì)密的長處，來掘發(fā)中國思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，豁顯

問題意識，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來，

展現(xiàn)它的“哲學(xué)”性質(zhì)。

（摘編自張學(xué)智《哲學(xué)與中國哲學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

2

A.新世紀(jì)到來后，經(jīng)學(xué)研究開始強(qiáng)勁復(fù)興，這與二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)

術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果。

B.最受當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以

此來接續(xù)中國精神的血脈，并面對時代的課題。

C.許多西方哲學(xué)家認(rèn)為中國哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，只是些感

覺和體悟，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型，不是哲學(xué)。

D.中國哲學(xué)是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思

維方法，其豐富的內(nèi)容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的

原因之一。

B.當(dāng)代人倫面臨各種危機(jī)，禮學(xué)研究直指這些危機(jī)，因而儒家經(jīng)典《禮》

受到推崇。

C.中國哲學(xué)沒有強(qiáng)烈的主客對立和嚴(yán)密的邏輯推理等，導(dǎo)致被很多西方哲

學(xué)家輕視。

D.西方哲學(xué)因其所用概念范疇和近代自然科學(xué)的助力，從而壓制了中國哲

學(xué)的發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟(jì)

之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義?！?/p>

B.劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時代需求，為國人

尋找到新的精神依托和價值奠基。”

C.錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻(xiàn)》：“中國文化過去最偉大的貢

獻(xiàn)，在于對‘天''人'關(guān)系的研究?！?/p>

D.錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過是‘五常之道，六藝之教'

4.“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語》，現(xiàn)已成為許多成功人

士取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

3

5.在西方哲學(xué)占主導(dǎo)地位的今天，應(yīng)如何推動中國哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展？請結(jié)

合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

凍土觀測段

董夏青青

那日的軍事斗爭結(jié)束后，他和另一個人把一名倒在地上的小個子兵架到盾

牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。

原本圍在醫(yī)務(wù)帳篷門口的人，自動退開一條讓他們過身的路。那些背對他

的，此時轉(zhuǎn)過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個額頭開花的腦袋。小個

子兵被放到醫(yī)療床上時睜開眼，問了句我活著嗎？

你活著。軍醫(yī)湊近了告訴小個子兵。

我想睡覺。小個子兵說。

踏實(shí)睡一覺吧。軍醫(yī)說。

兩名護(hù)士。一個剪開小個子兵身上被劃爛的衣物，另一個往他皮膚上貼大

片的發(fā)熱貼。

我好冷。小個子兵說。

軍醫(yī)捏了捏小個子兵的大腳拇指。

我在捏你哪個腳指頭？軍醫(yī)問。

小拇指。小個子兵回答。

右腿和右胳膊折了。軍醫(yī)小聲對一個在流淚的護(hù)士說。準(zhǔn)備吊水吧。

凍得太狠了，血管根本找不見。護(hù)士說。

找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫(yī)說。走出帳篷之前，軍醫(yī)

請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個子兵蓋上。小個子兵睜開

眼睛看著他。

4

排長，你也被搞傷了。小個子兵喃喃地說。你的頭破了。

走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個年

紀(jì)很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這

個兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍

了。

他慢慢靠.上去，跟在那個士兵后邊朝前走。不遠(yuǎn)，臨近河道的灘地上聚集

了一些人。

拿繩索，拿繩索去?。∮幸粋€戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與

他擦身而過。將要靠近人群時，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。

排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。

你是誰??？他反問。

是我啊。那個聲音又說。

你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。

您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。

你班長是誰？

許元屹。

對，許元屹，許元屹在哪？他又問。

排長，您是不是不知道我班長在哪？

我不知道。他回答。

那個年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去。

河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認(rèn)出來的。但被認(rèn)出來的人根本沒有

回頭看他。那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，

以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去。看到的是汩汩

涌動的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭

縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據(jù)它起伏的力度判斷它附著于具有一

定重量的物體上。過一會兒，膨脹的迷彩服帶動水下某件東西翹起來，躍

出水面。

5

他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控

制地發(fā)出一聲呻吟。

一個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動和搖曳。融

雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。

沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。

打撈從傍晚開始，用了很長時間。

一個排的人分成五個小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地

朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個身體或者衣物

的一部分，動作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽。每個人都試過了。每拽一次，那

具身體都往河道里卡得更緊一點(diǎn)。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個軟乎

乎的身體就是拽不出來。

夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在

水里浮動。離篝火更近的，還有兩個那邊的人。其中一個躺著，已經(jīng)死了，

另一個坐著，還活著。

剛才有一個士氣十足、身子骨扎實(shí)的中士坐在他旁邊。戰(zhàn)斗結(jié)束后，這名

中士在清查現(xiàn)場時，從崖壁下的洞穴里發(fā)現(xiàn)了這兩個人。當(dāng)時這倆人都受

了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷

較輕的那個背，上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受

傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動。中士

說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻

譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后

背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，

而他害怕死人。

翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同

伴往前.走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖

著。

中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只

把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續(xù)朝前走。中士趕上前，抬起被拖

在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉(zhuǎn)過身看了一眼，示意輕傷者

停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。

送到灘地的篝火跟前不久，那個被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看

到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的

表情。

6

（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說通過語言描寫、動作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷,

并推動小說情節(jié)的發(fā)展，成功地塑造了當(dāng)代中國軍人的形象。

B.小個子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫(yī)捏他的腳指

頭，他也不知道被捏的是哪個，是因?yàn)樗?fù)了傷又被凍得太狠了。

C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運(yùn)用工筆描寫，詳細(xì)展示了英雄

犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。

D.小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控

制地發(fā)出一聲呻吟”，這一細(xì)節(jié)描寫揭示了深厚的戰(zhàn)友情誼。

7.關(guān)于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰(zhàn)友，“那邊的人”卻不愿背自己的同

伴。

B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前

走。

C中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護(hù)自己的同伴，從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)

俘。

D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表

情。

8.小說的情節(jié)圍繞''死亡”展開，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

9.有人評價本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)

烈的情感”，請結(jié)合文本加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

7

韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀

以之叱之于朝，嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人

可以報(bào)韓傀者。

至齊，齊人或言：“根深井里聶政，勇敢士也，避仇隱于屠者之間?！眹?yán)

遂陰交于聶政，以意厚之。聶政問曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂曰：“吾得

為役之日淺，事今薄，奚敢有請？”于是嚴(yán)遂乃具酒觴聶政母前。仲子①奉

黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴(yán)仲子。仲子固進(jìn)，

而聶政謝曰：“臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養(yǎng)親。

親供養(yǎng)備，義不敢當(dāng)仲子之賜。”

嚴(yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿Z曰：“臣有仇而行游諸侯眾矣然至齊聞足下義甚

高故真進(jìn)百金者特以為夫人粗粉之費(fèi)以交足下之歡豈敢以有求邪"聶政曰

“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人

也?！眹?yán)仲子固讓，聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。

久之，聶政母死，既葬，除服。遂西至濮陽，見嚴(yán)仲子曰：“前所以不許

仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報(bào)仇者為誰？”嚴(yán)仲子具告，政遂

謝車騎人徒，辭，獨(dú)行仗劍至韓。

韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階

刺韓傀。韓傀走而抱烈侯，聶政刺之，兼中烈侯，左右大亂。聶政大呼，

所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸于市，縣

購之千金。久之莫知誰子。

政姊聞之，曰“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！澳酥?/p>

韓。抱尸而哭之曰：“此吾弟較深井里聶政也。”亦自殺于尸下。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?韓策二》）

［注］①仲子：即嚴(yán)遂。嚴(yán)遂，字仲子。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高/故直進(jìn)百金者/特以為

夫人粗糊之/費(fèi)以交足下之歡/豈敢以有求邪/

B.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高故/直進(jìn)百金者/特以為

夫人粗粉之費(fèi)/以交足下之歡/豈敢以有求邪/

C.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高故/直進(jìn)百金者/特以為

夫人粗糊之/費(fèi)以交足下之歡/豈敢以有求邪/

8

D.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高/故直進(jìn)百金者/特以為

夫人粗糊之費(fèi)/以交足下之歡/豈敢以有求邪/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.百鎰，極言貨幣之多。鎰，古代重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。

B.市井，古代城邑中集中買賣貨物的場所，也指城市城鎮(zhèn)，街坊民居，或

商賈。

C.“固讓”的“固”指堅(jiān)持，與《六國論》中“至于顛覆，理固宜然”的

“固”相同。

D.左右，文中指韓王身邊的侍從和近臣?，F(xiàn)在多用做方位詞，指左和右兩

方面。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.韓國國相韓傀與國君器重的大臣嚴(yán)遂相互忌恨，嚴(yán)遂直言不諱地指出韓

傀的過失，被韓傀怒斥，嚴(yán)遂氣得拔劍要刺韓傀，因被人阻止而化解。

B.嚴(yán)遂來到齊國，有人向他推薦聶政，嚴(yán)遂就暗中與聶政交往，以深情厚

誼對待他，還為聶政的母親備辦酒席，又拿出百鎰黃金為聶政母親祝壽。

C.母親去世后，聶政到濮陽找到嚴(yán)遂，問清他的仇人，就獨(dú)自趕往韓國。

恰逢韓國舉行盛會，韓王和韓傀都在那里，聶政將這兩個仇人都?xì)⑺懒恕?/p>

D.替嚴(yán)遂報(bào)完仇，為了不暴露身份，聶政自毀面目后才剖腹自殺，讓人無

從辨認(rèn)?？伤慕憬懵犝f后卻趕往韓國為弟弟揚(yáng)名并在聶政身邊自殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報(bào)韓傀者。

⑵弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。

14.嚴(yán)遂“奉黃金百鎰”請求聶政為他報(bào)仇，聶政拒絕了；后來聶政為什么

主動請求為嚴(yán)遂報(bào)仇？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成15-16題。

9

梅花絕句?之三

［宋］陸游

雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。

過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。

早梅

［宋］李公明

東風(fēng)才有又西風(fēng)，群木山中葉葉空。

只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.陸詩和李詩均寫梅花，兩首詩都贊美了梅花在寒冬臘月凜然綻放的形象。

B.陸詩寫梅花的“花中氣節(jié)”，將梅花與其他花形成對比，以突出梅花。

C.李詩“東風(fēng)”“西風(fēng)”包含了氣溫變化，以“才”“又”表現(xiàn)變化之快。

D.李詩以山中群木的葉落襯托梅花“吹不盡”，表現(xiàn)了梅花的美好姿態(tài)。

16.這兩首詩中，作者借梅花抒發(fā)的情感有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路直接坦率地說，憑自己的

才能去治理-一個中等規(guī)模的國家是綽綽有余的，即使這個國家處在

“，”的危急情況下，

他也能使之轉(zhuǎn)危為安。

⑵在《中庸（節(jié)選）》中，作者認(rèn)為，如果達(dá)到了“中和”的境地，這個世

界將會是這樣一種理想的狀態(tài)：

10

（3）《禮運(yùn)（節(jié)選）》中，體現(xiàn)“大同”社會人人都珍惜勞動成果，卻毫無自

私自利之心，物盡其期的句子是

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

1940年，日本侵略軍占領(lǐng)越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕

①的場景，是他今生不曾抹去的痛。王希季懷揣

“多學(xué)知識、振興民族工業(yè)，以此救國”的決心，在20世紀(jì)40年代末，

以優(yōu)異成績考入美國弗吉尼亞（理工）學(xué)院，就讀于動力與燃料專業(yè)。

1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國數(shù)個電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請，踏

上了駛回祖國的郵輪。當(dāng)這位躊躇滿志的年輕人仰望太平洋上空的滿天星

斗時，他懷揣著“建立大電廠，解決中國工業(yè)發(fā)展的根本問題”的理想，

他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國首枚液體燃料探空火箭，將

刺破浩瀚蒼穹。

王希季說：在太空這個世界各國爭奪的新領(lǐng)域，中國不僅要有②更要

擴(kuò)大到一片之地。為國家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、

載人航天等領(lǐng)域完成了多項(xiàng)首創(chuàng)工作，為祖國航天事業(yè)打好了地基。

③，志在千里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，

仍在為我國航天事業(yè)作貢獻(xiàn)，關(guān)心著“中國制造2025”，研究著“互聯(lián)網(wǎng)

十航天”的新項(xiàng)目。王希季用一牛的奉獻(xiàn)，踐行了他的誓言：我愿做太空

的鋪路石!

18.請?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，

但不得改變原意。（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成

及表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

11

人體的免疫系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著抵御外來細(xì)菌、病毒、異物等入侵的職責(zé)。它們會

對不屬于人體的物質(zhì)進(jìn)行分辨，幫助人體“排除異己”，以達(dá)到自我保護(hù)

的目的。如果免疫系統(tǒng)把外界正常物質(zhì)當(dāng)成有害物質(zhì)，就會動員身體中的

免疫細(xì)胞產(chǎn)生免疫球蛋白E、細(xì)胞因子、神經(jīng)肽等物質(zhì)對其進(jìn)行攻擊。而免

疫系統(tǒng)的反應(yīng)若超出了應(yīng)有的程度，就會對自身正常的組織或器官造成誤

傷，從而使人體出現(xiàn)各種各樣的過敏癥狀。

不過，①_。同樣遇到花粉，有人的免疫系統(tǒng)“無動于衷”，但有人的免

疫系統(tǒng)就會“高能預(yù)警”“過度反應(yīng)”。

過敏常發(fā)生在一部分相對固定的人群中，某類人先天的免疫系統(tǒng)就存在缺

陷，他們的免疫系統(tǒng)異于常人，易做出“不辨敵友、無端攻擊”的舉動，

②我們稱這類人具有過敏體質(zhì)。③，如果雙

親都是過敏體質(zhì)，那么其子代是過敏體質(zhì)的概率為60%到80%o

能引起過敏反應(yīng)的物質(zhì)被稱為過敏原，當(dāng)具有過敏體質(zhì)的人首次接觸到過

敏原后，機(jī)體并不會產(chǎn)生過敏癥狀，但是免疫系統(tǒng)會將這類物質(zhì)識別為“有

害”并保存記憶。如果再次接觸到這種過敏原，他們的免疫系統(tǒng)就會快速

做出反應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列過敏癥狀。過敏之所以防不勝防，原因之一就

是過敏原“家族”過于龐大。

21.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.幫助人體“排除異己”

B.有人的免疫系統(tǒng)“無動于衷”

C.易做出“不辨敵友、無端攻擊”的舉動

D.過敏原“家族”過于龐大

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。一一盧梭

12

一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出來的那樣深的思想。一一

華茲華斯

蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于

藝術(shù)和美的追求。一一喬布斯

請綜合以上材料，結(jié)合生活實(shí)踐，談?wù)勀銓γ溃约懊赖膬r值的認(rèn)識與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

2023屆高三月考試卷（二）語文試題

本試卷共四道大題，23道小題。時量150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

近年來中國思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十

世紀(jì)九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。

當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強(qiáng)勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染

到中國思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：

其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，

經(jīng)學(xué)作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重

視；其二，二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀

況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對于敦厚風(fēng)俗

的價值；其三，近代以來一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局

限和問題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)

的動力之一。

在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮

學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒

家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由

此走向儒家宗教性的確立和安頓。《春秋》學(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的

今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強(qiáng)調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對近代

13

以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》

的研究，原本即在中國哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源,

因此，或多或少地成為以中國哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。

這些試圖在當(dāng)代中國復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，

以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。

（摘編自楊立華《新子學(xué)時代》）

材料二

何為哲學(xué)？古往今來無數(shù)哲學(xué)家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著

名哲學(xué)史家文德爾班的定義：“所謂哲學(xué)，按照現(xiàn)在習(xí)慣的理解，是對宇

宙觀和人生觀一般問題的科學(xué)論述。

和西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)是另一種形態(tài)。它沒有強(qiáng)烈的主客對立，也沒

有嚴(yán)密的邏輯推理；它不是對于知識的確證，也不是對于像上帝那樣的超

驗(yàn)本體的論證。在許多西方哲學(xué)家眼里，它不是哲學(xué)，至多是一套思想系

統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒有對概念的定義，也

沒有對概念的思辨推論，沒有對概念與其對應(yīng)事物兩者關(guān)系的考察。在大

部分西方哲學(xué)家眼里，中國哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，特別是缺

乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學(xué)是哲

學(xué)，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動多樣，濃縮了中國文化精神，代表了

中國人的思維方法，蘊(yùn)藏了中國人的生活智慧的學(xué)問體系。在數(shù)千年的文

明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認(rèn)識社會、歷史，

從來沒有停下思想的腳步，也從來沒有放棄對思考成果的記述和表達(dá)，不

過是以不同于西方的內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)的。說中國哲學(xué)不是哲學(xué)的，大多以

西方近代以后的哲學(xué)形態(tài)來比擬中國哲學(xué)。中華文明有悠久的歷史和輝煌

的成就，這些成就涉及“哲學(xué)”的，包括天地萬物的發(fā)生、運(yùn)化及其普遍

法則；人在萬物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認(rèn)識客體世界，知識

的本質(zhì)及其形成機(jī)理，人的運(yùn)思過程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會，社會的

組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實(shí)現(xiàn)其和諧運(yùn)行；人作為既單個又群

體的動物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱

性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實(shí)現(xiàn)；有無終極者，作為有

限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討

當(dāng)然是哲學(xué)。

由于獨(dú)特的文化特性、思維習(xí)慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學(xué)總攬

其他學(xué)科門類，儒釋道三教長期融合，重視精神修養(yǎng)及其實(shí)踐工夫，宗教

精神即蘊(yùn)涵在學(xué)問體系中，形上形下體用不二等特點(diǎn)，中國哲學(xué)呈現(xiàn)獨(dú)特

面貌。中國哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外

殼中。相較中國哲學(xué)，西方哲學(xué)傳播更久遠(yuǎn)、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，

所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學(xué)這一最有說服力、

帶來最多實(shí)際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學(xué)、普遍語

14

言的力量。中國哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問題意識突出、思辨性強(qiáng)、有組織架

構(gòu)、論證細(xì)密的長處，來掘發(fā)中國思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，豁顯

問題意識，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來,

展現(xiàn)它的“哲學(xué)”性質(zhì)。

（摘編自張學(xué)智《哲學(xué)與中國哲學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.新世紀(jì)到來后，經(jīng)學(xué)研究開始強(qiáng)勁復(fù)興，這與二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)

術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果。

B.最受當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以

此來接續(xù)中國精神的血脈，并面對時代的課題。

C.許多西方哲學(xué)家認(rèn)為中國哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，只是些感

覺和體悟，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型，不是哲學(xué)。

D.中國哲學(xué)是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思

維方法，其豐富的內(nèi)容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）。

A.西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的

原因之一。

B.當(dāng)代人倫面臨各種危機(jī)，禮學(xué)研究直指這些危機(jī)，因而儒家經(jīng)典《禮》

受到推崇。

C.中國哲學(xué)沒有強(qiáng)烈的主客對立和嚴(yán)密的邏輯推理等，導(dǎo)致被很多西方哲

學(xué)家輕視。

D.西方哲學(xué)因其所用概念范疇和近代自然科學(xué)的助力，從而壓制了中國哲

學(xué)的發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟(jì)

之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義。”

B.劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時代需求，為國人

尋找到新的精神依托和價值奠基。”

15

c.錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻(xiàn)》：“中國文化過去最偉大的貢

獻(xiàn)，在于對‘天''人'關(guān)系的研究?！?/p>

D.錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過是‘五常之道，六藝之教‘

4.”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語》，現(xiàn)已成為許多成功人

士取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

5.在西方哲學(xué)占主導(dǎo)地位的今天，應(yīng)如何推動中國哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展？請結(jié)

合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題

時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出

正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，

仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確

相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括分析能力。答題時要

讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括和分析。

（5）本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時

要讀懂材料，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）A.“也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果”錯誤。原文“新

時代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果”，“中國綜合國力提高”只是

其中的一個“因素”。

故選：Ao

（2）D.“從而壓制了中國哲學(xué)的發(fā)展”錯誤，系無中生有。原文說西

方哲學(xué)“所用概念范疇和近代自然科學(xué)的助力”，是指出西方哲學(xué)發(fā)展

的優(yōu)勢，進(jìn)而指出中國哲學(xué)應(yīng)該借鑒其長處來發(fā)展自己，而沒有說這些

因素“壓制了中國哲學(xué)的發(fā)展”。

故選：Do

（3）材料一的觀點(diǎn)是，經(jīng)學(xué)能夠?yàn)楫?dāng)前出現(xiàn)的很多問題提供解決方案，

因而經(jīng)學(xué)研究得以強(qiáng)勁復(fù)興。

A.“應(yīng)有之義”是闡述經(jīng)典對“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”的作用，該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典的

理論意義，但沒有突出對中國精神的接續(xù)和對時代課題的實(shí)踐。

B.與其觀點(diǎn)契合，點(diǎn)明經(jīng)學(xué)研究對當(dāng)下時代需求的回應(yīng)，與原文“經(jīng)學(xué)

作為中國固有文明精神傳承的文化載體……得到重視”“敦厚風(fēng)俗的價

值”“探尋解決當(dāng)代問題的答案”等內(nèi)容相符合，因而能支撐材料一的

觀點(diǎn)。

C.是說中國文化在過去的貢獻(xiàn)，沒有說當(dāng)下。

D.是說經(jīng)學(xué)的重要性在哪里。不能直接支撐材料一的觀點(diǎn)。

故選：Bo

（4）首先理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意思，這句話的意

思是，自己想立足時也幫助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時也幫助他人發(fā)達(dá)。

16

進(jìn)一步理解，我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫

助自己取得成功。

根據(jù)原文“二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德

狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對于敦厚

風(fēng)俗的價值”“禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世

界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的

秩序”可知，二十世紀(jì)九十年代的商品化熱潮部分造成我國出現(xiàn)道德滑

坡現(xiàn)象，當(dāng)前人們研究禮學(xué)，是想要療救各種危機(jī)，重建儒家秩序。而

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”要求我們以忠恕之心對待別人，推己及

人，如此能夠和諧人際關(guān)系，療救當(dāng)代人倫面臨的“損人利己”等現(xiàn)象

所造成的各種危機(jī)，期望到達(dá)和諧共生的境界。

再分析這句話為何“已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談”。因?yàn)?/p>

人與人的關(guān)系是相互的，你誠心誠意幫助別人，別人也會在你需要時伸

出援助之手。因此這樣的人成功是眾望所歸，是必然的。

(5)根據(jù)原文“中國哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問題意識突出、思辨性強(qiáng)、

有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長處，來掘發(fā)中國思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋

面向，豁顯問題意識，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐

富處彰顯出來，展現(xiàn)它的‘哲學(xué)‘性質(zhì)”，可以概括得出“借鑒吸收西

方哲學(xué)問題意識突出思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長處，以展現(xiàn)

中國哲學(xué)的'哲學(xué)'性質(zhì)"。

根據(jù)原文“大《易》哲目窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學(xué)

為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。這些試圖在當(dāng)代中國復(fù)興固有的

經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無

論如何都是彌足珍貴的”，可以概括“進(jìn)一步掘發(fā)中國哲學(xué)思想的深層

蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題”。

答案：

(1)A

(2)D

(3)B

(4)①“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，意思是自己想立足時也幫

助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時也幫助他人發(fā)達(dá)。②這一原則直指當(dāng)代人倫

面臨的“損人利己”等現(xiàn)象所造成的各種危機(jī)，體現(xiàn)了以忠恕之心對待

他人，達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。③現(xiàn)實(shí)生活中，幫助別人的人，

也會得到別人的幫助，讓這樣的人取得成功，是眾望所歸。

(5)①借鑒吸收西方哲學(xué)問題意識突出思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證

細(xì)密的長處，以展現(xiàn)中國哲學(xué)的“哲學(xué)”性質(zhì)。②進(jìn)一步掘發(fā)中國哲學(xué)

思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直

面時代課題。

，點(diǎn)評J選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加

因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。

17

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

凍土觀測段

董夏青青

那日的軍事斗爭結(jié)束后，他和另一個人把一名倒在地上的小個子兵架到盾

牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。

原本圍在醫(yī)務(wù)帳篷門口的人，自動退開一條讓他們過身的路。那些背對他

的，此時轉(zhuǎn)過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個額頭開花的腦袋。小個

子兵被放到醫(yī)療床上時睜開眼，問了句我活著嗎？

你活著。軍醫(yī)湊近了告訴小個子兵。

我想睡覺。小個子兵說。

踏實(shí)睡一覺吧。軍醫(yī)說。

兩名護(hù)士。一個剪開小個子兵身上被劃爛的衣物，另一個往他皮膚上貼大

片的發(fā)熱貼。

我好冷。小個子兵說。

軍醫(yī)捏了捏小個子兵的大腳拇指。

我在捏你哪個腳指頭？軍醫(yī)問。

小拇指。小個子兵回答。

右腿和右胳膊折了。軍醫(yī)小聲對一個在流淚的護(hù)士說。準(zhǔn)備吊水吧。

凍得太狠了，血管根本找不見。護(hù)士說。

找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫(yī)說。走出帳篷之前，軍醫(yī)

請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個子兵蓋上。小個子兵睜開

眼睛看著他。

排長，你也被搞傷了。小個子兵喃喃地說。你的頭破了。

18

走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個年

紀(jì)很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這

個兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍

了。

他慢慢靠.上去，跟在那個士兵后邊朝前走。不遠(yuǎn)，臨近河道的灘地上聚集

了一些人。

拿繩索，拿繩索去?。∮幸粋€戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與

他擦身而過。將要靠近人群時，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。

排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。

你是誰?。克磫?。

是我啊。那個聲音又說。

你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。

您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。

你班長是誰？

許元屹。

對，許元屹，許元屹在哪？他又問。

排長，您是不是不知道我班長在哪？

我不知道。他回答。

那個年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去。

河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認(rèn)出來的。但被認(rèn)出來的人根本沒有

回頭看他。那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，

以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去。看到的是汩汩

涌動的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭

縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據(jù)它起伏的力度判斷它附著于具有一

定重量的物體上。過一會兒，膨脹的迷彩服帶動水下某件東西翹起來，躍

出水面。

19

他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控

制地發(fā)出一聲呻吟。

一個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動和搖曳。融

雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。

沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。

打撈從傍晚開始，用了很長時間。

一個排的人分成五個小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地

朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個身體或者衣物

的一部分，動作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽。每個人都試過了。每拽一次，那

具身體都往河道里卡得更緊一點(diǎn)。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個軟乎

乎的身體就是拽不出來。

夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在

水里浮動。離篝火更近的，還有兩個那邊的人。其中一個躺著，已經(jīng)死了，

另一個坐著，還活著。

剛才有一個士氣十足、身子骨扎實(shí)的中士坐在他旁邊。戰(zhàn)斗結(jié)束后，這名

中士在清查現(xiàn)場時，從崖壁下的洞穴里發(fā)現(xiàn)了這兩個人。當(dāng)時這倆人都受

了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷

較輕的那個背，上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受

傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動。中士

說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻

譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后

背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，

而他害怕死人。

翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同

伴往前.走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖

著。

中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只

把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續(xù)朝前走。中士趕上前，抬起被拖

在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉(zhuǎn)過身看了一眼，示意輕傷者

停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。

送到灘地的篝火跟前不久，那個被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看

到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的

表情。

20

（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說通過語言描寫、動作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷,

并推動小說情節(jié)的發(fā)展，成功地塑造了當(dāng)代中國軍人的形象。

B.小個子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫(yī)捏他的腳指

頭，他也不知道被捏的是哪個，是因?yàn)樗?fù)了傷又被凍得太狠了。

C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運(yùn)用工筆描寫，詳細(xì)展示了英雄

犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。

D.小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控

制地發(fā)出一聲呻吟”，這一細(xì)節(jié)描寫揭示了深厚的戰(zhàn)友情誼。

7.關(guān)于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰(zhàn)友，“那邊的人”卻不愿背自己的同

伴。

B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前

走。

C中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護(hù)自己的同伴，從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)

俘。

D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表

情。

8.小說的情節(jié)圍繞''死亡”展開，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

9.有人評價本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)

烈的情感”，請結(jié)合文本加以分析。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本

題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；

從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答

此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)

合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章

進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選

21

項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語

言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（3）本題考查學(xué)生賞析小說情節(jié)的能力。梳理文章的思路需要結(jié)合故

事的發(fā)展進(jìn)行分析，按照小說的基本框架：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、

尾聲來劃分。

（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根

據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋。

【解答】（1）D.“小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹

后”解說錯誤，從原文“他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個躍出水面的、圓

的東西”可看出，排長此時并未能確認(rèn)漂浮在河道上的就是許元屹班長。

故選：Do

（2）C.“從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)俘”錯誤。中士罵輕傷者，是從自己

的戰(zhàn)友情深的角度來推測“那邊的人”也應(yīng)如此，“那邊的人”卻如此

對待自己的同伴，令他氣憤，這恰恰是他尊重戰(zhàn)俘的表現(xiàn)。

故選：Co

（3）“那個年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去”“一

個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動和搖曳。融

雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。

沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道”

“他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動”，小說先

寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲

的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。

“打撈從傍晚開始，用了很長時間……士兵們一面凍得抽噎，一面手挽

著手，慢慢地朝這具身體靠攏……動作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽……那個

軟乎乎的身體就是拽不出來”，再寫一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分

組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。

“中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說

完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴

趴在自己后背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同

伴就快死了，而他害怕死人”“重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的

腦袋和胳膊都在地上拖著”“送到灘地的簿火跟前不久，那個被背過來

的人就斷氣了。借著火光，他看到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張

開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情”，后寫“那邊受傷較重的人”

死亡的經(jīng)過，通過對比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛的良好傳統(tǒng)。

（4）零度敘事及表現(xiàn)：

“走出帳篷之前，軍醫(yī)請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個

子兵蓋上。小個子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個子兵

喃喃地說。你的頭破了"，小說開頭小個子兵負(fù)傷受凍的情節(jié)中，情節(jié)

發(fā)展以語言、動作描寫為主，“他”（排長）作為情節(jié)的參與者，沒有

任何的情感流露，讓讀者體會到一種驚人的冷靜與凝視。

“走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一

個年紀(jì)很小的兵……他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子

軍了”“拿繩索，拿繩索去??！有一個戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方

22

向跑過來，與他擦身而過”，小說站在“他”（排長）這個第三人稱全

知視角展開行文，筆觸客觀冷靜，情感表達(dá)十分克制?！八保ㄅ砰L）

既是小說中的人物，也是一個旁觀者，雖然在場，卻沒有鮮明的情感傾

向。

強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)：

“那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又

看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”“他入神的目光順

著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動”，細(xì)節(jié)描寫中蘊(yùn)含的震驚、

悲痛之情令讀者動容，小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表達(dá)出強(qiáng)烈的情感。

小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為

國犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。再寫一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組

艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。后寫“那邊受傷較重的人”

死亡的經(jīng)過，我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰(zhàn)俘的冷漠無情、

無視生命兩相對比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛的良好傳統(tǒng)，表

達(dá)出對我國邊防戰(zhàn)士不畏生死保家衛(wèi)國、仁義友善的崇高禮贊，對敵方

俘虜漠視生命、毫無人性的強(qiáng)烈鄙視。

答案：

（1）D

⑵C

（3）①小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸

體，對為國犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。

②再寫一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我

軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。

③后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過，通過對比，歌頌我軍戰(zhàn)士互

相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛的良好傳統(tǒng)。

（4）零度敘事及表現(xiàn)：小說站在“他”（排長）這個第三人稱全知視

角展開行文，筆觸客觀冷靜，情感表達(dá)十分克制?！八保ㄅ砰L）既是

小說中的人物，也是一個旁觀者，雖然在場，卻沒有鮮明的情感傾向。

如小說開頭小個子兵負(fù)傷受凍的情節(jié)中，情節(jié)發(fā)展以語言、動作描寫為

主，“他”（排長）作為情節(jié)的參與者，沒有任何的情感流露，讓讀者

體會到一種驚人的冷靜與凝視。

強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)：①小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，如“那

些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了

一眼……他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，其中蘊(yùn)含的震驚、悲

痛之情令讀者動容。

②小說通過情節(jié)的逐步發(fā)展，情感主題也得以逐步升華，最后將我方軍

人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰(zhàn)俘的冷漠無情、無視生命兩相對比，

表達(dá)出對我國邊防戰(zhàn)士不畏生死保家衛(wèi)國、仁義友善的崇高禮贊，對敵

方俘虜漠視生命、毫無人性的強(qiáng)烈鄙視。

r點(diǎn)評7“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一

23

致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀

以之叱之于朝，嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人

可以報(bào)韓傀者。

至齊，齊人或言：“較深井里聶政，勇敢士也，避仇隱于屠者之間?！眹?yán)

遂陰交于聶政，以意厚之。聶政問曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂日：“吾得

為役之日淺，事今薄，奚敢有請？”于是嚴(yán)遂乃具酒觴聶政母前。仲子①奉

黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴(yán)仲子。仲子固進(jìn)，

而聶政謝曰：“臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養(yǎng)親。

親供養(yǎng)備，義不敢當(dāng)仲子之賜。”

嚴(yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿Z曰：“臣有仇而行游諸侯眾矣然至齊聞足下義甚

高故真進(jìn)百金者特以為夫人粗糊之費(fèi)以交足下之歡豈敢以有求邪"聶政曰

“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人

也?！眹?yán)仲子固讓，聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。

久之，聶政母死，既葬，除服。遂西至濮陽，見嚴(yán)仲子曰：“前所以不許

仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報(bào)仇者為誰？”嚴(yán)仲子具告，政遂

謝車騎人徒，辭，獨(dú)行仗劍至韓。

韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階

刺韓傀。韓傀走而抱烈侯，聶政刺之，兼中烈侯，左右大亂。聶政大呼，

所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸于市，縣

購之千金。久之莫知誰子。

政姊聞之，曰“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！澳酥?/p>

韓。抱尸而哭之曰：“此吾弟較深井里聶政也。”亦自殺于尸下。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?