陜西省銅川市一中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省銅川市一中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。《禮記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)。《禮記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也。”禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄＿@些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。B．作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C．儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”等消極落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B．禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D．傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．古人見面、告別時(shí)要“三請三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。C．史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’。”D．宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4．關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。5．如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?．C2．D3．C4．①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5．①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“輕視人道”于文無據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知原文并無與人道的關(guān)系。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過于絕對；且“復(fù)興”的說法也不合文意，材料二說“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知說的是“適應(yīng)”和“契合”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了中國禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。C.表明中國文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱‘周公制禮作樂’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。由材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。由原文“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國敬業(yè)’等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團(tuán)圓（節(jié)選）巴金晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已經(jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕]有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉?！皩Γ瑢?，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長點(diǎn)頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了?！安粶惽?，他回國去了?！斑B長略略皺起眉毛說。我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶ǎ總夭恢?？”我愣了一下，驚問道。連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問：“危險(xiǎn)嗎？”連長昂起頭說：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”“他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼，激動(dòng)地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他，他還說‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點(diǎn)血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討。”……小劉雖然回國，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實(shí)全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過的地方。我?guī)讉€(gè)月不來，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個(gè)牌樓，上面有這樣九個(gè)字：“歡迎祖國人民慰問團(tuán)。”走了一段路，見到好些熟人，還隱約聽見文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進(jìn)去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長可要急死了。下次來吧。”我就說：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個(gè)東西要我交給你！”我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說？”我打斷了她的話。“他說他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了。”她一直不講話，我后來實(shí)在忍不住又問一句：“他沒有危險(xiǎn)吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好事情?！彼芗?dòng)，不過聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的四行字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志?！蓖醴颊驹谖遗赃?，低聲念出了這兩句話，然后解釋道：“小鬼說他以后不一定能再見到你，請你留下這個(gè)做紀(jì)念吧。這些字是他入團(tuán)的時(shí)候?qū)懙摹！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）【注】1952年3月，以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)“我”離開軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個(gè)祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。B．為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C．小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了“我”對小劉的思念之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。D．從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》和請人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7．下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B．小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人物特征。C．小說在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法，用王芳的膽小懦弱反襯出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。D．小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測到作家的家國情懷。8．文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。9．文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?．C7．C8．①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱來敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)；②有利于故事的展開。小說以“我”對小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫；③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)我對志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9．①在戰(zhàn)場的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”；③小說敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來，語言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”說法錯(cuò)誤。愧疚之情是在向王芳詢問小劉的情況，得知他等了自己幾個(gè)月后。故選C。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“用王芳的膽小懦弱反襯出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏”說法有誤。原文只是說“王芳一面走，一面說，好像在自言自語：‘小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了。’”并沒有說王芳膽小懦弱，而是通過王芳的贊揚(yáng)之語正襯小劉的英勇。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析小說敘述第一人稱作用的能力。“一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”，以第一人稱來敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。增強(qiáng)故事的真實(shí)感。“我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實(shí)全是我自己在做夢”“出得洞來，我一開口就問起小劉的事情”“我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：‘我一定等著你！’”“我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去”，小說以“我”對小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫有利于故事的展開。“我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他，他還說‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點(diǎn)血色，我卻沒聽見他哼過一聲”“我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”，通過“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情，有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。9．本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分”可知，在戰(zhàn)場的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，這也可以從注釋“1952年3月，以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》”得到證明。由文本二“‘把心交給讀者’，和讀者進(jìn)行誠摯的情感交流”可知，作者把與志愿軍的真摯情誼和對志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。由文本二“同時(shí)認(rèn)為‘藝術(shù)的最高境界是無技巧’，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸”可知，小說《團(tuán)圓》敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來，語言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也?！碧啄搜灾酢Ｍ跻娭?。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也。”九江王曰：“請奉命。”陰許畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責(zé)布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力。”布曰：“如使者教。”于是殺楚使者，因起兵而攻楚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/B．項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/C．項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚D．項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．癸卯，有時(shí)用來指時(shí)間。古人把天干和地支按照順序搭配以紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中即為紀(jì)日。B．斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。C．寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意、D．北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國之名行獨(dú)立自主之實(shí)，之所以不背棄楚國，是認(rèn)為漢國弱小。B．隨何把楚漢雙方進(jìn)行對比，分析得出楚國軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且已陷入進(jìn)不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。C．隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。D．隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之?。?）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武退秦師》）14．《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來為人稱道，本文中隨何對太宰說的話又使用了怎樣的游說技巧？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】10．A11．D12．C13．（1）現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。（2）越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？14．①一針見血，指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出使的原因。②分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國，背負(fù)修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。“為士卒先”意即身先士卒，句意完整，“大王”應(yīng)為后一句的主語，故應(yīng)在“大王”前斷句，排除B、D。“九江之眾”意思是九江國的全部兵力，與“身”相連語意不通，又從“自將之”來分析，“身”應(yīng)指“九江王黥布”，故應(yīng)是“身自將之”相連，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯(cuò)誤?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國”曲解文意，原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認(rèn)為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，幫助；“竊”，私下里；“惑”，感到困惑。（2）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑；“遠(yuǎn)”，形容詞做名詞，遠(yuǎn)地；“陪”，增加。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。隨何在勸說九江王的過程中非常具有策略性，也收到了很好的效果，最后讓九江王叛楚助漢。九江王對隨何避而不見時(shí)，隨何一針見血的指出“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使”，指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出使的原因。接著，為九江王分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢，“指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出使的原因”“今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”，為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。參考譯文：十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認(rèn)為楚國強(qiáng)大，漢國弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了。”太宰便把這些話報(bào)告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因?yàn)槲覀兯较吕镉行┮苫螅恢笸跄统跏莻€(gè)什么關(guān)系。”黥布道：“我是面朝北以臣子的身分侍奉他?！彪S何說：“大王您與楚王項(xiàng)羽同列諸侯，地位相等，而您卻面北向他稱臣，肯定是認(rèn)為楚國強(qiáng)大，可以作為九江國的靠山了。但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國，背負(fù)修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。面向北侍奉他人的臣子，本來就該是這個(gè)樣子的嗎？漢王攻入彭城時(shí)，項(xiàng)王還沒離開齊地回師，您理應(yīng)率領(lǐng)九江國的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭城投入與漢軍的日夜會(huì)戰(zhàn)，可您卻擁兵萬人，而無一人渡過淮河，只是袖手旁觀人家的勝負(fù)。把江山社稷托付別人的人，原本就該是這個(gè)樣子的嗎？您這是借依附楚國之名而想要行獨(dú)立自主之實(shí)，我私下里認(rèn)為您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國，不過是因?yàn)槟J(rèn)為漢國弱小罷了。但是，楚國的軍隊(duì)雖然強(qiáng)大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違背盟約又殺害義帝的緣故。而漢王聯(lián)合諸侯，率軍回守成皋、滎陽，運(yùn)來蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，加固營壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則因反攻滎陽、成皋，深入反楚的梁地八九百里，老弱殘兵從千里之外轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，漢軍卻只堅(jiān)守不出戰(zhàn)。這么一來，楚軍進(jìn)不能攻取，退又無法脫身，所以說楚軍是不足以依賴的。如果楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會(huì)人人自危而相互救援。這么一來，楚軍的強(qiáng)盛，倒恰好招致天下的軍隊(duì)都來與它抗衡了。所以楚國不如漢國的形勢，是顯而易見的?，F(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。我并不是認(rèn)為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國，項(xiàng)王就必定得留下來，只要拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王奪取天下就會(huì)萬無一失了。我請求隨您一起提劍歸漢，漢王保證會(huì)劃分一塊土地封給您，又何況九江國必定也仍舊歸您所有啊?！摈舨加谑钦f：“那就遵命了?！奔窗抵性S諾隨何叛楚歸漢，只是一時(shí)還不敢走漏風(fēng)聲。楚國的使者在九江，住在客舍中，正加緊督促黥布發(fā)兵援楚。隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說：“九江王已經(jīng)歸漢，楚國憑什么能來征調(diào)他的軍隊(duì)？”黥布聽了大吃一驚。這時(shí)楚國使者便起身要走。隨何乘勢勸黥布說：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回去，而您即火速投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。”黥布道：“就按您指教的辦。”于是殺掉了楚國使者，趁機(jī)起兵攻打楚國。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詩的首句開門見山，以“吳絲”“蜀桐”突出箜篌構(gòu)造精良、工藝精湛，借此襯托演奏者技藝的高超嫻熟。B．前四句先寫琴、聲，再寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后穿插其中。這樣突出了樂聲，有先聲奪人的藝術(shù)效果。C．“夢入”兩句，用“老”和“瘦”突出羸弱乏力的魚龍竟伴著音樂騰躍起舞，形象地寫出了音樂的神奇魅力。D．詩人通過對樂聲及其效果的摹繪和自我感受的直接描述，既表達(dá)了對李憑技藝的贊賞，也寄托了自己的情思。16．清人方扶南把這首詩與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》推為“摹寫聲音之至文”，請結(jié)合全詩分析本詩是如何摹寫琴聲及其效果的?！敬鸢浮?5．D16．①運(yùn)用比喻、通感（以聲摹聲、以形喻聲）、視聽結(jié)合的手法來正面摹寫琴聲的特點(diǎn)。比如“芙蓉泣露香蘭笑”描寫樂聲從悲戚轉(zhuǎn)為歡快。如“芙蓉泣露”“香蘭笑”。②通過夸張地描摹音樂效果來側(cè)面烘托音樂本身。比如“空山”“江娥”兩句。③運(yùn)用浪漫主義（想象）的方法，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。詩歌后六句，寫到女媧補(bǔ)天、神山神嫗、老魚瘦蛟、吳剛月兔都為李憑的彈奏沉迷不已。想象大膽，意象瑰麗神奇，令人浮想聯(lián)翩，充滿浪漫主義色彩。【分析】15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“詩人通過對樂聲及其效果的摹繪和自我感受的直接描述”錯(cuò)，詩歌是通過對琴聲及其效果的描摹和聯(lián)想，含蓄地表達(dá)了自己的對樂曲的感受和評價(jià)。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①運(yùn)用比喻、通感（以聲摹聲、以形喻聲）、視聽結(jié)合的手法來正面摹寫琴聲的特點(diǎn)。“芙蓉泣露”以哭泣的聲音摹寫樂聲的凄慘，又以露水在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。“香蘭笑”既描摹出樂音聽覺上的流麗爽朗，它還能給人以“笑靨如花”的視覺感受。②通過夸張地描摹音樂效果來側(cè)面烘托音樂本身。比如“空山”“江娥”兩句，寫出樂聲使浮云凝滯，仿佛在俯首諦聽，使善于鼓瑟的湘娥與素女，也被打動(dòng)得潸然淚下。極力夸張音樂的魅力，側(cè)面烘托了音樂的動(dòng)聽和凄美。③運(yùn)用浪漫主義（想象）的方法，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界?！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。詩歌后六句，寫到女媧補(bǔ)天、神山神嫗、老魚瘦蛟、吳剛月兔都為李憑的彈奏沉迷不已。想象大膽，意象瑰麗神奇，令人浮想聯(lián)翩，充滿浪漫主義色彩。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾晳在談自己的志向時(shí)，描繪了一幅美好的圖景：暮春時(shí)節(jié)，穿著春服和十來人一起“______________”“______________”然后唱著歌返回。（2）《師說》中韓愈提出了他心目中老師的作用是“_________________”，而那些童子的老師，是“_________________”，這并不是韓愈所推崇的老師。（3）《涉江采芙蓉》中的“_________________，_________________”兩句表現(xiàn)了主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的境況與心情。【答案】浴乎沂風(fēng)乎舞雩所以傳道受業(yè)解惑也授之書而習(xí)其句讀者同心而離居憂傷以終老【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：沂、雩、受、授、憂。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。電影《長津湖》以史詩級的手法，全景式展示了長津湖戰(zhàn)役的全貌，上映第4天票房就突破了15億元，其市場表現(xiàn)和觀眾口碑持續(xù)升溫。該片不僅讓觀眾走近并了解那些為國捐軀的英雄，更使觀眾銘記祖國因何河清海晏，今天因何國泰民安。以史為鑒，可以知興替。今年，中國共產(chǎn)黨成立101周年，中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)72周年，人們從來沒有忘記那段①、烽火連天的悲壯歷史，從來沒有忘記那些為贏得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福而②的英雄先輩們。面向未來，走好新時(shí)代的長征路，我們就必須不忘歷史、不負(fù)先烈，讓紅色精神③。只有我們握緊歷史的“接力棒””接續(xù)奮斗、擦亮信仰，才能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出新的無愧于革命先烈的“人間奇跡”！18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只要我們握緊歷史的“接力棒”，接續(xù)奮斗、擦亮信仰，就能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”！B．只有我們握緊歷史的“接力棒”，擦亮信仰、接續(xù)奮斗，才能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”！C．只要我們握緊歷史的“接力棒”，擦亮信仰、接續(xù)奮斗，就能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”！D．只有我們握緊歷史的“接力棒”，接續(xù)奮斗、擦亮信仰，才能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”！【答案】18．①腥風(fēng)血雨②前赴后繼③薪火相傳19．（1）構(gòu)成特點(diǎn)：“祖國”和“今天”相對，“河清海晏”和“國泰民安”相對，其中“河清”“海晏”“國泰”“民安”均為主謂結(jié)構(gòu)，兩兩相對。（2）表達(dá)效果：形式上，音節(jié)整齊勻稱，頓挫感強(qiáng)；內(nèi)容上，時(shí)空結(jié)合，凝練集中，概括力強(qiáng)。生動(dòng)地呈現(xiàn)了英雄們浴血奮斗的時(shí)代價(jià)值。20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境形容戰(zhàn)爭年代的悲壯歷史，與“烽火連天”并列，可填“腥風(fēng)血雨”。腥風(fēng)血雨：風(fēng)里帶有腥氣，血濺得像下雨一樣，形容殘酷屠殺的景象。第二空，語境形容英雄先輩們?yōu)榱藝液兔褡逵峦鼻?，可填“前赴后繼”。前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。第三空，語境指紅色精神代代相傳，可填“薪火相傳”。薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去；也比喻種族、文化等代代相傳。19．本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力。分析對偶修辭，首先要指出對偶句的構(gòu)成特點(diǎn)，再分析對偶句的表達(dá)效果。“祖國因何河清海晏”與“今天因何國泰民安”構(gòu)成對偶句，其中“祖國”和“今天”是名詞對名詞，“河清海晏”和“國泰民安”是主謂結(jié)構(gòu)的并列短語相對。對偶句的表達(dá)效果主要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面分析，形式上句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，形式優(yōu)美，音韻和諧；內(nèi)容上，“河清海晏”和“國泰民安”高度概括了天下太平，社會(huì)安定，人民生活幸福的現(xiàn)狀，提醒我們不忘歷史，銘記英雄們浴血奮斗的奉獻(xiàn)精神。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語病有：一、不合邏輯，“只有……才……”表示唯一條件關(guān)系，不合語境，應(yīng)改為“只要……就……”；二、語序不當(dāng)，“接續(xù)奮斗、擦亮信仰”中“信仰”是“奮斗”的前提，應(yīng)改為“擦亮信仰、接續(xù)奮斗”；三、語序不當(dāng)，“新的”是形容詞，應(yīng)放在動(dòng)詞性短語“創(chuàng)造出無愧于革命先烈”后面。故選C。閱讀下面的文字，完成下面各題?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，傲慢和偏見①。那些鼓噪“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”的聲音，那些試圖搞“小圈子”、組建“價(jià)值觀同盟”、挑起意識(shí)形態(tài)對抗的做法，注定不得人心。堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，②，讓人人享有文化滋養(yǎng)。當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情疊加交織，國際形勢的不穩(wěn)定性更加突出，我們面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，③。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法及意義相同的一項(xiàng)是（

）A．在這件事上，你們沒有錯(cuò)，我們考慮欠妥當(dāng)。B．在這樣一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，我們每一個(gè)中國人都感到無比自豪。C．進(jìn)入高二以來，我們班已形成一股拼搏奮進(jìn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。D．南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻，保護(hù)環(huán)境是我們的責(zé)任。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1．D22．示例：①是文明交流互鑒的最大障礙（“是文明交流的精神隔膜”之類也可）②才能讓各種文明和諧共存（“就能讓人類文明和諧繁榮”之類也可）③也需要文化文明力量【解析】21．本題考查學(xué)生正確理解詞語含義的能力。原句：第一人稱代詞，泛指地球上任何一個(gè)人，范圍廣。A.第一人稱代詞，指語境中和“你們”相對的人；B.第一人稱代詞，泛指每一個(gè)中國人；C.第一人稱代詞，泛指班上的同學(xué)；D.第一人稱代詞，泛指地球上任何一個(gè)人，范圍廣。故選D。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）依據(jù)后文“……的聲音，……的做法，注定不得人心”可知，此句強(qiáng)調(diào)對“傲慢和偏見”是持一個(gè)否定態(tài)度的，否定“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”，所以角度是阻礙“文明”方面的問題。因此可填：是文明交流互鑒的最大障礙（是文明交流的精神隔膜）。（2）依據(jù)前文“共同消除……，共同抵制……，共同打破……”這個(gè)排比句可知，此空強(qiáng)調(diào)“文明和諧”的作用。因此可填：才能讓各種文明和諧共存（就能讓人類文明和諧繁榮）。（3）依據(jù)前文“既需要經(jīng)濟(jì)科技力量”可知，此空的關(guān)聯(lián)詞是“又”“也”等詞，和前邊“既”構(gòu)成并列關(guān)系；再依據(jù)第一段的整體內(nèi)容，屬于精神層面的，即和“經(jīng)濟(jì)科技力量”相對的。因此可填：也需要文化文明力量。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“開口不說紅樓夢，讀盡詩書也惘然”，《紅樓夢》是我們中華民族一部古往今來絕無僅有的文化小說，是中國封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。材料二：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無常，醒來終是空夢一場。《紅樓夢》是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去讀，都可以有所得的書。材料三：“汲取一部紅樓夢，一個(gè)大觀園，每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的結(jié)局，或平淡，或激烈，或渺小，或凄涼……正所謂‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’。《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟。《紅樓夢》像是一個(gè)富礦，永遠(yuǎn)也開采不盡，其意蘊(yùn)之深，