安徽省滁州市定遠(yuǎn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題（B卷）2

2022-2023學(xué)年第二學(xué)期高二期中檢測歷史試卷一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48.分）1.犁耕是良渚文化農(nóng)業(yè)耕作主要方式，在許多遺址中都發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時使用的石犁。同以前的耜耕生產(chǎn)相比，犁耕不僅可以提高工效，更好地改變土壤結(jié)構(gòu)，而且也為條播和中耕除草技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件，使荒地得到更大面積的開發(fā)。這反映了當(dāng)時（）A.農(nóng)民階級勞動工具單一 B.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有所發(fā)展 D.生產(chǎn)資料私有制已經(jīng)出現(xiàn)2.元大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰于江南”，因而，劃直修鑿大都通往江南的京杭大運河已是勢在必行。同時，從江蘇劉家港入海，北上至界河口（今天津大沽）的海上運輸也開辟全線通航。這些交通建設(shè)的創(chuàng)舉（）A.有利于經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移 B.有利于解決政治與經(jīng)濟(jì)中心分離問題C.與元朝民族征服背景相關(guān) D.有利于元大都成為國際性商業(yè)大都會3.朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。從朝鮮文字的發(fā)展可以得出的結(jié)論是（）A.朝鮮文字是從漢字派生而成的 B.朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長C.朝鮮一直是中國的屬國 D.朝鮮的發(fā)展深受中國文明的影響4.秦墓竹簡記載，“男子死（尸）所到某亭百步，到某里士五（伍）丙田舍二百步”，并記述亭建有專門的官舍以及亭設(shè)有亭長、亭父、求盜等人員，還有大量關(guān)于求盜將人犯押往縣里的記載。《漢書》記載：“漢家因秦，大率卜里一亭。亭，留也。蓋行旅宿令之所館。”由此可見，秦漢時期的“亭”A.主要承擔(dān)接待往來官吏的職責(zé) B.屬于獨立的審判組織C.應(yīng)是縣級治安組織的派出機構(gòu) D.成為鄉(xiāng)里的下屬機構(gòu)5.西漢末年思想家揚雄在《反離騷》中，把屈原比為“鳳皇”“神龍”“驊騮”，用“芳酷烈”“揚之芳苓”來描述屈原的品德，但是揚雄又批評屈原“君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”。由此可得出的正確結(jié)論是（）A.儒學(xué)思想得到豐富和發(fā)展 B.西漢末年道德觀念淪喪C.人物評價受主流思想影響 D.士人不滿現(xiàn)實社會黑暗6.在蒙古軍隊于1220年征服中亞的撒馬爾罕之后，當(dāng)?shù)厝恕疤飯@不能自立，須附漢人及契丹、河西（指西夏）等。其長官亦以諸色人等為之，漢人工匠雜處其中”。據(jù)此可以得出的歷史信息是（）A.元朝直接管轄中亞地區(qū) B.蒙古帝國推行開明民族政策C.蒙古西征促進(jìn)人口遷徙 D.戰(zhàn)爭的頻發(fā)導(dǎo)致中亞經(jīng)濟(jì)蕭條7.與唐代相比，兩宋對外貿(mào)易發(fā)展迅速，貿(mào)易港口大大增多、遍布沿海廣大區(qū)域，且不再是零星點狀分布而是主次分明形成了較為系統(tǒng)的多層次結(jié)構(gòu)；貿(mào)易范圍也遠(yuǎn)超唐代，遠(yuǎn)至紅海沿岸及非洲東海岸。材料說明（）A.宋代貿(mào)易發(fā)展與經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移相適應(yīng) B.宋代政府較唐代更加重視海外貿(mào)易C.宋代海外貿(mào)易在國家經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo) D.海外貿(mào)易稅是宋朝政府的主要財源8.對同一歷史事件，往往有不同的記載，玄武門之變就是其中一例。下列項中對“玄武門疑云”解讀不正確的是（）材料一（武德九年六月）四日，太宗將左右九人至玄武門自衛(wèi)……俄而東宮及齊府精兵二千人結(jié)陣馳攻玄武門……太宗左右數(shù)百騎來赴難，建成等兵逆敗散。《舊唐書》（注：《舊唐書》成書于五代時期）材料二（地府判官）自出問頭（寫在紙上審訊犯人的問題）云：“問大唐天子為甚殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮?”（皇帝）問頭尋讀，悶悶不已。——《唐太宗入冥記》（注：成書于武則天時期，是民間話本）材料三常何的墓志銘中記載：武德七年，（常何）奉太宗令追入京，賜金刀子一枚……九年六月四日，令總北門之寄（負(fù)責(zé)玄武門守衛(wèi)）。材料四太宗見六月四日事，語多微文（隱晦）。乃謂玄齡曰：“宜即改削浮詞，直書其事?！薄ㄌ疲敦懹^政要》A.材料一和材料二對玄武門之變闡述不同，因而不能由此得出確定的歷史結(jié)論。B.材料二和材料三都是唐朝遺留下來的史料，一定程度上可互相印證李世民發(fā)動政變。C.材料三是一手史料，可作為直接證據(jù)證明玄武門之變是李世民安排常何蓄謀發(fā)動的。D.材料四反映統(tǒng)治者有干預(yù)史官修史的意圖，因此其后成書的官修正史可能遭到篡改。9.1905年4月30日，京師大學(xué)堂舉辦了第一次運動會，校方特別強調(diào)開運動會的目的是培養(yǎng)青年“臨事不辭難，事君不惜死”的精神。這表明，京師大學(xué)堂（）A.進(jìn)步與落后思想并存 B.實行中西合璧教育體制C.深受傳統(tǒng)價值觀影響 D.是中國新式教育的典范10.中華人民共和國成立之初，開始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國人開始了“中國化”教育學(xué)的嘗試；改革開放后，強調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這說明（）A.中國教育深受蘇聯(lián)影響 B.改革開放推動了教育的發(fā)展C.外交方針影響教育發(fā)展 D.政治環(huán)境影響教育方針制定11.雅典官員的任期一般為一年，除了交接工作的時間外，實際工作時間很短；城邦各種工作缺乏具體法律條文，一切重大問題都要經(jīng)過公民大會或法庭臨時裁決。據(jù)此可知雅典（）A.保證了公民平等參政權(quán) B.政策缺乏穩(wěn)定性和延續(xù)性C.杜絕了公職人員的腐敗 D.民主政治缺乏基本的原則12.由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們在新的大城市感到不知所措。過去在舊城邦，生活比較簡單，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個無定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事征服（）A.推動了區(qū)域文明一體化 B.鞏固了馬其頓帝國統(tǒng)治C.沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?D.促進(jìn)了東西方文化交融13.下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（）A.秦國崛起的精神動力 B.草原絲路的文化影響C.不同物種的交流融合 D.古代文明的多元特點14.伴隨著伊比利亞人的流動，16世紀(jì)歐洲學(xué)者們眼中的世界已不局限于《創(chuàng)世紀(jì)》、先知、托勒密與中世紀(jì)的世界，而是世界的“四個部分”一分布在兩個半球的歐洲、美洲、非洲、亞洲。這說明歐洲學(xué)者（）A.已具有明顯全球意識 B.欲將歐洲文化推廣到世界C.瓜分世界的強烈愿望 D.認(rèn)為世界市場已初步形成15.《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定：“醫(yī)療機構(gòu)承擔(dān)與醫(yī)療救治有關(guān)的傳染病防治工作和責(zé)任區(qū)域內(nèi)的傳染病預(yù)防工作。城市社區(qū)和農(nóng)村基層醫(yī)療機構(gòu)在疾病預(yù)防控制機構(gòu)的指導(dǎo)下，承擔(dān)城市社區(qū)、農(nóng)村基層相應(yīng)的傳染病防治工作?！蔽覈菩杏媱澝庖撸⑸湟呙缬行Э刂坪芏嗤{人類健康的重大疾病。據(jù)材料推知，中國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)（）A.著力構(gòu)建完善的防疫體制機制 B.重視培養(yǎng)全民的公共衛(wèi)生意識C.強化基層醫(yī)療機構(gòu)的服務(wù)職能 D.加強社會生活中公共衛(wèi)生監(jiān)督16.近日，美國OpenAI公司研發(fā)的深度人工智能AppChatGPT引發(fā)熱議，有人稱其為生產(chǎn)力工具，也有人因其能夠代寫論文而對此感到恐慌。根據(jù)美國美林銀行預(yù)測，2025年以前，人工智能的“每年產(chǎn)生的創(chuàng)造性破壞的影響”可能會達(dá)到14萬～33萬億美元。由此可見（）A.人工智能將取代人在生產(chǎn)活動中的創(chuàng)造力B.科技革命在提高生產(chǎn)力的同時帶來新挑戰(zhàn)C.人工智能創(chuàng)造生產(chǎn)力的同時又破壞生產(chǎn)力D.人類尚未做好迎接新一輪科技革命的準(zhǔn)備二、材料解析題（本大題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一

隨著工商業(yè)的發(fā)展，圍圈起來的城市逐漸難以適應(yīng)人口的增長。19世紀(jì)工業(yè)化帶來經(jīng)濟(jì)社會的急劇豐富和擴(kuò)展，城市邊界迅速開放。20世紀(jì)，新的經(jīng)濟(jì)空間與行政邊界未必重合，形成了嵌入式的城市區(qū)域，城市亦形成了一個動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)。除去戰(zhàn)爭等特殊情況，城市在社會安全、外來人口管理和社會基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面發(fā)揮作用，尤其越來越多干預(yù)救濟(jì)和教育領(lǐng)域?！幾悦蟻喞颉?870-1940年歐洲城市化進(jìn)程析論》材料二各種優(yōu)質(zhì)公共資源主要向大城市集中的過度配置，吸引人口過度集中，造成這些城市交通擁堵、環(huán)境惡化等“城市病”已人所共知。農(nóng)村資本和大量青壯年勞動力被吸引流向城市，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力和資金短缺、公共服務(wù)貧乏落后等各種“農(nóng)村病”。目前中國約有2億多處于半城市化狀態(tài)的農(nóng)民工，他們大都從事最底層的體力勞動，難以真正融入城市，也得不到城市居民的戶籍?！鞍氤鞘谢痹斐闪宿r(nóng)村1.5億的留守兒童、婦女和老人?！幾酝豕鹦隆冻鞘谢纠碚撆c中國城市化的問題及對策》材料三英國通過消滅小農(nóng)土地占有制并積極確立帶有資本主義性質(zhì)的農(nóng)場，用50年的時間把城市化率從33.8%提高到50.2%。我國農(nóng)村經(jīng)營方式要積極促進(jìn)農(nóng)村土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)，將農(nóng)民逐步從土地上解放出來。同時，積極推行面向農(nóng)民的職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)，為農(nóng)村剩余人口的轉(zhuǎn)移做準(zhǔn)備；還應(yīng)該盡可能采取措施降低運輸成本，促進(jìn)區(qū)域之間各要素的自由、順暢流動，通過各區(qū)域之間的投入產(chǎn)出聯(lián)系，實現(xiàn)中西部地區(qū)的跨越式發(fā)展。——摘編自吳老二等《歐洲城市化對我國的啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代以來歐洲城市化的特征和原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國城市化過程中出現(xiàn)的問題。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何有效、合理地推進(jìn)中國城市化進(jìn)程。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一葛洪，晉代著名的道教學(xué)者、煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家。其在百卷巨著《玉函方》的基礎(chǔ)上，編選和收集各種簡便易行的醫(yī)療技術(shù)和單驗方，又撰成《肘后備急方》3卷?！吨夂髠浼狈健房晒┽t(yī)家隨身攜帶以備救急檢索之用，所以近世有人稱之為中國最早的“醫(yī)療救急手冊”?！吨夂髠浼狈健酚涗浟烁鞣N急性傳染病、寄生蟲病、內(nèi)科雜病，以及外科、婦科、兒科、五官科急癥和六畜病的治療方法。對一些急慢性傳染病的記載，在我國醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中是首次記錄，有些還是世界醫(yī)學(xué)史上的最早記錄。其中提出用青蒿治瘧，這種方法不僅在當(dāng)時有實用價值，而且成為我國現(xiàn)代研制青蒿素的線索，由此發(fā)明了一種高效、速效和低毒的抗瘧新藥?！幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙且驗榭吹饺松目少F，葛洪才特別看重身體的保全。其突出之處不僅在于他重養(yǎng)生、求身全，更在于他將對人的生命關(guān)懷落到了實處，他在《抱樸子內(nèi)篇》中提出各種養(yǎng)生之道，指導(dǎo)人們保養(yǎng)身體，保持健康，延續(xù)生命，為人們提供了具體可行的養(yǎng)生建議?！^喜、楊康《從葛洪＜抱樸子＞看魏晉士人的個體價值觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括葛洪《肘后備急方》的貢獻(xiàn)并分析其特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析葛洪的人生追求。19.不同文化間的接觸、碰撞，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展，閱讀材料，回答問題。材料一：羅馬共和國是貴族專政，適用習(xí)慣法，貴族壟斷著立法權(quán)和司法權(quán)。平民形成了一股足以和貴族相抗衡的力量，雙方斗爭非常激烈。公元前5世紀(jì)中葉，平民要求制定成文法，提高平民政治經(jīng)濟(jì)地位以及限制貴族的專橫和壓迫，并以三次“撤離運動”向貴族施壓。公元前454年，元老院設(shè)置由貴族及平民各5人組成的10人法典編纂委員會，并派人赴希臘考察法制，公元前451年制定法律，經(jīng)森圖里亞會議（公民大會）批準(zhǔn)，稱《十二銅表法》?！幾愿吲省豆糯形鞣匠晌姆ǖ渲容^一一以＜法經(jīng)＞與＜十二銅表法＞為例》材料二：阿拉伯文化不是對單一的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，它既吸收了西方的希臘、羅馬文化，又繼承埃及、波斯、印度等東方文化，它是許多民族文化在伊斯蘭教社會中融合而成的。因此，阿拉伯文化是一種“綜合文化”……文明的發(fā)展促使阿拉伯的許多學(xué)科如文學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)等得到了廣泛的發(fā)展，并傳入歐洲，歐洲中世紀(jì)文化的發(fā)展能打破黑暗達(dá)到一個新的歷史高度，阿拉伯文化的傳入是其中一個至關(guān)重要的因素?！鶕?jù)需楓的《阿拉伯文化的綜合與繼承》等資料整理材料三：明清之際耶穌會士傳入中國的西方文化，自然科學(xué)是其主要部分。這些西洋學(xué)術(shù)對于中國來說都是新鮮的：歐幾里得幾何及其演繹推論給中國思想界帶來了一種全新的思維方式：世界輿圖使中國人獲得了新的世界概念。對此，徐光啟、李之藻、方以智等明代科學(xué)文化界的先進(jìn)人士，有著較為清醒的認(rèn)識。徐光啟在其著述中多次談到，傳教士帶來的西方科學(xué)技術(shù)，“多所未聞”；從其學(xué)習(xí)與鉆研中，他感到有一種“得所末有”的“心悅意滿”；在駁斥反對派的詰難時，他更鮮明地指出，外來文化“茍利于中國，遠(yuǎn)近何論焉”。李之藻也說，利瑪竇等傳教士帶來的物理、幾何等科學(xué)，“有中國累世發(fā)明未晰者”。方以智在《考古通論》中指出，西洋學(xué)術(shù)能“補開辟所未有”。這種對外域?qū)W術(shù)的開明態(tài)度，反映了中國早期啟蒙學(xué)者的寬闊胸懷?！幾詮埫鳌吨型馕幕涣魇贰罚?）閱讀材料一，概括《十二銅表法》制定過程特點。結(jié)合所學(xué)，說明《十二銅表法》對古羅馬的積極影響。

（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人在東西方文化交流中的地位。結(jié)合所學(xué)，用史實說明阿拉伯文化的傳入使“歐洲中世紀(jì)文化的發(fā)展能打破黑暗達(dá)到一個新的歷史高度”。（3）根據(jù)材料三，用一句話概括徐光啟、李之藻、方以智等人對待中西文化“較為清醒的認(rèn)識”。結(jié)合所學(xué)，以利瑪竇的貢獻(xiàn)為例，說明其對中國文化的“補開辟所未有”。

20.閱讀材料，完成下列要求。材料：任何一項制度，絕不是孤立存在的。各項制度間，必然是相互配合，形成一整