湖北省隨州市隨縣一中2019-2020高二歷史上學(xué)期期中練兵試題（含解析）

湖北省隨州市隨縣一中2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中練兵試題（含解析）一、單選題1.王國(guó)維《殷周制度論》載：“立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢者，乃傳子法之精髓，由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而傳子者，所以息爭(zhēng)也。”材料表明宗法制A.注重任人唯賢，維護(hù)貴族政治B.約束兄弟子女，追求政治平等C.維護(hù)等級(jí)關(guān)系，強(qiáng)化封建專制D.強(qiáng)調(diào)尊卑有序，穩(wěn)定社會(huì)秩序【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查宗法制的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。宗法制強(qiáng)調(diào)貴賤有序，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，這與“立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢者”相符，故選D。AB不符合材料的信息，排除；C和封建專制時(shí)間不符，排除C。故選D?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·中國(guó)早期的政治制度·宗法制2.魏晉時(shí)期，一種稱之為“玄學(xué)”的社會(huì)思潮在士大夫中流行起來。玄學(xué)認(rèn)為綱常禮教、君臣上下、富貴貧賤多是“天理自然”，應(yīng)該任其發(fā)展，不應(yīng)干涉或強(qiáng)求。鼓吹“以小求大，理終不得。各安其分，則大小俱足。”魏晉玄學(xué)A.是儒道相融合的產(chǎn)物B.反映三教合一的趨勢(shì)C.為理學(xué)興起創(chuàng)造條件D.強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】A【解析】【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。魏晉玄學(xué)其實(shí)是道家思想的一種繼承，它的思想內(nèi)涵與道家思想一脈相傳。從材料所給的內(nèi)容上看，魏晉玄學(xué)主要是士大夫階層為了避免受到政治上的打擊而采取的一種折中措施。士大夫是儒家的代表，他崇尚道家思想的一部分，說明儒道的融合，故A正確。B選項(xiàng)錯(cuò)在沒有佛教；C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，理學(xué)是宋代產(chǎn)生的，思想內(nèi)容也有很大差別；D選項(xiàng)說法與材料相違背?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·魏晉玄學(xué)【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?.北宋時(shí)期，四川出現(xiàn)世界最早的紙幣一一交子后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行紙幣，可是都迅速貶值，明中期基本放棄紙幣，取而代之的則是從民間貿(mào)易發(fā)展起來的、最終獲得政府認(rèn)可的白銀作為主要支付手段。這一時(shí)期紙幣的興衰表明A.政府對(duì)市場(chǎng)的控制遇挫B.明朝中期商品經(jīng)濟(jì)停滯C.已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽D.重農(nóng)抑商政策遭到削弱【答案】A【解析】試題分析：注意關(guān)鍵信息“南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行紙幣，可是都迅速貶值”，說明政府調(diào)控市場(chǎng)失敗，故A項(xiàng)正確；明中葉商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，江南地區(qū)還出現(xiàn)了資本主義萌芽，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝中后期才出現(xiàn)資本主義萌芽，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期，重農(nóng)抑商未遭到削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展及古代的經(jīng)濟(jì)政策·古代經(jīng)濟(jì)政策4.中國(guó)古代在選任官吏時(shí)規(guī)定，叔伯、兄弟不得在同一部門任職，其目的是A.防止官員結(jié)黨營(yíng)私B.打擊官吏貪污腐敗C.削弱地方政府權(quán)力D.破壞宗法血緣關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“中國(guó)古代在選任官吏時(shí)規(guī)定，叔伯、兄弟不得在同一部門任職”，原因是他們之間有著宗法血緣關(guān)系，從政府選任官吏的角度考慮，目的應(yīng)是防止他們結(jié)黨營(yíng)私。A項(xiàng)正確;打擊官吏貪污腐敗不是其目的排除B項(xiàng)，削弱地方政府權(quán)力表述不符合題意，排除C項(xiàng);D項(xiàng)表述不符合題意和史實(shí)，排除。5.明清時(shí)期，中國(guó)科技沒有走向近代化的根本原因是A.文化專制阻礙科技和思想的自由發(fā)展B.閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢D.自然經(jīng)濟(jì)一直占統(tǒng)治地位【答案】D【解析】【詳解】本題考查的是自然經(jīng)濟(jì)在明清時(shí)期的消極影響。自然經(jīng)濟(jì)就是指中國(guó)式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以封建土地為基礎(chǔ)的，封建時(shí)代的農(nóng)民僅僅考慮生計(jì)問題，能夠生存他們一般就不思進(jìn)取了，整個(gè)社會(huì)都是這種情況，自然而然就漠視科學(xué)技術(shù)，因此自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)沒有走向近代化的根本原因，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A、B、C涉及的內(nèi)容都是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因此其不是根本原因，排除。6.據(jù)《明史?儒林傳序》記載，嘉靖（1521-1566）以后百余年間，“篤信程朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.李贄挑戰(zhàn)儒家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威地位B.王陽明的心學(xué)成為顯學(xué)C.明朝國(guó)內(nèi)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)加深D.“西學(xué)東漸”思潮的影響【答案】B【解析】試題解析：本題主要考查宋明理學(xué)，考查學(xué)生對(duì)歷史概念的理解和運(yùn)用的能力。依據(jù)所學(xué)可知，李贄是明末的思想家，A項(xiàng)排除;早期的“西學(xué)東漸”影響甚微，D項(xiàng)排除;C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除;嘉靖（1521-1566）以后百余年間，陸王心學(xué)備受推崇，成為顯學(xué)，B項(xiàng)正確。故選B。7.清朝前期，中國(guó)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了“花雅之爭(zhēng)”，從目前尚能看到的花部戲劇本，如《賣胭脂》、《打面缸》、《探親相罵》、《借靴》等來看，明顯可以看出可以看出它們與雅部劇本有著顯著的區(qū)別，即大量的商人、市民成了劇中的主要人物，其根本原因是A.大眾審美趣味的變化B.民間文化的迅速繁榮C.清政府放寬文化控制D.商品經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】試題分析：題目中顯示了商人、市民成了劇中的主要人物，說明大眾的審美情趣成為一種時(shí)尚，但這不是原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有表明民間文化的迅速繁榮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這也不是清政府對(duì)文化控制的放寬，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使市民階層擴(kuò)大，使戲曲出現(xiàn)了為市民服務(wù)的變化，故D項(xiàng)正確。難度：較難8.1702年英國(guó)國(guó)王威廉二世去世，安妮女王繼位，當(dāng)時(shí)議會(huì)內(nèi)部存在兩個(gè)黨派，安妮厭惡占多數(shù)席位的輝格黨，于是解除了輝格黨人的行政要職，代之以托利黨人。這說明當(dāng)時(shí)在英國(guó)A.議會(huì)無權(quán)制裁國(guó)王 B.君主立憲制尚未完善C.內(nèi)閣制已基本確立 D.《權(quán)利法案》遭到破壞【答案】B【解析】試題分析：本題考查了英國(guó)君主立憲制的相關(guān)內(nèi)容。光榮革命后英國(guó)頒布了《權(quán)利法案》，王權(quán)受到限制，并通過一系列法令的頒布奠定了君主立憲制的法律基礎(chǔ)。安妮女王直接解除輝格黨人行政職務(wù)的做法違背了法律規(guī)定，說明君主立憲制尚未發(fā)展完善。故選B?？键c(diǎn)：歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與完善·英國(guó)君主立憲制的確立·《權(quán)利法案》9.下列歷史事件先后順序排列正確的是①威海衛(wèi)之戰(zhàn)

②大甲溪之戰(zhàn)

③黃海海戰(zhàn)

④《馬關(guān)條約》的簽訂A.④③②①B.②③①④C.①③④②D.③①④②【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，①威海衛(wèi)之戰(zhàn)發(fā)生于1895年1月；②大甲溪之戰(zhàn)發(fā)生于1895年8月；③黃海海戰(zhàn)發(fā)生于1894年9月；④《馬關(guān)條約》的簽訂發(fā)生于1895年4月。根據(jù)以上分析，正確的順序是③①④②，故選D；ABC不符合題意，排除。10.希臘雅典伯利克里當(dāng)政時(shí)期，對(duì)在公民大會(huì)上發(fā)言的人的資格做出了嚴(yán)格的規(guī)定，任何毆打父母的人、不贍養(yǎng)父母的人、未按指令服兵役和從戰(zhàn)場(chǎng)脫逃的人、揮霍通過繼承獲得的財(cái)產(chǎn)的人都沒有資格在公民大會(huì)上發(fā)言。這主要反映出A.民主與道德要求的統(tǒng)一 B.雅典的民主存在虛偽性C.家庭是雅典民主的基礎(chǔ) D.財(cái)產(chǎn)是享有民主的前提【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。民主的虛偽性主要表現(xiàn)在享有民主權(quán)利的主體范圍小，只是少數(shù)人的權(quán)利，或無法享有規(guī)定的民主權(quán)利，排除B；材料不只是談及家庭，還提到服役，因此不能說家庭是雅典民主的基礎(chǔ)，排除C；材料關(guān)于發(fā)言人資格并非限定于財(cái)產(chǎn)等級(jí)方面，排除D。材料所列不具備發(fā)言的人的資格的行為包括不贍養(yǎng)父母、逃避兵役和浪費(fèi)等，都是道德素養(yǎng)的表現(xiàn)，因此體現(xiàn)了民主與道德要求的統(tǒng)一，A符合題意。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治文明·民主政治的搖籃·公民11.《羅馬法》規(guī)定，對(duì)無主物實(shí)行“先占制度（誰先發(fā)現(xiàn)誰占有）”，但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí)，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無委棄之意思，均不能先占”。由此判斷羅馬法（）A.法律規(guī)定存在形式主義B.主旨在于鼓勵(lì)人們開拓進(jìn)取C.注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)D.倡導(dǎo)拾金不昧的精神和理念【答案】C【解析】試題分析：從材料可知，《羅馬法》雖對(duì)無主物實(shí)行“先占制度（誰先發(fā)現(xiàn)誰占有）”，但同時(shí)又規(guī)定原物主如無拋棄該物意思和事實(shí)，其他人均不能先占，體現(xiàn)了羅馬法對(duì)“私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)”。所以應(yīng)選C?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬政治制度?羅馬法的起源與發(fā)展?原則12.1624年英國(guó)議會(huì)通過《壟斷法》，到1851年，根據(jù)該法案共頒發(fā)了13023項(xiàng)專利。1890年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《謝爾曼反托拉斯法》，1911年，洛克菲勒公司因市場(chǎng)壟斷被肢解為34個(gè)獨(dú)立石油公司。這兩個(gè)法案A.起因、宗旨和影響完全對(duì)立B.維護(hù)公平秩序，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展C.都和壟斷組織有直接的關(guān)系D.保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，助推兩國(guó)產(chǎn)業(yè)革命【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)材料信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：英國(guó)《壟斷法》、美國(guó)《謝爾曼反托拉斯法》都是兩國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，其制定的目的都是為了促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。英國(guó)通過《壟斷法》，是為了鼓勵(lì)人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)；美國(guó)通過《謝爾曼反托拉斯法》，是為了防止極少數(shù)壟斷組織通過行業(yè)壟斷來操縱國(guó)計(jì)民生，可見，二者都是維護(hù)公平秩序，B項(xiàng)符合題意，正確。C項(xiàng)不符合史實(shí)，第二次工業(yè)革命期間，生產(chǎn)和資本走向高度集中，產(chǎn)生了壟斷組織，不符合英國(guó)《壟斷法》，排除。D項(xiàng)錯(cuò)誤，英國(guó)工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代，與題干時(shí)間相隔100多年，排除。所以選B?？键c(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·歐洲早期殖民擴(kuò)張與掠奪·概況；新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·美國(guó)第二次工業(yè)革命13.1912年1月2日，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立的第二天，孫中山向全國(guó)頒發(fā)了《臨時(shí)大總統(tǒng)改歷改元通電》：“中華民國(guó)改用陽歷?！眳⒆h院接著補(bǔ)充規(guī)定：新舊二歷并存，新歷下附星期，舊歷下附節(jié)氣，吉兇神宿一律刪除。變化表明A.近代中國(guó)社會(huì)的開放性和科學(xué)性增強(qiáng)B.憲法的制定和實(shí)施推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗的變遷C.近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗中外融合，新舊并存D.南京臨時(shí)政府反對(duì)封建迷信【答案】A【解析】試題分析：“中華民國(guó)改用陽歷”說明主動(dòng)與世界先進(jìn)文化接軌，具有開放性，“新舊二歷并存，新歷下附星期，舊歷下附節(jié)氣，吉兇神宿一律刪除”說明兼顧中國(guó)的實(shí)際情況，并把迷信部分去除，具有科學(xué)性，故A項(xiàng)正確；該文是孫中山向全國(guó)頒發(fā)的《臨時(shí)大總統(tǒng)改歷改元通電》，與憲法不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此方案由政府官方公布，與“社會(huì)風(fēng)俗”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通電將“吉兇神宿一律刪除”體現(xiàn)了科學(xué)的精神，與實(shí)行中外歷法合用不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命．辛亥革命．辛亥革命的影響14.二戰(zhàn)后，歐洲的政治家們認(rèn)識(shí)到，歐洲各國(guó)的聯(lián)合有利于歐洲的穩(wěn)定和發(fā)展。1967年歐洲共同體成立，1993年歐洲聯(lián)盟正式成立。歐盟的成立①促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展②促使世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)③沖擊了美蘇兩極格局④加快歐洲政治一體化進(jìn)程A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B【解析】本題考查歐盟的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐盟屬于區(qū)域集團(tuán)化組織，它的成立促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展，故①正確；歐盟屬于當(dāng)今世界“一超多強(qiáng)”中的力量之一，促使世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，故②正確；1993年歐洲聯(lián)盟正式成立，美蘇兩極格局在1991年已經(jīng)結(jié)束，故③錯(cuò)誤；歐盟由經(jīng)濟(jì)一體化走向政治一體化，加快歐洲政治一體化進(jìn)程，故④正確。故①②④正確，故B選項(xiàng)正確。排除③，故ACD都錯(cuò)誤。故選B。15.二戰(zhàn)后初期，作為布雷頓森林體系重要組成部分的世界銀行，其籌措資金的主要來源是美國(guó)。根據(jù)協(xié)議規(guī)定，借貸國(guó)在使用貸款時(shí)須由世界銀行的代表監(jiān)督，其用途主要是購買美國(guó)商品。這表明布雷頓森林體系①妨礙了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程②有利于美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張③導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展④強(qiáng)化美國(guó)在國(guó)際金融領(lǐng)域的支配地位A.①②③B.①③C.②④D.②③④【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)布雷頓森林貨幣體系的理解能力。布雷頓森林貨幣體系是指戰(zhàn)后以美元為中心的國(guó)際貨幣體系。它是按照美國(guó)制定的原則，實(shí)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的體制。故選C。16.下列圖片反映了20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)，對(duì)這種經(jīng)濟(jì)分析正確的是A.提升了第一產(chǎn)業(yè)比重B.有利于世界經(jīng)濟(jì)的均衡增長(zhǎng)C.標(biāo)志著信息技術(shù)誕生D.促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)【答案】D【解析】【詳解】材料中的“基因技術(shù)”“微軟”“因特網(wǎng)”等文字信息說明與知識(shí)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而美國(guó)20世紀(jì)90年代興起“新經(jīng)濟(jì)”就是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，“新經(jīng)濟(jì)”促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，故本題答案為D項(xiàng)；“新經(jīng)濟(jì)”沒有提升第一產(chǎn)業(yè)比重，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“均衡”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除；標(biāo)志著信息技術(shù)誕生的是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】美國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)”是在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下的一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。從20世紀(jì)90年代初開始，在“新經(jīng)濟(jì)”的推動(dòng)下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)10年的持續(xù)增長(zhǎng)。17.西方國(guó)家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國(guó)兒童游戲中的“錘子，剪刀，布”是同一原理，即一物降一物。你認(rèn)為該說法A.不妥，三者之間不是單項(xiàng)制約的關(guān)系 B.正確，說明了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)C.貼切，講出了三者之間相互制約的關(guān)系 D.不妥，三者之間是相互交錯(cuò)的關(guān)系【答案】A【解析】【分析】試題分析：三權(quán)分立是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上，即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu)，由三者互相制衡，而不是“一物降一物”那樣簡(jiǎn)單的單向制約，故A的說法正確考點(diǎn)：三權(quán)分立【詳解】18.2013年，唐代才女上官婉兒的墓被發(fā)現(xiàn)。2014年1月，其墓志全文在最新一期的《考古與文物》期刊發(fā)表。以前史書記載上官婉兒與韋后一黨關(guān)系十分緊密，而墓志則顯示上官婉兒并非與韋后一伙。這印證了A.陳寅恪的“從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料”B.胡適的“大膽假設(shè)，小心求證”C.王國(guó)維的“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”D.梁?jiǎn)⒊摹皩?duì)舊史不可輕信，十之七八應(yīng)取存疑態(tài)度”【答案】C【解析】由題干“以前史書記載上官婉兒與韋后一黨關(guān)系十分緊密，而墓志則顯示上官婉兒并非與韋后一伙”可知材料突出是文獻(xiàn)記載需要考古發(fā)現(xiàn)與之相印證，即更得地下之新材料，需要注意的是其他的三個(gè)選項(xiàng)均與題意無關(guān)，故必須全部排除，所以只有選C是符合題意的，正確。19.昆曲《牡丹亭》描寫進(jìn)入陰間的杜麗娘與陰間判官據(jù)理力爭(zhēng)，終于使自己還魂人間，而且一鼓作氣，讓自己叛逆的婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。與杜麗娘這種追求最為相似的是A.普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”B.彼特拉克說："關(guān)于我們?cè)谌碎g所能希望的光榮，我們?cè)谌碎g的時(shí)候去追求它是對(duì)的"C.馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救D.康德認(rèn)為人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷【答案】B【解析】【詳解】文藝復(fù)興主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，杜麗娘執(zhí)著追求屬于自己的幸福正好體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的主張，故答案為B項(xiàng)；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；馬丁·路德主張因信稱義，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要推崇理性，而杜麗娘的追求不是理性主義的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。20.清人曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多?！辈牧媳砻髑宄魽.儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖B.市民階層文化心理的新需求C.讀書入仕不再是文人的人生追求D.思想文化控制逐步松弛【答案】B【解析】【分析】試題分析：據(jù)所學(xué)可知新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)排除；明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求沖擊了傳統(tǒng)觀念，故B項(xiàng)正確；材料中只是闡釋了市井文學(xué)深受歡迎，不能因此說文人不再追求讀書入仕，故C項(xiàng)排除；“逐步松弛”的表述不正確，在清朝思想方面是不斷加強(qiáng)，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)【名師點(diǎn)晴】古代中國(guó)的文學(xué)：1、詩經(jīng)：我國(guó)最早的一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，反映貴族平民的生活。2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為句式自由靈活；代表：屈原——《離騷》3、漢賦：特點(diǎn)是鋪陳詞藻、文采華麗，是一種帶韻散文。如西漢司馬相如《子虛賦》4、唐詩：（1）繁榮原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立5、宋詞：（1）繁榮原因：①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富③“長(zhǎng)短句”能靈活地表達(dá)情感（2）特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情，可配樂演奏（3）代表：（豪放派和婉約派代表人物及代表作見課本42頁）6、元散曲：（1）背景：漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。社會(huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。（2）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。7、明清小說：（1）社會(huì)背景：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多②社會(huì)識(shí)字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作③印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展④社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象⑤各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。（2）成就：①“四大奇書”《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；②“三言”“二拍”《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》③批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》四大長(zhǎng)篇小說：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?1.南昌?；韬睿▌①R，漢武帝之孫）墓迄今出土文物1萬余件（套），包括青銅器、金銀器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、炊器、竹簡(jiǎn)、木牘等各類珍貴文物，其中金餅、馬蹄金和麟趾金等金器378件。下列對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是A.西漢盛行厚葬之風(fēng)B.黃金成為當(dāng)時(shí)主要貨幣C.“事死如事生”的喪葬觀念D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使陪葬品更加豐富【答案】C【解析】【詳解】從南昌?；韬钅钩鐾恋恼滟F文物包括大量當(dāng)時(shí)富貴人家日常生活用品，以及金器等來看，如此厚葬是希望?；韬钤陉庨g仍然能過上富足生活，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“事死如事生”的喪葬觀念，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)以偏概全，排除；材料沒有反映黃金是當(dāng)時(shí)主要貨幣，排除B項(xiàng)；材料沒有反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，排除D項(xiàng)。22.2016年1月5日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在白宮召開新聞發(fā)布會(huì)，痛陳美國(guó)槍支暴力犯罪頑疾并宣布一系列控槍新舉措，以期繞過國(guó)會(huì)、用行政手段遏制頻發(fā)的槍支暴力事件。但持槍權(quán)在美國(guó)向來被視為重要的個(gè)人自由權(quán)利之一，從最初反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治者的民兵，到規(guī)定持槍權(quán)“不可侵犯”的憲法第二修正案，持槍成為一種傳統(tǒng)。因此，奧巴馬總統(tǒng)的控槍令引發(fā)了多方的不滿情緒。對(duì)此解讀正確的是A.總統(tǒng)不經(jīng)國(guó)會(huì)同意宣布控槍令涉嫌違憲B.按照美國(guó)憲法規(guī)定，總統(tǒng)可以強(qiáng)制推行其控槍令C.如果奧巴馬強(qiáng)行推行其控槍令，參議院可以對(duì)其進(jìn)行彈劾D.公民持槍權(quán)是1787年憲法制定之初賦予公民個(gè)人的基本權(quán)利【答案】A【解析】【詳解】美國(guó)總統(tǒng)掌握行政權(quán)，立法權(quán)掌握在國(guó)會(huì)，因此總統(tǒng)宣布一系列控槍新舉措，有可能侵犯憲法第二修正案賦予公民的持槍權(quán)，從而涉嫌違憲，故答案為A項(xiàng)；按照美國(guó)憲法規(guī)定，總統(tǒng)不可以強(qiáng)制推行控槍令，排除B項(xiàng)；最高法院如果認(rèn)定總統(tǒng)行為違憲，則參議院可以對(duì)其進(jìn)行彈劾，排除C項(xiàng)；公民持槍權(quán)不可侵犯的規(guī)定是在憲法第二修正案中，不是1787年憲法，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】美國(guó)中央政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了三權(quán)分立原則：最高行政權(quán)屬于總統(tǒng)，總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，對(duì)憲法負(fù)責(zé)；最高立法機(jī)構(gòu)是國(guó)會(huì)，由參議院和眾議院組成；司法權(quán)屬于聯(lián)邦法院。在將國(guó)家權(quán)力一分為三授予三個(gè)彼此獨(dú)立而又平等的部門的前提下，三權(quán)之間相互制約保持平衡。23.美國(guó)學(xué)者沃勒斯坦曾指出：“資本主義的邏輯最終必然到達(dá)全球范圍，它從16世紀(jì)在歐洲誕生至今天已經(jīng)真正達(dá)到全球范圍……整個(gè)世界都是在這個(gè)單一的我們稱之為資本主義世界經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工架構(gòu)之內(nèi)運(yùn)作的?！毕铝杏^點(diǎn)與上述材料的主旨一致的是A.資本主義國(guó)家在全球化過程中起主導(dǎo)作用B.經(jīng)濟(jì)全球化是科技革命的產(chǎn)物C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化D.全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)【答案】A【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，“資本主義的邏輯，資本主義世界經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工架構(gòu)之內(nèi)運(yùn)作”應(yīng)該理解為經(jīng)濟(jì)全球化是在資本主義國(guó)家的主導(dǎo)下建立的，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)材料都沒有體現(xiàn)出來。24.有學(xué)者說：“美國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)獨(dú)占鰲頭的角色還將繼續(xù)保持很長(zhǎng)一段時(shí)期。然而，盡管是唯一超級(jí)大國(guó)，但它已越來越不可能不顧別國(guó)利益而肆意主宰國(guó)際事務(wù)和國(guó)際秩序。”此觀點(diǎn)認(rèn)為美國(guó)A.構(gòu)建單極世界的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)B.在全球的主導(dǎo)地位將繼續(xù)鞏固C.在經(jīng)濟(jì)全球化下失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)D.阻礙世界政治多極化趨勢(shì)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“但它已越來越不可能不顧別國(guó)利益而肆意主宰國(guó)際事務(wù)和國(guó)際秩序”來看，說明美國(guó)的全球戰(zhàn)略受到多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展的沖擊，構(gòu)建單極世界的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，故答案為A項(xiàng)；材料中的觀點(diǎn)不是認(rèn)為美國(guó)在全球的主導(dǎo)地位將繼續(xù)鞏固，而是受到削弱，排除B項(xiàng)；材料沒有認(rèn)為美國(guó)失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料沒有反映美國(guó)對(duì)世界政治多極化趨勢(shì)的阻礙，排除D項(xiàng)。二、材料解析題25.閱讀材料，完成下列要求。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專制政治服務(wù)的，因而在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時(shí)代條件下已成為過時(shí)無用的“古董”；也有人認(rèn)為，儒家思想中有許多的精華，即便在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價(jià)值觀仍有著“大用”；又有人提出了其它的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。仔細(xì)識(shí)讀上述漫畫，根據(jù)漫畫提供的信息，并結(jié)合文字說明，選擇一個(gè)角度，提出你的觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)對(duì)你的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）【答案】答案示例：觀點(diǎn)一：“相斥”論．儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的時(shí)代要求相互排斥．闡釋：儒學(xué)是中國(guó)古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、專業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化的潮流不符；儒學(xué)為封建君主專制服務(wù)，突出人治，與現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)民主化國(guó)家的目標(biāo)相悖；儒學(xué)堅(jiān)持封建宗法制度、等級(jí)和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導(dǎo)人文精神的時(shí)代潮流．總結(jié)：儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國(guó)現(xiàn)代化要求的思想體系．觀點(diǎn)二：“相容”論．儒學(xué)價(jià)值觀與基督教或現(xiàn)代普世價(jià)值觀有相容相通之處，可以互補(bǔ)．闡釋：儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、“致良知”、“經(jīng)世致用”等思想，重視個(gè)體道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價(jià)值觀是相容相通的；儒學(xué)倡導(dǎo)的誠信觀，有利于擴(kuò)大人們之間的互信，也有利于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平正義；儒學(xué)推崇“和…‘合”思想，主張“和而不同”，有利于不同人之間的友好相處，也有利于在全球化背景下社會(huì)制度不同的國(guó)家和平共處；儒學(xué)主張“有序”，有利于維護(hù)國(guó)際秩序的穩(wěn)定．總結(jié)：我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類社會(huì)的和平發(fā)展服務(wù)．【解析】首先根據(jù)圖片和材料概括的觀點(diǎn)，根據(jù)材料“在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時(shí)代條件下已成為過時(shí)無用的‘古董’；也有人認(rèn)為，儒家思想中有許多的精華，即便在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價(jià)值觀仍有著‘大用’；又有人提出了其它的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)”可概括觀點(diǎn)為：“相斥”論，即儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化(或人本化)的時(shí)代要求相互排斥；“相容”論即儒學(xué)價(jià)值觀與基督教或現(xiàn)代普世價(jià)值觀有相容相通之處，可以互補(bǔ)；“發(fā)展”論即在“三化”的時(shí)代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，自我革新。然后選擇一種觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如選擇“相斥”論，即儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化(或人本化)的時(shí)代要求相互排斥的觀點(diǎn)，闡釋時(shí)可從儒學(xué)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面與當(dāng)今潮流相違背進(jìn)行說明即可。如選擇“相容”論即儒學(xué)價(jià)值觀與基督教或現(xiàn)代普世價(jià)值觀有相容相通之處，可以互補(bǔ)，闡釋時(shí)可從儒家思想的積極影響方面進(jìn)行說明即可。如選擇“發(fā)展”論即在“三化”的時(shí)代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，自我革新，闡釋時(shí)可從儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與不足進(jìn)行說明即可。最后對(duì)選擇的觀點(diǎn)得出結(jié)論或認(rèn)識(shí)即可。如“相斥”論可以得出儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國(guó)現(xiàn)代化要求的思想體系；“相容”論可以得出我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類社會(huì)的和平發(fā)展服務(wù)；“發(fā)展”論可以得出儒學(xué)需要自我揚(yáng)棄，綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的對(duì)接。26.閱讀材料，完成下列要求。材料瓷器是古代中國(guó)主要的外銷商品。在西方人加入中國(guó)瓷器貿(mào)易之前，中國(guó)瓷器主要通過官方貿(mào)易途徑傳播。16世紀(jì)初期，西方國(guó)家對(duì)瓷器的需求刺激了中國(guó)民間商貿(mào)的發(fā)展。17世紀(jì)時(shí)，各國(guó)皇室、貴族往往設(shè)有專門房間陳列，如德國(guó)安斯巴哈宮的“明鏡沙龍”和“士紳瓷室”。到18世紀(jì)，由于瓷器源源不絕地進(jìn)入歐洲，特別是飲茶習(xí)慣成為時(shí)尚，瓷器已成為歐洲家庭不可缺少的日用品，如瓷杯、瓷碗等，由此而興起一股模仿、吸收中國(guó)文化的“中國(guó)風(fēng)”。于是大量陶瓷工廠建立，建立相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室、研究協(xié)會(huì)相繼建立，《設(shè)計(jì)與制造藝術(shù)》等刊物相繼出版，倡導(dǎo)藝術(shù)家參與工藝制品的設(shè)計(jì)與制作，大型國(guó)際博覽會(huì)推動(dòng)了瓷器信息技術(shù)交流。由此導(dǎo)致歐洲制瓷工藝逐步超過中國(guó)瓷器。由于現(xiàn)實(shí)存在的文化差異，如：政治體制、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、歷史經(jīng)驗(yàn)，乃至深層次的文化價(jià)值觀念，到18世紀(jì)晚期，在很多歐洲人眼中，它不再是那個(gè)繁花似錦的美好國(guó)度，變成了腐朽落后、野蠻專制、搖搖欲墜的國(guó)度，歐洲各國(guó)對(duì)中國(guó)風(fēng)格與東方藝術(shù)的熱情也隨之消褪。19世紀(jì)中葉，華瓷被激烈的資本主義競(jìng)爭(zhēng)排擠出國(guó)際市場(chǎng)。正如許之衡在《飲流齋說瓷》里提到：“蓋瓷雖小道，而于國(guó)運(yùn)事變亦隱隱相關(guān)焉”。——據(jù)《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》、余張紅《中西陶瓷貿(mào)易》等整編（1）根據(jù)材料，概括16—19世紀(jì)中國(guó)瓷器外銷狀況的變化趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出影響中國(guó)瓷器外銷狀況變化的原因。（3）綜上，談?wù)勀銓?duì)“蓋瓷雖小道，而于國(guó)運(yùn)事變亦隱隱相關(guān)焉”的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：傳播途徑改變。官方貿(mào)易外銷的同時(shí)，民間貿(mào)易也日漸興盛。消費(fèi)人群變化。從貴族上層的奢侈消費(fèi)，逐漸成為普通民眾的日常消費(fèi)品。態(tài)度的變化。從推崇喜愛到熱情逐漸消褪。命運(yùn)改變。由逐步繁榮到盛極而衰，歐洲人從大量使用中國(guó)瓷器，到自行生產(chǎn)并占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，排擠中國(guó)瓷器。（2）暢銷的原因：中國(guó)手工業(yè)發(fā)達(dá)，瓷器制作精美；朝貢貿(mào)易推動(dòng)瓷器的外銷；中國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，為外銷瓷器創(chuàng)造了條件；歐洲人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，歐洲國(guó)家落后。被排擠的原因：中國(guó)制瓷技術(shù)長(zhǎng)期受官府壟斷，缺乏創(chuàng)新精神，雖有發(fā)展，但沒有根本性突破；明清海禁政策的阻礙。歐洲作坊大量仿制瓷器；飲茶流行的推動(dòng)作用；工業(yè)革命后工業(yè)化和科技含量的提高，組織管理水平提高和商業(yè)運(yùn)作的推動(dòng)；歐洲對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)變化。（3）認(rèn)識(shí)：16—19世紀(jì)中國(guó)外銷瓷的演變是“國(guó)運(yùn)事變”的縮影，它表明：科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂；用科技占領(lǐng)先機(jī)，才能使國(guó)家贏得優(yōu)勢(shì)；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)、科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量；國(guó)家政策、社會(huì)環(huán)境等是推動(dòng)科技發(fā)展的重要條件?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查16—19世紀(jì)中國(guó)瓷器外銷狀況的變化趨勢(shì)和原因，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問題的能力。（1）16—19世紀(jì)中國(guó)瓷器外銷狀況的變化趨勢(shì)，根據(jù)材料中的“在西方人加入中國(guó)瓷器貿(mào)易之前，中國(guó)瓷器主要通過官方貿(mào)易途徑傳播。16世紀(jì)初期，西方國(guó)家對(duì)瓷器的需求刺激了中國(guó)民間商貿(mào)的發(fā)展”可以得出傳播途徑的變化；根據(jù)材料中的“到18世紀(jì)，由于瓷器源源不絕地進(jìn)入歐洲，特別是飲茶習(xí)慣成為時(shí)尚，瓷器已成為歐洲家庭不可缺少的日用品”，可以得出消費(fèi)人群的變化；根據(jù)材料中的“歐洲各國(guó)對(duì)中國(guó)風(fēng)格與東方藝術(shù)的熱情也隨之消褪”，可以得出態(tài)度的變化；根據(jù)材料中的“19世紀(jì)中葉，華瓷被激烈的資本主義競(jìng)爭(zhēng)排擠出國(guó)際市場(chǎng)”，可以看出瓷器命運(yùn)的變化。（2）影響中國(guó)瓷器外銷狀況變化的原因，有中國(guó)瓷器暢銷的原因和被排擠的原因。中國(guó)瓷器暢銷的原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況和中國(guó)手工業(yè)的生產(chǎn)狀況來回答；被排擠的原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況，并根據(jù)材料中的“由此而興起一股模仿、吸收中國(guó)文化的‘中國(guó)風(fēng)’”“于是大量陶瓷工廠建立，建立相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室、研究協(xié)會(huì)相繼建立”“到18世紀(jì)晚期，在很多歐洲人眼中，它不再是那個(gè)繁花似錦的美好國(guó)度，變成了腐朽落后、野蠻專制、搖搖欲墜的國(guó)度”等信息來回答。（3）對(duì)“蓋瓷雖小道，而于國(guó)運(yùn)事變亦隱隱相關(guān)焉”的認(rèn)識(shí)，可以聯(lián)系所學(xué)并根據(jù)材料中的“建立相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室、研究協(xié)會(huì)相繼建立，《設(shè)計(jì)與制造藝術(shù)》等刊物相繼出版，倡導(dǎo)藝術(shù)家參與工藝制品的設(shè)計(jì)與制作”等信息，從科技的重要性、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和推動(dòng)科技發(fā)展的因素等方面來回答。27.利益至上始終是國(guó)家間關(guān)系發(fā)展的基本原則，每個(gè)國(guó)家都會(huì)隨著時(shí)代的變化而調(diào)整本國(guó)的外交政策。請(qǐng)閱讀下列材料，回答問題。材料一戰(zhàn)后的西歐呈現(xiàn)著一個(gè)利益多元化與各利益主體需要進(jìn)行多重整合的局面，……而美國(guó)……鼓勵(lì)西歐不但在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合，而且在政治上和軍事上也加強(qiáng)合作與聯(lián)合。這就使得走歐洲聯(lián)合之路的決策在客觀上順應(yīng)了美國(guó)和法國(guó)各自的戰(zhàn)略需要，盡管它們的戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)完全不同?！x偉良《世界的分裂