人格心理學(xué)講義第二講

人格心課程講稿第二講人格心理學(xué)的理論與方法人格心理學(xué)中有一些基本問題諸如人格是什么？人性是什么？人格是由什么因素或部分組成的？人格的動(dòng)力是什么？人格是如何形成和發(fā)展的？影響人格發(fā)展的主要因素有哪些？不同的人對(duì)于這些問題有不同的回答，這些不同的回答就構(gòu)成了不同的人格理論。人格理論是對(duì)于有關(guān)人格心理現(xiàn)象的一種理論抽象，它在某種程度上反映了人格心理現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律性。人格理論是人格心理學(xué)中的一個(gè)核心部分，其意義與作用是不言而喻的。一、人格心理學(xué)理論（一）人格的前科學(xué)理論由于人格理論問題的復(fù)雜性，古往今來，人們爭論不休，始終沒有形成大家公認(rèn)的與統(tǒng)一的人格心理學(xué)理論體系。我們?cè)噲D從人格的前科學(xué)理論出發(fā)，進(jìn)一步探討人格的科學(xué)理論及其特征與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問題。人格理論雖然復(fù)雜，但并不神秘，也不是科學(xué)家的專利。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，人們都?huì)接觸與體驗(yàn)到人格心理現(xiàn)象，基于對(duì)人格現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`，人們會(huì)對(duì)這些人格現(xiàn)象進(jìn)行各種解釋或猜想，這就形成各種前科學(xué)的人格理論。例如，我們發(fā)現(xiàn)在同一個(gè)村里長大的，村里有人說這是爹媽生的，所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞?！倍硪恍┤藙t說是管教的結(jié)果，前者父母管教的好，而后者則得到父母的過多的嬌寵，缺乏管教。這就是村里人常說的“不打不成器?！边@個(gè)例子中所提到的兩個(gè)民間諺語實(shí)際上是有關(guān)人格形成問題上的兩種日常的或前科學(xué)的人格理論，前者強(qiáng)調(diào)先天遺傳，后者強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境教育。人們對(duì)于人格問題的不同理解或多或少是來自于自己的日常經(jīng)，或前科學(xué)理論（popularorpre-sc）。前科學(xué)理ictheories論和科學(xué)理論的共同基礎(chǔ)是抽象或從有限的經(jīng)驗(yàn)中作出概括。我們生活的世界或情景是不斷變化和推陳出新的，要適應(yīng)它，只靠習(xí)慣或反射系統(tǒng)是不夠的。因此，我們通過對(duì)自己主觀的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一定的抽象，以某種方式建立一個(gè)有關(guān)世界或情景的心理模式來應(yīng)付不斷變化的世界。這就心理模式就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的前科學(xué)理論，亦稱非正式的理論。例如：我們有關(guān)于天氣、力、個(gè)性、智力等的前科學(xué)理論或非正式理論，這些概念和理論的主要作用是預(yù)言我們周圍世界可能，即尋找事件發(fā)生的原因。這些前科學(xué)理論或非正式理論可能真正反映了客觀世界的某種事物，但也可能它所反映的東西在客觀世界中并不存在，例如，地球是“平的”，疾病是由于“鬼神在作怪”，某人的不幸是因“他前世造了孽”等等。盡管如此，許多前科學(xué)理論或非正式理論仍然被人們廣泛應(yīng)用、嘗試和無數(shù)次地檢驗(yàn)，有時(shí)候用起來還比較方便可靠。例如，過去的航海家在地球是“平的”理論模式指引第1 頁，共7 頁人格心課程講稿。關(guān)于人格的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，在此基礎(chǔ)上，通過一定的抽象，就可能產(chǎn)生各種前科學(xué)的人格理論。前科學(xué)的人格理論大致包括三種情況：一是歷史上的哲學(xué)家與思想家們通過思辯所獲得的關(guān)于人格的理論與觀念。二是某些江湖術(shù)士、算命看相者對(duì)人格心理現(xiàn)象的有關(guān)思考與總結(jié)。其三是普通老百姓對(duì)人格心理現(xiàn)象地抽象與猜想，比較集中地體現(xiàn)在有關(guān)人格的各種諺語中。第一種前科學(xué)理論我們?cè)谇懊嬉还?jié)中已有論述，下面我們對(duì)后兩種情況給予一些描述與說明。百姓對(duì)于人格心理與行為的一種理解和洞察，它們是民間智慧的結(jié)晶，而被人們廣泛使用且代代相傳例如（羅馬不是一天建成的（）一朝被蛇咬，十年怕井繩；（）活到老，學(xué)到老；（）有志者，事竟成；（）三思而后行；）三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮；）閃光的不一定就是金子；（）不入虎穴，焉得虎子；（）物以類聚，人以群分；（1）久別勝新婚。人格，不管是好的，還是不好的，都不是一天產(chǎn)生的，而是經(jīng)歷漫長的人生過程形成的，并暗示不能期望很快消除某種人格缺陷與很快培養(yǎng)出一種好的品質(zhì)。懼等某些情感、反應(yīng)傾向可以很快形成和產(chǎn)生泛化，且長期難以消除?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，似乎告訴我們?nèi)说嚼隙加袑W(xué)習(xí)與改變自己的能力，暗示人格具有終身的可變性?！坝兄菊撸戮钩伞笔歉嬖V人們要取得成功，需要有遠(yuǎn)大的志向與頑強(qiáng)的意志力。有不少諺語相互矛盾；。。甚至本質(zhì)規(guī)律，但是由于它的主觀性、模糊性與非系統(tǒng)性，也有可能是一種非科學(xué)的、不正確的或不全面的認(rèn)識(shí)。根據(jù)某些心理學(xué)的實(shí)證研究，某些諺語與心理學(xué)研究結(jié)果相符合，但另一些諺語則缺乏科學(xué)依據(jù)。例如錯(cuò)誤的和有害的前科學(xué)理論。班杜拉等著名學(xué)習(xí)理論家的研究表明懲罰不僅不能有效消除兒童不良行為，而且還會(huì)帶來很大的副作用，這就是懲罰會(huì)導(dǎo)致一個(gè)兒童比其他同伴更具有攻擊性的原因。心理學(xué)的研究告訴我們讓兒童明白他做錯(cuò)了什么，以及為什么錯(cuò)了，這種有助于兒童學(xué)會(huì)控制自己的行為。身體的懲罰只能在短期內(nèi)壓抑兒童錯(cuò)誤的行為，但是，最終不能消除這種不良行為，并且還會(huì)讓兒童學(xué)會(huì)采用攻擊的方式來解決自己的問題19，恩讓與他的同事調(diào)查了870名紐約州鄉(xiāng)村的歲兒童，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重的體罰，如打屁股和扇耳光與兒童的攻擊性之間有顯著的相關(guān)2年以后研究者追蹤了其中一些人，發(fā)現(xiàn)昔日被體罰的、好斗的小孩現(xiàn)在變成了好攻擊的成人，而且他們第2 頁，共7 頁人格心課程講稿。講出來。雖然我們并不能得到自己所需的一切，但是有的人比其他人得到的更多，僅僅是因?yàn)樗麄兏嗟靥岢鲆?。這個(gè)諺語似乎得到了心理學(xué)研究的支持：（得寸進(jìn)尺效應(yīng)）“漂亮的臉蛋好處多”這一諺語告訴我們美麗不僅僅外表好看，美麗的外表還會(huì)帶來許多好處。凱倫·迪恩等人（1972現(xiàn)，對(duì)于外表漂亮的人，人們總設(shè)想他們有其他更多更好的特征。他們讓6名大學(xué)生根據(jù)照片判斷其人格特征，結(jié)果發(fā)現(xiàn)外表有吸引力的人往往被評(píng)定為具有更多社會(huì)贊許的人格特征。與缺乏吸引力的人相比，往往被認(rèn)為具有較高的社會(huì)地位和幸福的婚姻。這項(xiàng)研究被命名為“美麗者一切都是好的”，研究者的分?jǐn)?shù)揭開了一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。因?yàn)橥獗碛形Φ娜吮徽J(rèn)為擁有更多美好的品質(zhì)，他們實(shí)踐了我們積極的期望。悲哀的是那些表面缺乏吸引力的人實(shí)踐了人們消極的期望。審視有關(guān)人格和魅力的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，好看的人自我評(píng)價(jià)良好、生活愉快、較少患神經(jīng)癥，對(duì)壓力表現(xiàn)出更強(qiáng)的承受能力。不僅如此，好看的人對(duì)他人產(chǎn)生更大的影響、獲得更高的薪水，即使在法庭上也能獲得寬的處哩。這一模式同樣適用于男人。有一種精神上的需要。需要了解自己，了解自己未來吉兇與禍福，排除人生的不確定性盡管心理咨詢與心理醫(yī)生這一行業(yè)有了很大的進(jìn)展，但對(duì)于廣大的普通老百姓來說，還是一個(gè)稀奇與昂貴的新鮮玩意。對(duì)許多人來說，看心理醫(yī)生似乎意味著自己精神變態(tài)，因此，許多人寧愿去找算命者，而不愿看心理醫(yī)生?；仡^客”，他們看在錢的份上，必須給你一些有說服力的東西。通過嘗試錯(cuò)誤和察言觀色，許多算命者居然得出了心理學(xué)家經(jīng)過長期研究才發(fā)現(xiàn)的真理。例如，在弗洛伊德之前，有的算命者就已經(jīng)知道小男孩經(jīng)常嫉妒他的父親，在阿德勒之前，有的算命者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一種傲慢的外表下往往隱藏著很強(qiáng)的自卑感。因此，可以說算命者在自己的長期實(shí)踐中，會(huì)形成某些有價(jià)值的前科學(xué)的人格理論。詞典上把算命者定義為假裝能預(yù)言未來事件和預(yù)知來世的人算命者往往利用某些東西，如水晶球、魔杖和散發(fā)磷光的衣服等等，給自己蒙上一層神秘的外衣。但是算命者除了具有某些關(guān)于人格的知識(shí)與勇氣之外，并沒有別的什么花樣。當(dāng)你走過去時(shí)，他冷冷地揣摩著你的心理，此前，他從未見過你，對(duì)你一無所知。他審視你，把你的過去煩惱、希望和恐怖和盤托出。算命者的秘訣很少有書面記載。因?yàn)檎莆彰卦E的人之間有君子協(xié)定，要保守秘密，不使其為外人所知。心理學(xué)家在一個(gè)神秘物的專賣店里，看到有供算命者使用的各種東西如水晶球、腦電儀，還有一本由文化程度不高的人歪歪扭扭書寫的手稿油印本。這是神秘行業(yè)中的秘訣或教科書，其中把算命者關(guān)于人性的看法和一系列操作要領(lǐng)結(jié)合起來。詳看P42（二）人格的科學(xué)理論人格的科學(xué)理論是一套正規(guī)的符號(hào)系統(tǒng)，用來組織人格研究材料，第3 頁，共7 頁人格心課程講稿解決和說明人格、人性、人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展動(dòng)力、條件以及階段性等理論問題，以反映人格心理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，并引出可驗(yàn)證的理論假設(shè)和啟發(fā)人格研究的新觀點(diǎn)和新方法。（三）人格的前科學(xué)理論與科學(xué)理論的關(guān)系區(qū)別：（）、人格的前科學(xué)理論偏重人的外部行為表現(xiàn)，而人格的科學(xué)理論強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的心理特征，因而在認(rèn)識(shí)水平上，前者較表淺，而后者較深入（）、人格的前科學(xué)理論具有較強(qiáng)的個(gè)人主觀性、模糊性和特殊性，而科學(xué)的人格理論具有一定的客觀性、確定性和普遍性。聯(lián)系：（）、前科學(xué)理論與科學(xué)理論都是一種抽象，或?qū)τ邢藿?jīng)驗(yàn)所作出的概括。（）、不少科學(xué)概念和理論來源于日常的前科學(xué)概念和非正式理論，前者或多或少整合了后者，與后者有某種一致性。人格的理論起源于一定的社會(huì)文化環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐，最初通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的抽象產(chǎn)生前科學(xué)的人格理論，然后在人格的前科學(xué)理論啟發(fā)下，經(jīng)過科學(xué)研究活動(dòng)上升為科學(xué)的人格理論。形成后的人格理論又反過來對(duì)社會(huì)文化、教育和實(shí)踐等產(chǎn)生一定的影響。由此，循環(huán)往復(fù)，人類對(duì)人格的認(rèn)識(shí)就不斷深入發(fā)展，這就是整個(gè)人格理論的演化史。（四）范型與人格理論流派范型這個(gè)概念是歷史主義的代表，著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳎═·S·Kuhn）在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出此概念。所謂范型是指一定時(shí)期在某一或多個(gè)學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。目前心理學(xué)沒有一個(gè)比較公認(rèn)的能解釋各種心理現(xiàn)象的理論體系，只能在某些領(lǐng)域中形成一些理論或規(guī)律。在人格心理學(xué)中有以下幾種范型：（）、以弗洛伊德為代表的古典精神分析學(xué)派；（）、以霍妮、埃里克森、弗洛姆等為代表的社會(huì)——文化學(xué)派（亦稱新精（）、以阿爾波特、卡特爾等人為代表的特質(zhì)論學(xué)派；（）以華生、斯金納與班杜拉等為代表的行為主義學(xué)習(xí)論學(xué)派；（）以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義學(xué)派；（）以凱利為代表的認(rèn)知主義學(xué)派。人格心理學(xué)家弗里德曼和楚斯塔克認(rèn)為人格心理學(xué)中主要的范型有種，除了上面種相同外，還加上（）愛森克為代表的生物學(xué)范型；（）卡丁納、沙利文為代表的交互作用論范型。有的人還將蘇聯(lián)維果斯基、列昂節(jié)夫?yàn)榇淼幕顒?dòng)理論也看成一種范型。這樣，共有種范型。這些不同的理論范型在解釋說明這種人格問題時(shí)往往采用不同的概念、假設(shè)和理論。如，在解釋人的攻擊性時(shí)，古典精神分析論認(rèn)為攻擊是無意識(shí)中的死亡本能的向外發(fā)泄的結(jié)果。新精神分析者則認(rèn)為是因受挫折而受攻擊。特質(zhì)論認(rèn)為某些人具有較強(qiáng)的攻擊特征，因而愿意攻擊他人，其攻擊性有遺傳的基礎(chǔ)。行為學(xué)習(xí)論認(rèn)為攻擊性是學(xué)習(xí)的結(jié)果。人本主義認(rèn)為人基本上是善的，而暴力攻擊是由于基第4 頁，共7 頁人格心課程講稿本需要沒有得到滿足，難以將其美好的東西自我實(shí)現(xiàn)，認(rèn)知論認(rèn)為攻擊性源于人們信息加工的方式的問題。如某人被人瞪了一眼，而將其，，但都有一定的片面性和局限性。這種情況與印度寓言中盲人摸象的情況相類似。盡管如此，人格理論還是有它的作用和意義。每一種人格理論都像一束投向人格這一“黑屋”的光線，照亮了黑屋的一部分，使我們看到了人格的某個(gè)部分。如果人格理論愈來愈多，最終將照亮整個(gè)人格的“黑屋?！保ㄎ澹┰u(píng)價(jià)人格理論標(biāo)準(zhǔn)、精確性、可檢驗(yàn)性、概括能力、簡潔性、邏輯一致性、有用性（六）人格理論的基本問題與基本設(shè)想在人格心理學(xué)中有一些問題是任何人格理論家都不能回避的問題，對(duì)這些問題的回答往往表達(dá)了他們的核心思想，樹立其人格理論的基本框架。這些問題就是人格理論的基本問題，而對(duì)這些問題的回答就成為人格理論的基本設(shè)想對(duì)于人格理論的基本問題與基本設(shè)想，吉爾和齊格勒（1981對(duì)基本設(shè)想。這個(gè)基本問題及其基本設(shè)想如下：、自由意志——決定論（freedom---eterminism、理性——非理性(rationality---irrationality)、整體說——元素說(holism---elementalism)、素質(zhì)論—環(huán)境論(constitutionalism---environmen、主觀性——客觀性(subjectivity---objectivity)、前動(dòng)性——反應(yīng)性(proactivity---reactivity)、穩(wěn)態(tài)——異態(tài)(homeostasis---hoterostasis)、可知性——不可知性(knowability---unknowability)、可改變——不可改變(changeability---unchangeabil二、人格心理學(xué)研究方法P65、一般方法論原則（）理論探討與實(shí)證研究相結(jié)合（）定性研究與定量研究的結(jié)合（）元素分析與整體綜合（）心理學(xué)研究中的生態(tài)趨勢(shì)與現(xiàn)場研究（）倫理性原則、人格心理研究過程（）觀察與描述、主要研究途徑（）臨床研究、思維方法P65

（）理論與假設(shè)（）相關(guān)研究

（）檢驗(yàn)（）實(shí)驗(yàn)研究第5 頁，共7 頁人格心課程講稿、評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)（重）標(biāo)：）精確性：一個(gè)理論的優(yōu)劣主要是由其反映現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律及變量間關(guān)系的精確程度判定。）可檢驗(yàn)性：包括可驗(yàn)證性、可證偽性和可反駁性。）概括能力：一般來說，理論的概括能力越強(qiáng)，所能解釋的現(xiàn)象越多，且具有可檢驗(yàn)性，那么理論就具有越高的功效。）簡潔性：一個(gè)理論所包含的假設(shè)、所運(yùn)用的概念越少，對(duì)現(xiàn)象的解釋越簡明，其簡潔性程度越高。邏輯一致性科學(xué)理論要求其知識(shí)體系前后連貫各個(gè)概念、假設(shè)與定律之間相互吻合、印證，具有較高的邏輯一致性。）有用性：如果一個(gè)人格理論具有較廣闊的應(yīng)用前景就是一個(gè)好的人格理論。、人格理論的基本問題與基本假設(shè)（重）這個(gè)基本問題與基本假設(shè)如下：）自由意志──決定論：自由意志決定論維度表現(xiàn)一個(gè)人在指向和控制自己的日常生活中有多少內(nèi)部的自由他的行動(dòng)在多大程度上是由意識(shí)以外的因素決定的。）理性──非理性：一個(gè)人可能在多大程度上通過他的理智改變自己的行為？在維度的理性這端，主張人主要是有理性的個(gè)體能夠用理智指導(dǎo)自己的行為另一端主張人實(shí)際上受非理性力量的支配。整體說──元素說整體的設(shè)想是強(qiáng)調(diào)行為要從全體來研究，元素的設(shè)想則認(rèn)為要從特殊的相對(duì)獨(dú)立的成分來逐個(gè)探討對(duì)人格特點(diǎn)必須分開來看待呢，還是不能分開？）素質(zhì)論──環(huán)境論：人的基本特性有多少是由軀體或素質(zhì)決定的，多少是由環(huán)境影響造成的？）主觀性──客觀性：這一維度表現(xiàn)人是否存在個(gè)人的主觀世界的經(jīng)驗(yàn)而且對(duì)行為具有極大影響？或者對(duì)行為的影響主要來自外部因素的作用？這種不同的看法是現(xiàn)象學(xué)與行為主義心理學(xué)的分水嶺。）前動(dòng)性──反應(yīng)性：這一維度涉及產(chǎn)生行為的誘發(fā)性，即行為由什么引起的活動(dòng)的真實(shí)原因應(yīng)該到哪里去找？行為是內(nèi)部活動(dòng)本身，還是對(duì)外界刺激的一系列反應(yīng)？）穩(wěn)態(tài)──異態(tài)：穩(wěn)態(tài)異態(tài)維度主要涉及行為的動(dòng)力（動(dòng)機(jī)）。一個(gè)人的行為動(dòng)力是什么？是消除緊張而達(dá)到內(nèi)部平衡狀態(tài)還是