古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)秦漢文學(xué)六至十講

第一章秦及西漢前期的散文和漢賦通過本章學(xué)習(xí)，著重掌握：秦始皇建立了中國第一個封建專制帝國、秦朝的政治、經(jīng)濟(jì)措施、焚書坑儒；“秦之文章，李斯一人而已”。賈誼是西漢初期一位杰出的政治家和文學(xué)家；賈誼和晁錯的政論文。漢賦發(fā)展演變的三個階段：騷體賦，代表作家賈誼、枚乘；散體大賦，代表作家司馬相如；抒情小賦，代表作家張衡、趙壹。一、 秦代文學(xué)1、 秦始皇贏政于公元前221年統(tǒng)一中國，建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)的封建帝國，并進(jìn)行了一系列的制度改革，如廢除了西周以來分封諸侯王的舊制度，實(shí)行統(tǒng)一區(qū)劃的郡縣制；實(shí)行“車同軌，書同文”，用比較簡便的小篆和隸書代替秦以前的大篆和其他不統(tǒng)一的古文字；統(tǒng)一了法令和度量衡等等，這些措施對歷史發(fā)展都起到積極的作用。但秦王朝是建立在對人民的殘暴鎮(zhèn)壓和壓榨之上的。為了控制人們的思想，消滅一切反秦意識，在思想上實(shí)行嚴(yán)酷的文化統(tǒng)治，《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“史官非《秦記》燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；在古非今者族?！鼻厥蓟史贂尤澹?jīng)一舉殺了儒生四百六十多人。秦始皇統(tǒng)治的十多年間，正是中國歷史上文化的一次浩劫，是文化發(fā)展的中斷。2、 在思想受到箝制、文化遭受摧殘的暴秦時代，實(shí)際上是沒有產(chǎn)生過一個作家和一部作品。所遺留下來的秦文獻(xiàn)，只是秦始皇巡狩封禪時留在泰上和瑯玡臺等地的一些刻石（石碑），內(nèi)容大都是歌功頌德之作，沒有多大的文學(xué)價值。我們通常所說的《呂氏春秋》和李斯的某些散文，都是產(chǎn)生在秦統(tǒng)一六國之前，實(shí)際上是戰(zhàn)國末年的產(chǎn)物。一般只是為了銜接上的方便，把《呂氏春秋》和李斯的散文姑且系在秦代來敘述。3、 《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字?！稘h書?藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和。《呂氏春秋》的編著目的，就是博采眾說，為當(dāng)時秦國正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。4、 秦唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學(xué)生。李斯原是楚人，后入秦，作呂不韋的門客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦統(tǒng)一以前創(chuàng)作的。其代表作《諫逐客書》，寫在秦王政十年，即公元前237年。當(dāng)時秦王曾經(jīng)下令驅(qū)逐從別的國家到秦國來的一些客卿、士人，李斯當(dāng)時從楚入秦，也在被逐之列。他對此事很不滿，寫了這篇《諫逐客書》，陳述如果秦王實(shí)行逐客令，其危害將是無窮的。文章勸諫秦王要取消逐客令，要有氣量容納各國的人才。文章在藝術(shù)上排比鋪陳，富于文采，寫得很有說服力。而且語言趨于駢偶化，這種文風(fēng)對于后來文章的發(fā)展，有一定的影響。二、 賈誼和漢代散文1、 一、“文景之治”漢王朝建立之后，接受了秦王朝覆滅的教訓(xùn)，采取了一些減輕剝削和壓迫的措施，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，社會也較為安定，這就是歷史上所謂的“文景之治”，這是漢代初年的一個比較繁榮的時代。2、 賈誼的生平、思想和他的《過秦論》賈誼（前200—前168年），洛陽人，西漢初期一個杰出的政治家和文學(xué)家。年十八即能誦詩書寫文章，聞名郡中。二十余，為博士，提出改革制度的主張，表現(xiàn)了卓越的政治才能，得到文帝的賞識。但因保守派的詆毀，被貶為長沙王太傅。在貶謫中，仍不忘國事。后為梁懷王太傅，死時年僅三十三歲。所著文章五十八篇，劉向編為《新書》。賈誼在《新書》中總結(jié)了秦代滅亡的原因，發(fā)展了先秦的民本思想。面對迅速鞏固政權(quán)、完善封建制度的任務(wù)，賈誼又提出了一系列的主張。如要求削弱諸侯和限制豪強(qiáng)商賈的非法活動，以加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會的安定，主張更完善地建立適應(yīng)漢初等級制為中心的封建禮制，以鞏固封建統(tǒng)治。這些主張適應(yīng)漢初統(tǒng)一形勢的需要，在當(dāng)時有一定的進(jìn)步作用。漢代初年，戰(zhàn)國時代百家爭鳴的余波還存在，一些作家繼承戰(zhàn)國諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠關(guān)心國家社會的一些重要的實(shí)際問題，這樣就促進(jìn)了政論文散文的發(fā)展。其中著名的作家有賈誼、晁錯等等。他們的政論文，能夠抓住當(dāng)代的重大問題，表達(dá)出自己進(jìn)步的政治見解，而且寫得議論風(fēng)發(fā)，暢所欲言，富有熾烈的感情。賈誼的《過秦論》是西漢散文中的名篇?！哆^秦論》主要論述了秦為什么滅亡，漢朝的統(tǒng)治者應(yīng)該從秦的滅亡當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。文章按照歷史的順序敘事，在秦興秦亡的分析中得出秦亡由于“仁義不施，攻守之勢異也”這樣一個結(jié)論。借此勸告漢王朝統(tǒng)治者取得了政權(quán)后，不可施暴政于人民?！哆^秦論》這篇文章，魯迅曾經(jīng)稱贊它是“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”，堪稱是“西漢鴻文”。3、晁錯及其《論貴粟疏》晁錯（？一前154年），文景時人，官至御史大夫。著有《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》等。其中以《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》最為著名。此二疏主張募民備塞，防御匈奴入侵。他又敏銳地注意到農(nóng)民流亡的社會現(xiàn)象，指出人民流亡的原因是由于生活的貧困；而人民的貧困主要是由于官府的“急政暴賦”和商人的兼并所致；主張務(wù)農(nóng)貴粟，得出募粟入官、得以拜爵除罪的政策。晁錯的文章善于從歷史事實(shí)、當(dāng)前情況、各種利弊得失等方面作具體分析，立論精辟而又實(shí)際，不足之處是略乏文采。三、漢賦的發(fā)展演變1、 騷體賦漢賦發(fā)展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。2、 散體大賦漢賦發(fā)展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時代，漢賦可以說是達(dá)到鼎盛。這個時期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室苑囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。這些作品一方面對當(dāng)時的國勢和一時文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺。從當(dāng)時的社會狀況來看，從漢武帝劉徹到宣帝劉詢，即所謂西漢中葉，是漢帝國國勢最強(qiáng)盛的時期。漢武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，為了進(jìn)一步保衛(wèi)國家和鞏固政權(quán)，他北向出擊匈奴，消除了歷年的邊患；他用兵南方，結(jié)束了南方一些部族紛爭的局面，漢帝國出現(xiàn)了一種空前繁榮的局面。這在一般文人的眼里無疑是一個值得頌揚(yáng)的“盛世”。加上漢武帝好大喜功和附庸風(fēng)雅，招納文學(xué)侍從，提倡寫作辭賦，而且用利祿作為誘餌。正因如此，大量歌功頌德的作品就產(chǎn)生了。他們既寫了一些歌功頌德的作品，同時也寫了一些感慨自己身世地位以及以諷諭為主的作品。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。3、 抒情小賦東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采擒文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時社會產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。4、 漢賦的地位和影響賦是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后在我國文壇上興起的又一種新的文體。在漢末文人五言詩出現(xiàn)以前，它是西漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式，因此它自是“一代文學(xué)”的代表。漢賦，特別是那些大賦，盡管存在種種缺點(diǎn)，但是它們在文學(xué)史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，確實(shí)有著時代色彩。漢帝國可以說是我國歷史上統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國，疆域的開拓，經(jīng)濟(jì)的繁榮，物資的豐足和對外關(guān)系的發(fā)展，都極大地開闊了人們的眼界，也使當(dāng)時一部分封建文人感到振奮，而封建統(tǒng)治者為了宣揚(yáng)所謂大漢的聲勢和出于鞏固中央專制政權(quán)的需要，也是這種文學(xué)出現(xiàn)的原因。漢大賦還表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治階級過分奢侈的行為有所不滿，有所諷諫。其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至于好用生僻字，但它在豐富文學(xué)的詞匯、鍛煉語言辭句、增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、田獵、朝會描寫的技巧方面，也表現(xiàn)出一定的成就。第三，從文學(xué)發(fā)展上看，兩漢辭賦的繁興，對我國文學(xué)觀念的形成也起到過促進(jìn)作用。我國的韻文從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，由于中間經(jīng)過西漢以來辭賦的發(fā)展，到東漢開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來。魏晉時則出現(xiàn)了“詩賦欲麗”、“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等對文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識，文學(xué)觀念也日益走向明晰化。這說明作為一代鴻文的漢代大賦，雖有種種缺點(diǎn)，但它們在文學(xué)史上畢竟留下了影響；在某些方面為后代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。思考題：一、 名詞解釋：1、 《呂氏春秋》2、 焚書坑儒3、 《過秦論》6、漢賦二、 簡述題：1、簡述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。三、 論述題：1、 漢賦的代表作家及其代表作品。2、 試述漢賦在文學(xué)史上的地位和影響。第二章 司馬遷與《史記》通過本章學(xué)習(xí)，著重掌握：偉大的歷史家、散文家司馬遷的生平和他的著作，《史記》人物傳記的文學(xué)成就，《史記》在文學(xué)史上的地位和影響。一、 司馬遷的家世、生平和思想1、 司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官。父親司馬談在漢武帝時任太史令。司馬談是一個賞識淵博、學(xué)術(shù)上很有抱負(fù)的人。他曾寫過一篇《論六家要旨》，把春秋戰(zhàn)國以來的“百家之學(xué)”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，對陰陽等前五家作了分析批判，而對道家作了肯定，認(rèn)為道家是兼具五家之長而無五家之短。司馬談的這種言論正是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之時，這在當(dāng)時是一種離經(jīng)叛道的言論。司馬談的學(xué)術(shù)思想和勇于批判的精神，對司馬遷產(chǎn)生深刻的影響。另外，司馬談任太史令時，就曾想修一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的歷史書籍，卻未能如愿。臨終時，囑咐司馬遷無忘著成史書。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，開始搜集材料，為寫作史書做準(zhǔn)備。武帝太初元年（前104年），著手起草?？梢?，司馬遷的學(xué)術(shù)思想、事業(yè)理想均受到他的家庭環(huán)境和他父親的影響。2、 青、中年時期的漫游。司馬遷寫作《史記》與他漫游祖國各地，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風(fēng)土人情有密切的關(guān)系。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活。這就是他在《史記?太史公自序》中所說的：“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，辱身九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒峰，息困鄱薛彭城，過梁楚以歸?！睔w后“仕為郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、窄、昆明”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會到人民的思想感情和愿望。這對他后來著作《史記》有極其重要的意義。3、 遭李陵之禍。天漢二年（前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時無奈，必將尋機(jī)報(bào)答漢朝。正好漢武帝問他對此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受“腐刑”。他從“西伯拘而演《周易》，仲尼息而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心“隱忍茍活”，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時常使他“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”。他的著作事業(yè)卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。二、 《史記》的體例《史記》是我國歷史學(xué)上一個劃時代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史?！妒酚洝肪褪峭ㄟ^這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（前104年一前101年）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。三、 《史記》的思想內(nèi)容首先，《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥且徊烤哂袕?qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著，這首先表現(xiàn)在對封建統(tǒng)治階級一一特別是漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)和最高統(tǒng)治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現(xiàn)。第三，《史記》的人民性、戰(zhàn)斗性還表現(xiàn)在記載了那些為正史官書所不肯收錄的下層人物，并能從被壓迫被剝削人民的觀點(diǎn)出發(fā)，分別給他們以一定的評價，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫了一系列的愛國英雄，如《廉頗藺相如列傳》?？傊?，作為傳記文學(xué)的《史記》的思想內(nèi)容是豐富深刻的：它一方面揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的無比丑惡，畫出了他們真實(shí)的臉譜；另一方面表達(dá)了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，這對今天都還是有積極意義的。四、《史記》人物傳記的文學(xué)成就1、 選材寫人 互見法司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項(xiàng)羽事中”、“語在淮陰事中”；其他各篇也常常有這樣的話。這就是前人指出過的“互見法”。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明，它不只是消極地避免敘述的重復(fù)，而且是積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑嗯叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對他的行為在傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現(xiàn)了項(xiàng)羽這個歷史人物的形象的完整性。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評項(xiàng)羽這個人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。2、 運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格和特征抓住最具典型意義的主要事件和行動來突出人物性格。如救趙存魏是信陵君一生的重大事件，但《魏公子列傳》中卻沒有過多地寫他在這一事件中政治的軍事的種種活動。而把描寫的重心放在他如何和夷門監(jiān)者侯嬴、屠者朱亥的交往以及“從博徒賣漿者游”的故事上，通過這些故事的具體描寫，突出了他的仁而下士、勇于改過、守信重義、急人之難的性格。善于通過瑣事來顯示人物性格的特征。如《酷吏列傳》寫張湯兒時拷打、懲處老鼠的故事，這雖是兒時的游戲，卻異常生動地突出了張湯的殘酷的性格。再如《萬石張叔列傳》中也通過一些細(xì)節(jié)，寫出了石家一門的拘謹(jǐn)性格和伴君如伴虎的心情。這些是司馬遷表現(xiàn)人物所用的故事化的方法，這種方法避免了平板的敘述，使人物形象具有動人的藝術(shù)力量。通過場面描寫展示人物性格。為了表現(xiàn)人物，司馬遷還通過許多緊張斗爭的場面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭中，表現(xiàn)他們各自的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，表現(xiàn)他們的性格特征?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》鴻門宴一節(jié)是很有代表性的。鴻門宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強(qiáng)漢弱。劉邦項(xiàng)羽此時相會，斗爭是相當(dāng)激烈的。作者就通過這場面對面的斗爭來表現(xiàn)人物性格。劉邦的懦怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都由于在這場斗爭中的不同態(tài)度而有很好的表現(xiàn)。故事化的手法和緊張場面的運(yùn)用，使《史記》的人物傳記成為歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范著作。3、 調(diào)動各種語言技巧《史記》在語言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語來表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。如《陳涉世家》中寫陳涉稱王后，陳涉舊時伙伴見他所居宮殿說：“夥頤！涉之為王沉沉者?！薄扳奉U”是陳涉故鄉(xiāng)的土語，是多的意思，這里用以形容陳涉宮殿陳設(shè)的豐富；“沉沉”是形容宮殿廣大深邃，又帶有驚異的語氣，生動地表現(xiàn)了農(nóng)民的質(zhì)樸性格?！妒酚洝愤€有一些對話則更深刻地表現(xiàn)了人物的不同性格和當(dāng)時的精神狀態(tài)。如《平原君列傳》中毛遂自薦一節(jié)，表現(xiàn)了平原君和毛遂不同的身份和性格?！妒酚洝吩跀⑹潞陀浹灾羞€常常引用民謠、諺語和俗語。由于它們產(chǎn)生、流傳于民間，概括了廣大的社會生活，是一種精粹的富于戰(zhàn)斗性和表現(xiàn)力的語言，因此，使《史記》的語言更加豐富生動，并且有力地表達(dá)了作者對歷史事件和人物的批判?！妒酚洝返恼Z言，在現(xiàn)在看來全部都是所謂文言而不是白話，但它是在當(dāng)時口語的基礎(chǔ)上提煉加工的書面語，與當(dāng)時語言是相當(dāng)接近的。而且為了使那些古奧難懂的古籍能為一般人所理解，司馬遷在引用古書時，往往把已經(jīng)僵化或含義不明的詞句改成一般易懂的語言。正因?yàn)槿绱耍妒酚洝分钡浇裉?，我們讀起來基本上還是明白曉暢的。五、《史記》在文學(xué)史上的地位和影響司馬遷有“良史之才”，有“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚”的敘事才能，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，班固以下的史學(xué)家和散文家對司馬遷幾乎無不推崇備至?！妒酚洝分兴桧灥脑S多英雄人物，如項(xiàng)羽、信陵君、侯嬴、魯仲連、藺相如等對后代人民特別是封建文士精神上也有影響。在寫作方法、文章風(fēng)格等方面，自漢以來的許多作家作品都是從《史記》中得到有益的啟發(fā)。從《漢書》起，所謂“正史”，在體裁形式上都是承襲《史記》的。在文學(xué)創(chuàng)作方面如唐以后傳奇文以至《聊齋志異》等小說都直接或間接受《史記》的影響。唐宋以來的古文家更是無不熟讀《史記》。號稱“文起八代之衰”的韓愈十分推崇司馬遷，把《史記》的文章看成為文的規(guī)范，他的《張中丞傳后序》、《毛穎傳》等文，很顯然是學(xué)習(xí)《史記》的人物傳記的?！妒酚洝穼γ髑逡詠淼耐ㄋ仔≌f和戲劇創(chuàng)作也有一定的影響?！妒酚洝返娜宋飩饔浻腥宋镄蜗?、有故事情節(jié)，簡練生動，繪聲繪色，千百年來在人民中間流傳，為廣大人民所熟悉，這都為通俗小說和戲劇創(chuàng)作提供了很好的借鑒。至于小說或戲劇取材于《史記》的也很多，如《竊符救趙》、《楚漢春秋》、《琴心記》等，這些故事一直到今天還流傳不衰，為廣大人民所喜愛。思考題：一、 名詞解釋：1、 《史記》2、 鴻門宴二、 簡述題：1、 在司馬遷的生平中主要有哪幾個方面的生活經(jīng)歷與他寫作《史記》有密切關(guān)系？2、 《史記》一書的體例是怎樣的？三、 論述題：1、 怎樣理解魯迅說《史記》為“無韻之離騷”？2、 從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？3、 以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就。第三章 班固和《漢書》通過本章學(xué)習(xí)，著重掌握：班固的生平和《漢書》的寫作；《漢書》是班固在其父班彪所著《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫的，未完成的部分由其妹班昭及其學(xué)生馬續(xù)補(bǔ)寫的；《漢書》的體例及記事的年代始末，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史；《漢書?蘇武傳》的思想和藝術(shù)。一、 班固生平班固（公元32—92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。幼年聰慧好學(xué)，“九歲能屬文，誦詩書”，十六歲入洛陽太學(xué)，博覽群經(jīng)九流百家之言，“所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”，“性寬和容眾，不以才能高人”，因此，頗為當(dāng)時儒者所欽佩。二十三歲，父班彪死，還鄉(xiāng)里三年。明帝永平元年（公元58年）開始私撰《漢書》。五年后，有人上書明帝，控告他私改國史，被捕入獄。弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對他的才能十分贊許，召為蘭臺令史。過了一年，升為郎，典校秘書，并繼續(xù)《漢書》的編纂工作。經(jīng)過二十多年的努力，至章帝建初七年（公元82年）基本完成，一部分“志”、“表”是在他死后由妹班昭和馬續(xù)續(xù)成的。章帝時，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經(jīng)同異于白虎觀，撰成《白虎通德論》。和帝永元元年，大將軍竇憲出征匈奴，班固為中護(hù)軍，隨軍出征。竇憲得罪后，牽連到班固，入獄死，時年六十一歲。二、 《漢書》1、 《漢書》的作者班固的父親班彪采集前史遺事，著“后傳”數(shù)十篇?！昂髠鳌笔沁f續(xù)《史記》的，不能獨(dú)立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎(chǔ)。《漢書》獨(dú)立成書，是我國第一部斷代史。一部分“志”、“表”是在班固死后，由他的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)補(bǔ)而成的。2、 《漢書》的體例《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。3、 《漢書?蘇武傳》的思想和藝術(shù)《漢書》中寫得最好的人物傳記是《蘇武傳》。他表揚(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚品德。文章通過許多具體生動的情節(jié)描寫和鮮明的對比，突出地表現(xiàn)了漢使臣蘇武不畏強(qiáng)暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，蘇武表現(xiàn)出始終如一凜然不可侵犯的嚴(yán)正態(tài)度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，表現(xiàn)出為國家寧愿肝腦涂地的堅(jiān)強(qiáng)信念。因此，當(dāng)蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前”的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最后寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表白自己內(nèi)心悲痛的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品格?！短K武傳》正是通過這些情節(jié)描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地表現(xiàn)了蘇武這個人物高尚的民族氣節(jié)和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態(tài)度，真可以說是高風(fēng)亮節(jié)。蘇武的事跡是十分激動人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。三、 東漢的散文東漢歷史散文除《漢書》外，還出現(xiàn)了趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》等所謂的雜史一類的散文。四、 王充的文學(xué)批評王充是東漢杰出的唯物主義思想家，所著《論衡》八十五篇，是我國思想史上一部重要著作。

思考題：一、 名詞解釋：《漢書》二、 簡述題：簡述《漢書》的體例。三、 論述題：試分析《漢書?蘇武傳》的思想和藝術(shù)。第四章漢代樂府民歌第四章漢代樂府民歌通過本章學(xué)習(xí)，著重掌握：漢樂府的概念，漢代樂府民歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)性，漢樂府民歌在文學(xué)史的地位和影響。一、 關(guān)于樂府1、 關(guān)于樂府的概念。古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設(shè)有“樂府令”，武帝時的樂府規(guī)模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱。2、 宋郭茂倩《樂府詩集》對漢唐樂府詩的分類。宋人郭茂倩《樂府詩集》將自漢至唐的樂府詩分為十二類：（1）郊廟歌辭，（2）燕射歌辭，（3）鼓吹歌辭，（4）橫吹曲辭，（5）相和歌辭，（6）清商曲辭，（7）舞曲歌辭，（8）琴曲歌辭，（9）雜曲歌辭，（10）近代曲辭，（11）雜歌謠辭，（12）新樂府辭。漢樂府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”和“雜曲”三類中。相和是美妙的民間音樂，所謂相和，是一種演唱方式，含有“絲竹更相和”和“人聲相和”兩種意思；鼓吹曲則是武帝時吸收的北方民族的新聲，當(dāng)時主要用作軍樂；雜曲只是一種聲調(diào)失傳的雜牌曲子。二、 漢樂府民歌的思想性1、揭露官僚貴族的腐朽與殘暴，反映人民的悲慘遭遇的詩篇。如《平陵東》是無辜受害者的悲憤的控訴，控訴了官吏的貪暴，對百姓的壓榨甚至用刻持的手段對人民進(jìn)行殘害。《東門行》則敘述了一個城市貧民，在封建統(tǒng)治階級殘酷的剝削和壓迫下，無衣無食，不得不鋌而走險，妻子也勸阻不了?！秼D病行》敘述妻死兒幼、丈夫和孤兒饑寒交迫的悲慘情況，深刻地反映了封建社會中下層人民生活的痛苦?！赌吧仙！穭t是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農(nóng)?！保瑢?shí)際上是“重為煩擾”。《陌上?！方衣兜恼钱?dāng)時太守行縣的真相，所謂“重為煩擾”的一個丑惡方面，是有其特定的時代背景的。它并不是什么故事詩，而是一篇“感于哀樂，緣事而發(fā)”的活生生的現(xiàn)實(shí)作品。2、 揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。如《戰(zhàn)城南》是一首悼念陣亡士卒的歌。詩中充滿了悲壯的氣氛，表現(xiàn)出作者對死難者哀悼的心情。有人認(rèn)為這是詛咒戰(zhàn)爭和勞役的詩。《十五從軍行》描寫一個老戰(zhàn)士回鄉(xiāng)后無家可歸的悲慘情景，揭露了兵役制度給勞動人民造成的苦難。3、 反映愛情和婚姻問題的詩篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之詞：?？菔癄€，愛情仍然堅(jiān)貞不變。《有所思》也是一首情感真摯熱烈的情歌，細(xì)膩、深刻地描寫了女主公在愛情遭到波折前后的情緒?！渡仙讲擅沂彙吠ㄟ^棄婦和故夫的問答反映出封建社會婦女在婚姻問題方面的悲慘遭遇，也隱約揭示了故夫的被迫離異的心理。《白頭吟》寫被遺棄的女子向用情不專的男子表示決絕。作品中所表現(xiàn)的悱惻動人的哀怨，反映了封建社會中廣大婦女的不幸和苦痛?！讹嬹R長城窟行》是寫婦人思念遠(yuǎn)出不歸的丈夫，詩中細(xì)致地描述了婦人苦楚的心情和迫切的期盼。4、反映勞動生活的作品。如《江南》是一首采蓮歌，反映了采蓮人采蓮時的歡樂心情。三、 漢樂府民歌的藝術(shù)性1、 通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格有的采用對話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對話，表現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢，《東門行》中妻子和丈夫之間的對話，表現(xiàn)出妻子的善良。此外，還采用獨(dú)白的方式，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等，采用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，也能見出人物鮮明的性格特征。漢樂府民歌還能采用人物行動和細(xì)節(jié)的刻劃，如《孤兒行》用一連串的生活細(xì)節(jié)如“多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦?！秼D病行》用“不知淚下一何翩翩”，寫出了那位將死病婦的母愛。描寫有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。2、 語言樸素自然而帶感情漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結(jié)合，因而具有強(qiáng)烈的感染力。《孤兒行》就是一個很好的范例，全詩語言心情之狀，活現(xiàn)筆端，非常生動真實(shí)。3、 形式的自由和多樣漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由于兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩經(jīng)》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的。主要有兩種形式，一是雜言體，一是五言體。4、 浪漫主義的色彩漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如《上邪》以五種不可能實(shí)現(xiàn)的條件為前提，來表達(dá)堅(jiān)定的愛情，那種山洪暴發(fā)似的激情和高度的夸張，便是浪漫主義的表現(xiàn)?！稇?zhàn)城南》讓死人現(xiàn)身訴說，使烏鴉的魂魄向人們申訴。《烏生》讓腐臭的魚哭泣、寫信。所有這些豐富奇特的幻想，更顯示了作品浪漫主義的特色。四、 孔雀東南飛本篇最早見于陳朝時徐陵編的《玉臺新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。這是一首杰出的長篇敘事詩，它通過焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，對封建制度和封建禮教的罪惡作了深刻的揭露和鞭撻；對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同懷加以贊揚(yáng)；同時對人民追求美好生活的通過幻想的形式加以描繪和歌頌。作品在藝術(shù)描寫方面也有很高的成就，人物形象鮮明突出，語言樸素、生動，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府中的敘事詩發(fā)展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。五、漢樂府民歌的影響1、 漢樂府民歌對后世的影響首先表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義精神上。漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神像一根紅線貫串在從建安到唐代的詩歌史上，形成一條以樂府為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。從漢樂府民歌的“緣事而發(fā)”、建安曹操諸人的古題樂府的“借古題寫時事”、杜甫創(chuàng)作新題樂府的“即事名篇，無復(fù)依傍”到白居易倡導(dǎo)的新東府運(yùn)動，提倡“歌詩合為事而作”，可以見出漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神對后代詩人的影響是非常深遠(yuǎn)的。2、 表現(xiàn)在對新詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌的主要形式是雜言體與五言體。曹丕的《陌上?！?、陳琳的《飲馬長城窟行》、鮑照的《行路難》、李白的《蜀道難》等作品都明顯地受到雜言體的影響。五言體的影響更大，到漢末建安，出現(xiàn)了一個“五言騰踴”的局面，自此以后，五言一體遂取《詩經(jīng)》四言、《楚辭》的騷體而代之，成為我國詩史上一種重要的詩歌創(chuàng)作形式。3、 在敘事詩的寫作技巧上也有顯著的影響。如人物對話和獨(dú)白的運(yùn)用，人物心理描寫和細(xì)節(jié)刻劃，語言樸素生動，明白易懂等，對后代現(xiàn)實(shí)主義詩人的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。思考題：一、 名詞解釋：漢樂府二、 簡述題：1、 簡述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2、 簡述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。三、 論述題：1、 樂府民歌按其所反映的社會內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品?2、 樂府民歌與《詩經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？3、 試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位。第五章 五言詩的起源和發(fā)展通過本章學(xué)習(xí)，著重掌握：五言詩的起源和發(fā)展；《