三字經(jīng)中三皇是哪三位16篇

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《三字經(jīng)》的意義

《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著很多深刻的道理，

《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物(其中《千字文》存在《古千字文》、《敘古千字文》、《續(xù)千字文》、《新千字文》等不同版本)?！度纸?jīng)》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳奇，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?；跉v史緣由，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍舊為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

原典

關于《三字經(jīng)》的成書年月和歷代說法不一，但是大多數(shù)學者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應

一說是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所

一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞

中國寧波高校

王應

增改

原典內容之外，后經(jīng)章太炎等人多次增改，故三字經(jīng)內容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時期。

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班規(guī)三字經(jīng)

班級公約新

鈴聲響，進課堂;作預備，書聲亮。起立時，站姿好;齊問候，坐靜靜。上課時，精神聚;切莫要，開小差。多發(fā)言，勤舉手;愛學習，勤思索。下課后，守紀律;莫追趕，勿打鬧。

課間操，要重視;鈴聲響，快速起。排好隊，步伐齊;動作快，隊整齊。午讀時，書聲起;瑯瑯響，皆動聽。晚自習，要寧靜;有作業(yè)，準時做。要仔細，要細心;不下位，不講話。

論衛(wèi)生，是大事;請大家，要留意。做清潔，是職責;講衛(wèi)生，愛清潔。論穿戴，要干凈;穿校服，進課室。切不行，拉鏈開;若短袖，須束緊。不亂吐，不亂扔;不亂倒，不亂畫。不亂貼，不亂涂;保干凈，講文明。

水和電，要節(jié)省;水龍頭，順手關。離教室，關電源;班財產(chǎn)，要愛惜。不踢門，不

文明語，要常用;多用請，多用謝。粗俗話，切莫說;講品位，講修養(yǎng)。見老師，要問好;見長輩，有禮貌。

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三字經(jīng)中三皇是哪三位(13)

在《史記·秦始皇本記》中，稱三皇分別為天皇、地皇、泰皇，但是在《史記·補三皇本記》中，泰皇又變成了人皇。

而在《尚書大傳》中所記載的三皇與《史記》有著很大的出入。《尚書大傳》認為，三皇應是燧人、伏羲與神農(nóng)，說起來這三位的故事我們都耳熟能詳，其中燧人氏取火，其子伏羲氏創(chuàng)造了八卦，神農(nóng)氏嘗百草，三人均對華夏文明的進展作出了卓越的貢獻。

人文始祖黃帝

但是在流傳最為廣泛的《三字經(jīng)》中，卻將神農(nóng)換成了黃帝，這也就導致后來很多人認為，神農(nóng)與伏羲本就是同一個人，只是年月久遠，其歷史早已不行考了。

若說三皇的版本眾多，那么五帝相較起來就很是簡潔明白了。

人文始祖伏羲

東方天帝太昊伏羲，屬神句芒；南方天帝炎帝神農(nóng)，屬神祝融；西方天帝少昊金天，屬神蓐收；北方天帝顓頊（zhuanxu，都作一聲）高陽，屬神玄冥；中心天帝黃帝軒轅，屬神后土。

顓頊高陽氏

五帝，便是五方天帝，契合古人基本的地理觀念。但是細致觀看我們便可以發(fā)覺，三皇與五帝中，伏羲、神農(nóng)、黃帝三人的身份讓人傻傻分不清晰。

象征著中華文明的方塊字

其實，所謂的三皇五帝，并不是皇權與帝權的象征，他們大多誕生于遠古時期，在各方各面為華夏民族的繁衍與進展做出了不行磨滅的貢獻，然后漸漸被世人所歌頌及神化。

所以三皇五帝詳細是誰并不重要，重要的是我們炎黃子孫應當記住華夏先民所做出的貢獻，記住源頭，并念念不忘，這才是華夏能夠經(jīng)久不衰的緣由。

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三字經(jīng)出自哪里《三字經(jīng)》其書說法大致有四種：一、明代黃

成書過程:《三字經(jīng)》是我國古代最有代表性的一部兒童啟蒙教材.《三字經(jīng)》是“袖里通鑒綱目”千古一奇書!相傳為南宋進士王應

《三字經(jīng)》其書說法大致有四種：

?一、明代黃?二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞?三、或者又有區(qū)適子所?四、世傳王應三字經(jīng)中三皇是哪三位(15)

三字經(jīng)：父子恩

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當師敘，勿違反。

這段話講的是應當如何定位自己和別人的相對關系。每個人都有許多重身份，是自己子女的父母，是自己父母的子女，都要結婚，跟人做兄弟，做伴侶，有上司有下級，在每個位置上如何自處，是一個很簡單的命題。許多時候各種身份之間是利益相互沖突的，古代許多思想家一輩子就在琢磨，怎么樣讓人和人能和諧相處，共同進展。

(父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。)

兄弟姊妹之愛是很重要的，獨生子女缺乏這個方面的體會(imac落淚中……)。哥哥姐姐要友愛關懷弟弟妹妹，人年齡差幾歲差別還是蠻大的，年紀大的要照看愛護幼小的親人。弟弟妹妹不能恃寵而驕，要恭尊敬敬的把哥哥姐姐當長輩一樣敬重?！伴L兄為父”，這話有兩層含義。當大哥大姐的對自己的弟妹擔當著像父母一樣的責任，弟弟妹妹接受了這樣濃的愛和關懷，當然要回報以相當?shù)母星椤?/p>

(長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。)

君主要敬重臣子的勞動，臣民要忠于君主，努力維護君主的統(tǒng)治地位。這是一個在現(xiàn)代被公開唾棄，卻實踐在人生活里方方面面的實在道理。君主就像現(xiàn)代的控股資本家，不事勞動，被供給，把握人事權和最高執(zhí)政權。臣民就是勞動者，干活領工資。這個關系里二者的定位對現(xiàn)代社會依舊有統(tǒng)治性的指導意義。現(xiàn)代，尤其是全球化以來，勞動力流淌頻繁，董事會和企業(yè)高管的利益難以統(tǒng)一。這是corporategovernance的核心問題。古代怎么引導臣民擁護統(tǒng)治，怎么協(xié)調方方面面的利益，都有很深刻的理論總結?，F(xiàn)代企業(yè)管理制度討論有許多學習儒家的，主要就是學習這種君臣間精密的制約和對人事關系的定位。

(此十義，人所同。當師敘，勿違反。)

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三字經(jīng)教學反思

教學以展現(xiàn)同學喜愛的《三字經(jīng)》小

同學在多讀多思索的基礎上，自主發(fā)覺孫敬，蘇秦，車胤，孫康四位古人所共有的精神，并能夠說出我們要向他們學習，基本實現(xiàn)了教學目標。

通過同學展現(xiàn)課前預備的勤學小故事，可以看出同學的確預備充分。對于沒有自主學習的同學，我又設計了推舉書目，讓同學的自學有所