口才與演講心得優(yōu)質(zhì)5篇

口才與演講心得優(yōu)質(zhì)5篇口才與演講心得篇1

(一)聲音的訓(xùn)練

有聲語(yǔ)言，是演講的主要表達(dá)方式。好的聲音，不僅能精確恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意，而且能聲聲入耳，娓娓悅耳。要講究發(fā)聲的方法和技巧，如音準(zhǔn)和音變、吐字和歸音、呼吸和換氣、停連和重音、語(yǔ)速和節(jié)奏等。除此之外，還要留意以下幾項(xiàng)訓(xùn)練：

1.響度的改變性訓(xùn)練

響度是指聲音的大小、高低、強(qiáng)弱的程度。演講者在整個(gè)演講過(guò)程中，要依據(jù)表達(dá)思想感情的需要、會(huì)場(chǎng)空間的大小以及聽(tīng)眾分布等狀況，隨時(shí)地改變聲音的響度，以到達(dá)理想的效果。演講必需有一個(gè)合理的響度，才能讓聽(tīng)眾聽(tīng)真實(shí)、聽(tīng)清晰。物理學(xué)上是亦分貝來(lái)計(jì)量的，而在演講中只能靠自己的耳感監(jiān)聽(tīng)，并從聽(tīng)眾的反應(yīng)中了解響度的效果，做到準(zhǔn)時(shí)調(diào)控。

演講的合理響度，應(yīng)當(dāng)是使坐在會(huì)場(chǎng)里的每一個(gè)位置的聽(tīng)眾，都毫不費(fèi)勁地聽(tīng)清演講者都毫不費(fèi)勁的聽(tīng)清演講者的每一句話并且耳感舒適為原則。超過(guò)了這個(gè)合理的響度，會(huì)使人感到刺激、煩躁、易于疲憊，而且也易于是演講者造成聲帶損傷。假如響度過(guò)低，聽(tīng)眾聽(tīng)不真實(shí)，也同樣會(huì)造成聽(tīng)力疲憊。

響度要有改變，這與演講對(duì)象、演講內(nèi)容、演講環(huán)境等因素有關(guān)，也要同思想感情的改變相一致。切不行正在怒海狂濤般地呼嘯，突然就變成小溪流水般地清唱。為喚起聽(tīng)眾聽(tīng)講的留意力，要做到：低而不虛，沉而不濁，聲音強(qiáng)弱，錯(cuò)落有致，用以顯示演講口語(yǔ)的層次感和聲音的錯(cuò)落

訓(xùn)練方式

(1)設(shè)想會(huì)場(chǎng)聽(tīng)講的人數(shù)是200人、100人、50人、30人、20人、登上講臺(tái)，作有預(yù)備的，響度適中的演講練習(xí)。

(2)假如你演講聲音過(guò)低，可到郊外或空曠地，射向前面50米、30米處有一群人，然后放開(kāi)嗓子演講一個(gè)片斷給他們聽(tīng)。

2.聲音的清楚度訓(xùn)練

演講是靠有聲語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情并與聽(tīng)眾進(jìn)行溝通的，假如演講者聲音含混不清，就無(wú)法精確地傳情達(dá)意。演講時(shí)，要使聲音集中、清楚，首先要靠咬字器官的力量集中，這主要表如今舌和唇上。

舌頭在口腔中活動(dòng)最主動(dòng)、影響最大，漢語(yǔ)一般話全部音節(jié)中，除輔音的唇音以外，全都要靠舌頭的主動(dòng)活動(dòng)。舌頭彈動(dòng)力強(qiáng)，聲音就會(huì)發(fā)得清楚;假如舌頭是軟綿綿的，缺乏阻氣力度，聲音就會(huì)模糊?？梢?jiàn)，聲音的清楚與舌的活動(dòng)狀態(tài)親密相關(guān)。語(yǔ)言的清楚度訓(xùn)練要首先進(jìn)行舌的訓(xùn)練，可作如下口部操：

3.語(yǔ)言的流暢度練習(xí)

演講是一種口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，它不僅要求聲音清楚、精確，而且要求演講者的語(yǔ)言流暢自然，婉轉(zhuǎn)甜蜜，以充分顯示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律力量和語(yǔ)言魅力。語(yǔ)言流暢度訓(xùn)練重在加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐，多讀、多講。

讀，就是多讀演講名篇。包括默讀、朗讀、快讀。練讀要留意以下幾點(diǎn)：

語(yǔ)意要連貫。就是多連少停。在演講過(guò)程中，有時(shí)若按文字標(biāo)點(diǎn)停頓，有聲語(yǔ)言的語(yǔ)句就簡(jiǎn)單被掰碎，因此，應(yīng)不受其限制，連起來(lái)說(shuō)。

重音的選擇要少而精，重音過(guò)多，勢(shì)必拖沓，影響語(yǔ)速，使語(yǔ)句難以流暢。

句尾不能下墜。句尾下墜，就阻擋了語(yǔ)句的行進(jìn)和流淌。所以，在一個(gè)意思沒(méi)有表達(dá)完，即使是換氣和停頓，句尾也不能往下掉，要多用向上的流勢(shì)。最好是在讀熟之后，多練快讀。限定時(shí)間，逐次加快速度，快而不亂，快而不錯(cuò)。以這種速度訓(xùn)練，既能鍛煉靈敏的思維，極好的記憶，又能鍛煉演講者把一長(zhǎng)串優(yōu)美的語(yǔ)句傾斜直下的本事。

講，就是只要條件允許，就不要放過(guò)機(jī)會(huì)，理清思路，不停地講下去，甚至參與辯論。以提高話語(yǔ)的流暢度。

設(shè)想你是一位中學(xué)的班主任，請(qǐng)面對(duì)全班同學(xué)，作5-10分鐘的即興講演，題為珍惜時(shí)間。做到出語(yǔ)潔凈，咬字清楚，語(yǔ)流順暢，語(yǔ)意連接自然，沒(méi)有口頭禪。

4.語(yǔ)氣的多樣性訓(xùn)練

語(yǔ)氣的多樣性是語(yǔ)言豐富的反應(yīng)，是演講者語(yǔ)言能力強(qiáng)的表現(xiàn)。正是由于語(yǔ)氣的多樣性，語(yǔ)氣的分類方法也比較多。假如從演講者與聽(tīng)眾的關(guān)系來(lái)看，有上下關(guān)系與平行關(guān)系，還有親疏愛(ài)憎關(guān)系;假如從語(yǔ)句類型來(lái)分，有陳述、祈使、一文、感嘆四種語(yǔ)氣;假如按語(yǔ)法、規(guī)律關(guān)系分，可分為并列、順承、假設(shè)、因果等多種類型;假如按表達(dá)方式來(lái)分，又可以分為表達(dá)、議論、描寫、說(shuō)明等不同語(yǔ)氣;要從演講的心境和感情的改變來(lái)分類，那就更多了，有愛(ài)與恨、悲與喜、憂與懼、信與疑等等。各種語(yǔ)氣的表達(dá)一般通過(guò)句調(diào)的省升、降、平、曲和聲音氣息的掌握改變來(lái)實(shí)現(xiàn)，如表達(dá)語(yǔ)氣是平直調(diào)，疑問(wèn)語(yǔ)氣是上揚(yáng)調(diào)，愛(ài)的語(yǔ)氣一般是氣徐聲柔，懼的語(yǔ)氣則是氣提聲凝。

5.語(yǔ)氣的交叉性訓(xùn)練

一篇演講稿，當(dāng)然有它某種相對(duì)穩(wěn)定的基本語(yǔ)氣形態(tài)，也叫基調(diào)。但在演講過(guò)程中，語(yǔ)氣要隨著演講內(nèi)容的進(jìn)展改變而進(jìn)展改變，有時(shí)在表示某種感情基調(diào)的同時(shí)，又出現(xiàn)其它的感情色彩，于是就有了語(yǔ)氣的交叉和重疊。聞一多先生的《最終一次的講演》，整篇的基調(diào)是生氣、激越的，但其中也滲透著對(duì)李公樸先生及其家屬的劇烈的愛(ài)以及對(duì)光明將來(lái)的期盼和追求。因此，在進(jìn)行語(yǔ)氣訓(xùn)練時(shí)，要留意到這種語(yǔ)氣的交叉，分清主次，處理好重疊和過(guò)度，使語(yǔ)氣更好地為內(nèi)容服務(wù)。

(二)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的訓(xùn)練

演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，是指演講者的姿態(tài)、眼神、表情、手勢(shì)等，它不僅有肯定的表情達(dá)意的作用，而且更主要的是可以彌補(bǔ)口語(yǔ)表達(dá)的缺乏使思想感情表達(dá)得直觀、充分，形象，具體。因此，一位好的演講者，不僅要有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)技能，還要努力把握態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面來(lái)調(diào)動(dòng)、感染聽(tīng)眾，使演講到達(dá)一種趨于完善的境界。

態(tài)勢(shì)語(yǔ)句包括儀表的裝飾、體態(tài)的協(xié)調(diào)、手勢(shì)的運(yùn)用、眼神的表露、表情的展示等諸項(xiàng)內(nèi)容，下面只談主要的幾種。

1.身姿訓(xùn)練

身姿主要指軀干的形態(tài)。一個(gè)優(yōu)秀的演講者，他演講的每一個(gè)時(shí)刻，無(wú)論動(dòng)與不動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)像一尊優(yōu)美的雕像，給人健康、有力、豐神秀逸、端莊瀟灑的感覺(jué)。

身姿訓(xùn)練主要是練習(xí)站。站的時(shí)候，肢體要端正，略前傾，目視正前方。站姿主要有兩種：一種是丁字步。一只腳在前，一只腳在后，兩腳之間呈九十度垂直的丁字形，兩腿前后交叉距離以不超過(guò)一只腳板的長(zhǎng)度為宜，全身的力量集中在前腳上，后腳足跟略微提起。(這種站姿多用于表達(dá)劇烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽(tīng)眾的興趣和感情)。另一種是稍息式，兩腳之中任何一腳略向前跨步、兩腳之間成七十五度角，腳跟距離在五市寸左右。兩腳均直立，全身力量多集中在后腳。(這種站姿運(yùn)用廣泛，說(shuō)理、達(dá)意、傳知性的演講一般都用此勢(shì)。)

演講要有一個(gè)基本的立足點(diǎn)，但也可依據(jù)演講內(nèi)容的需要小幅度移步。一般地說(shuō)，向前移步表示主動(dòng)性的意義，如支持、確定、堅(jiān)信、進(jìn)取等;向后移步則表示消極性的意義，如疑慮、否認(rèn)、頹喪、讓步等;向左右移動(dòng)則表示對(duì)某一側(cè)聽(tīng)眾特殊的傳情致意等。

總之，站如松，要挺立、堅(jiān)決。肢體要協(xié)調(diào)一致，由一邊轉(zhuǎn)向另一邊時(shí)，不能單扭脖子，腰部也要隨著轉(zhuǎn)動(dòng)。

2.表情訓(xùn)練

表情是指面部的顏色、光澤、肌肉的收縮伸展以及紋路的改變。表情也是一種重要態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。它猶如一面心靈的鏡子，以最靈敏的特點(diǎn)，把人冗雜的內(nèi)心世界，如美好、苦痛、悲傷、失望、憂慮、生氣等，都充分地展示出來(lái)，使聽(tīng)眾在察言觀色之中了解到演講者豐富而微妙的內(nèi)心世界，并因此而受到感染。

表情的訓(xùn)練，可對(duì)著鏡子做如下練習(xí)：

3.眼神訓(xùn)練

眼神是指演講者眼睛的神態(tài)，是通過(guò)眼睛來(lái)傳遞信息的一種態(tài)勢(shì)語(yǔ)。人們常說(shuō)：眼睛是心靈的窗戶，演講者可通過(guò)豐富奇妙的眼神眉目傳情，以此影響聽(tīng)眾的心情，調(diào)整會(huì)場(chǎng)的氣氛，進(jìn)而到達(dá)理想的演講效果。眼神訓(xùn)練可按如下步驟做眼部體操。

預(yù)備姿態(tài)：自然站立，頭正直、下頜微收。練習(xí)中，頭的位置始終不變。

第一節(jié)：①眼瞼抬起，瞪大眼睛，正視前方某一物體，努力將其看清。②眼瞼慢慢放松眼球回縮，虛視前方。③反復(fù)重復(fù)上述動(dòng)作。

第二節(jié)：①眼瞼抬起，目光自左向右緩慢掃視，直至看到最側(cè)面的東西，目光所到之處努力看清視線內(nèi)的物象。②目光由右向左掃視，方法同上。③動(dòng)作同上，只是速度加快，一拍向左，一拍向右。

第三節(jié)：①目光由下向上緩慢掃視，眼瞼盡量向上抬，直至觀察最上方，眼過(guò)之處，努力看清視線之內(nèi)的物象。②由上向下掃視，直至觀察自己的前胸，但應(yīng)掌握眼瞼的下落，不使其遮住瞳孔。③動(dòng)作同上，速度加快，一拍向上，一拍向下。

第四節(jié)：①目光緩慢向左斜上方斜視，左眼瞼比右眼瞼抬得更高。②目光緩慢向右斜下方斜視，右眼比左眼用力稍大。③動(dòng)作同上，速度加快。

第五節(jié)：動(dòng)作與第四節(jié)相同，只是轉(zhuǎn)變方向，成為右斜上方到左斜下方的動(dòng)作。

第六節(jié)：①雙眼從左側(cè)視起，經(jīng)由上-右-下方向，按順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)一周，環(huán)視幅度盡可能大，速度勻稱。②重復(fù)一次。③方法同上，向相反方向，按逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)一周。

眼神的操練，可提高眼球、眼瞼運(yùn)動(dòng)的幅度、敏捷性和可控能力。

4.手勢(shì)訓(xùn)練

手勢(shì)指能夠傳情達(dá)意的手各個(gè)部分的姿態(tài)動(dòng)作，它也是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的重要組成部分。手勢(shì)可以抒發(fā)感情、指示對(duì)象、摩擬事物，還能夠表達(dá)個(gè)人風(fēng)格，在演講中有著不行低估的作用。從手勢(shì)在演講中的活動(dòng)范圍來(lái)看，可以分為三個(gè)區(qū)域：

上區(qū)(肩部以上)：手在這一區(qū)域活動(dòng)，多用來(lái)表示思想、宏大、張揚(yáng)、向上的內(nèi)容的感情，如表示堅(jiān)決的信念、殷切的期望、勝利的喜悅、美妙的向往等。

中區(qū)(肩部至腹部)：手在這一區(qū)域活動(dòng)多表示表達(dá)事物和說(shuō)明事理，演講者心情較安靜。

下區(qū)(腹部以下)：手勢(shì)在這一區(qū)域活動(dòng)多表示憎惡、鄙夷、不屑、厭煩等內(nèi)容和感情。

根據(jù)這三個(gè)區(qū)域的手勢(shì)活動(dòng)范圍，可做以下五種常用手勢(shì)的訓(xùn)練：

一是號(hào)召手勢(shì)：協(xié)作口語(yǔ)，讓我們團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)四化這一雄偉的目標(biāo)而奮斗!右臂向斜上方推出，掌心向外，以表示實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的決心。

二是象征手勢(shì)：口中說(shuō)：請(qǐng)信任我這一顆忠于祖國(guó)的赤子之心吧!右臂抬起，手撫心區(qū)，表示忠誠(chéng)。

三是摹狀手勢(shì)：口中說(shuō)：生命的意義不在于索取，而在于奉獻(xiàn)!雙臂從胸前平伸向外，臂微彎，手心向上，摩擬奉獻(xiàn)狀。

四是情感手勢(shì)：貪污、受賄這些社會(huì)上的不正之風(fēng)，必需徹底去除!右臂先收回胸前，然后快速向右斜下方劈出，表示痛恨和厭惡。

五是指示手勢(shì)，口中說(shuō)：抗戰(zhàn)勝利后，在中國(guó)人面前擺著兩個(gè)前途：一個(gè)是光明的中國(guó)，一個(gè)是黑暗的中國(guó)。右手在胸前成微握狀，然后伸出食指，再伸出中指，以引起聽(tīng)眾對(duì)這兩種前途，兩種命運(yùn)的關(guān)注。

口才與演講心得篇2

曾參與過(guò)演講競(jìng)賽，被贈(zèng)送了一年的《演講與口才》雜志，起初并沒(méi)有去看，偶有一次閑時(shí)翻翻卻深深地吸引住了我：書中既有做人處事的道理，又有豐富的交際學(xué)問(wèn)，當(dāng)然少不了演講的方法技巧，更讓我感興趣的是與我職業(yè)緊密相聯(lián)的教書育人的閱歷之談。

我認(rèn)為一個(gè)勝利的老師就是：學(xué)生喜愛(ài)上他的課！在《演講與口才》中有這樣一篇文章讓我感受良多?！笆軐W(xué)生歡迎的八類老師〞

1.幽默幽默型——能讓課堂充滿了快樂(lè)，讓學(xué)生輕松開(kāi)心地接受學(xué)問(wèn)。

2、學(xué)問(wèn)淵博型——有了廣博的學(xué)問(wèn)，授課時(shí)旁征博引，讓學(xué)生有興趣、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

3、全包保姆式——對(duì)學(xué)生關(guān)心備至，對(duì)學(xué)生是真心地愛(ài)。

4、教學(xué)有方型——在教學(xué)中獨(dú)辟蹊徑，用全新的風(fēng)格授課。

5、瀟灑時(shí)尚型——學(xué)生的偶像，因此學(xué)生也會(huì)愛(ài)上這門功課。

6、亦師亦友型——與學(xué)生猶如好友，給學(xué)生無(wú)私幫助，學(xué)生樂(lè)于把真心話對(duì)他們說(shuō)。

7、“麻辣〞熱情型——性格熱情奔放，有時(shí)苛刻、嚴(yán)峻，對(duì)學(xué)生是真心寵愛(ài)。

8、溫文爾雅型——脾氣好，對(duì)學(xué)生從不發(fā)火，用親切的話語(yǔ)，真心地幫助學(xué)生解決問(wèn)題。如今，當(dāng)個(gè)老師真不簡(jiǎn)單，老師們都是這么說(shuō)，從學(xué)生們的要求中就可以看出，可是，時(shí)代已經(jīng)給老師定下了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，老師不僅要用自己的學(xué)問(wèn)去教育學(xué)生，還必需用自己的人格魅力去感召學(xué)生。

始終以來(lái)，我和我的同事們都堅(jiān)信：好孩子是夸出來(lái)的。多表?yè)P(yáng)、鼓舞學(xué)生，這樣他們才樂(lè)學(xué)愛(ài)學(xué)?？戳恕氨?yè)P(yáng)孩子四忌〞一文后，使我對(duì)于表?yè)P(yáng)學(xué)生又有了更深的認(rèn)識(shí)：

1、忌空乏，宜具體；

2、忌夸張，宜恰當(dāng)；

3、忌拖拉，宜準(zhǔn)時(shí)；

4、習(xí)過(guò)度，宜適量。是的，曾經(jīng)的我也試過(guò)盲目地表?yè)P(yáng)夸張地表?yè)P(yáng)學(xué)生，吃過(guò)這樣的虧。表?yè)P(yáng)是老師家長(zhǎng)作常用的教育手段之一，運(yùn)用得當(dāng)，它往往會(huì)收到意想不到的教育效果，就會(huì)成為孩子成長(zhǎng)中的陽(yáng)光和雨露。

口才與演講心得篇3

眾所周知，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求要來(lái)越高，已經(jīng)不僅僅限制在學(xué)問(wèn)和技術(shù)的把握上，與人的交往也充當(dāng)了特別重要的角色，所以交際能力也就顯得尤為重要。

這次參與院部干事培訓(xùn)課我們一起培訓(xùn)學(xué)習(xí)演講與口才，我真心的覺(jué)得口才是一種藝術(shù)，一門科學(xué)，一種能力的表現(xiàn)，這是我參與完這次培訓(xùn)后的體會(huì)。以前我覺(jué)得口才就是講話，只要會(huì)講話，便是有口才的人。但參與培訓(xùn)后我明白其實(shí)并不是，不能僅從外表去理解演講與口才的意義。在培訓(xùn)中闡述了口語(yǔ)藝術(shù)的特征和基本法則，從學(xué)生的實(shí)際能力和社會(huì)進(jìn)展的需要出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話、演講、辯論、語(yǔ)言交際能力等方面的培育。我對(duì)口才也有了更全面的認(rèn)識(shí)，知道了口才在現(xiàn)代社會(huì)中所處的重要地位。如此說(shuō)來(lái)，說(shuō)話并不是件簡(jiǎn)單的事，而要把話講好就更難了。一言可興邦，一言也可抵三軍，言論的力量是巨大的。特殊是在課后我瀏覽了蔣維老師的許多文章，使我感受到了演講的重要性，對(duì)我們潛在的社會(huì)進(jìn)展起到了推波助瀾的作用。

在我們的世界里，人與人之間溝通思想、溝通感想，最直接、最方便的途徑就是語(yǔ)言。我們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意思，許多時(shí)候，我們?cè)谒降紫驴梢钥谌魬液樱坏驹谥v臺(tái)上講話時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)臉紅耳赤，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)、語(yǔ)無(wú)輪次的尷尬狀況。而一個(gè)好的演講者演說(shuō)家會(huì)很好的打破這種局面，因?yàn)樗萌绾卧诟鞣N場(chǎng)合實(shí)時(shí)適時(shí)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變就會(huì)很好的使我們適應(yīng)和轉(zhuǎn)變。

有這樣一些人，不敢開(kāi)口說(shuō)話，怕被人笑。若與生疏人在一起更是閉口無(wú)言，靜默以對(duì)。造成這樣的緣由，不僅僅只是怕被人譏笑，還有其他很多緣由：可能是從小缺乏集體生活，習(xí)慣一個(gè)人，對(duì)別人不太了解；可能在某個(gè)場(chǎng)合說(shuō)話產(chǎn)生了不好的效果的陰影，因噎廢食，“一朝被蛇咬，十年怕井繩〞；可能是覺(jué)得自己口才較笨，表達(dá)往往詞不達(dá)意、言不中的，因此產(chǎn)生了少說(shuō)為佳或者干脆不開(kāi)口的想法。

不管出于何種緣由，歸其全部，無(wú)外乎一條，那就是要克服自己的心理障礙。要克服自己的心理障礙，首先要有充分的心理預(yù)備，減輕自己的負(fù)擔(dān)，不要把自己的目標(biāo)定的太高，降低求勝動(dòng)機(jī)，做到輕裝上陣；要保持主動(dòng)的心情，用主動(dòng)自我示意的方法，不斷強(qiáng)化必勝的信念與信念，養(yǎng)成一套獨(dú)特的思維習(xí)慣；演講時(shí)要把要把留意力從自己身上移開(kāi)，冷靜的處理怯場(chǎng)，深呼吸30秒，給自己士氣，默認(rèn)自己是最棒的。提高口才不是一朝一夕的事，需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，需要你不斷地示意自己，克服自己的恐懼，信任自己。總之，要做到要開(kāi)口，把自己想講的話講出來(lái)，不用在乎講得好與不好。努力了，總有一天會(huì)有收獲。讓自己站在講臺(tái)上向很多的聽(tīng)眾訴說(shuō)自己的心聲，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與全部人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。篇2：演講與口才的感悟與感受演講與口才的感悟與感受

我始終信奉這樣一句話：勝利不是盼來(lái)的，是轉(zhuǎn)變了自己后主動(dòng)吸引來(lái)的！要想勝利，必需要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自己。因此我選擇了這門課——《演講與口才》，我期望能通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，改編自己上臺(tái)說(shuō)話緊急，結(jié)巴的狀況。即使轉(zhuǎn)變起來(lái)有困難，我也要去嘗試。想想以后，因此未雨綢繆是必需的！

剛開(kāi)始自己是懷著無(wú)比熱情的心情來(lái)上這門課的，可老師前五次課竟然都沒(méi)來(lái)。最終在第六次課上，老師姍姍來(lái)遲！這老師就是集幽默幽默與聰慧睿智于一身的譚業(yè)庭教授。

一門課要想上的勝利，并且激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，老師在這里面扮演的角色是很重要的。而譚老師就是屬于那種能把無(wú)聊的東西通過(guò)某種方式，講的讓人很感興趣的老師！他還能結(jié)合自己的經(jīng)受給我們講一些學(xué)問(wèn)，做到了言傳身教。譚老師給我們上的這門課讓我在有限的學(xué)時(shí)中學(xué)到了無(wú)限的學(xué)問(wèn)。

通過(guò)這門課我學(xué)到了許多學(xué)問(wèn)，他讓我知道演講既然是一門工具，一門科學(xué)、一門武器、一門藝術(shù)、一門綜合性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然不是輕而易舉就能學(xué)好的。但也絕不是像有的人所想象的那樣高不行攀，可望而不行及。探究古今中外有名演講家的勝利之路，我們不難發(fā)覺(jué)，那些著名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦鍛煉勝利的。正如，美國(guó)久負(fù)盛名的演講家戴爾卡耐基說(shuō)的那樣：“演講絕不是上帝給予少數(shù)人的特殊的才能。〞世界上沒(méi)有什么天生的演講家，假如有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力呢？這門課告知我,一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必需要做到“八多〞：多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。當(dāng)然這只是一些概括性的學(xué)問(wèn)，而真剛要想做，那就是另一回事了。同時(shí)我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)演說(shuō)家假如不幽默，那這肯定不是一個(gè)勝利的演說(shuō)家，幽默是人類同自己做斗爭(zhēng)而鍛煉出來(lái)的一種武器，也是一種引發(fā)喜悅，以開(kāi)心的方式使人歡樂(lè)的藝術(shù)。幽默是人的思想、學(xué)識(shí)、智慧和靈感在語(yǔ)言運(yùn)用上的結(jié)晶。笑話，是當(dāng)今社會(huì)人際交往中不行少的藝術(shù)手段，它往往是一個(gè)短小的故事。但笑話不肯定就等于幽默。也就是說(shuō)，幽默的人可能會(huì)說(shuō)笑話，而會(huì)說(shuō)笑話的人未必肯定是幽默的人。在一般狀況下，聽(tīng)眾都渴望聽(tīng)到輕松好玩的演講。那種基調(diào)過(guò)于嚴(yán)厲?，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)的演講是難以得到聽(tīng)眾好評(píng)的。演講者應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)在演講過(guò)程中穿插一些趣聞、軼事、幽默、笑話等方面的內(nèi)容，使演講的觀點(diǎn)既能形象化、生動(dòng)化，又能夠加深聽(tīng)眾對(duì)觀點(diǎn)的理解和記憶；還能增進(jìn)演講者與聽(tīng)眾的溝通，調(diào)動(dòng)演講氣氛，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)效果，消除聽(tīng)眾的壓力，振作聽(tīng)眾的精神，使聽(tīng)眾的留意力集中于演講本身；同時(shí)還能給聽(tīng)眾帶來(lái)快樂(lè)，讓會(huì)場(chǎng)充滿笑聲，使聽(tīng)眾更喜愛(ài)和信任演講者。大凡有口才的、杰出的演講家都十分留意在演講中運(yùn)用幽默的語(yǔ)言。因此，初學(xué)演講者就必需在背誦較多的笑話和幽默語(yǔ)言的基本上敏捷地使用幽默語(yǔ)言，才能熟能生巧的漸漸地提高自己的幽默感。而譚老師就是特別幽默的人，它能讓激起我們?cè)趯W(xué)這門課熱情。

我感覺(jué)，真正的學(xué)問(wèn)并不是老師手把手教給自己的，而是老師給你指教，你自己去領(lǐng)悟并且多練多做才能勝利的。每個(gè)人都期望自己是奧巴馬，都期望自己是克林頓，到期望自己一站在講臺(tái)上就成為明星，一開(kāi)口說(shuō)話就成為矚目的焦點(diǎn)，其實(shí)，大家都不知道，想他們這樣的人，背后其實(shí)是付出很大的努力的，，不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。

雖然這選修課上的課時(shí)并不是許多，但我真正從這幾節(jié)課里學(xué)到許多東西。認(rèn)證負(fù)責(zé)的譚老師，及熱情上課，主動(dòng)回答下列問(wèn)題的同學(xué)們都給我留下了深刻的印象。期望自己能通過(guò)這些學(xué)問(wèn)，讓自己的演講變的更好!

口才與演講心得篇4

演講既然是一門工具，一門科學(xué)、一門武器、一門藝術(shù)、一門綜合性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然不是輕而易舉就能學(xué)好的。但也絕不是像有的人所想象的那樣高不行攀，可望而不行及。探究古今中外有名演講家的勝利之路，我們不難發(fā)覺(jué)，那些著名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦鍛煉勝利的。正如，美國(guó)久負(fù)盛名的演講家戴爾卡耐基說(shuō)的那樣：演講絕不是上帝給予少數(shù)人的特殊的才能。世界上沒(méi)有什么天生的演講家，假如有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力呢?依據(jù)二十多年來(lái)學(xué)習(xí)演講，把握演講，運(yùn)用演講的實(shí)踐閱歷，本人認(rèn)為，一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必需要做到八多：多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。

第一節(jié)：多看、多聽(tīng)、多問(wèn)

演講是借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)聽(tīng)眾的講話，是一人講、眾人聽(tīng)、眾人看的實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)人要想口若懸河、滔滔不絕地面對(duì)聽(tīng)眾講話，就必需首先做到多看、多聽(tīng)、多問(wèn)。

一、多看

多看的含義主要表如今以下三個(gè)方面：

第一，多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，因此，演講者必需仔細(xì)系統(tǒng)的看一些與演講相關(guān)的書籍如：演講學(xué)、演講美學(xué)、修辭學(xué)、規(guī)律學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、交際學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等，全面把握演講學(xué)問(wèn)和規(guī)律，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)后，再由理論到實(shí)踐，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。這樣就能使自己的演講與口才水平在實(shí)際運(yùn)用中得到較快的提高。

目前，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的演講理論、演講實(shí)踐和演講技巧的書籍越來(lái)越多，數(shù)不勝數(shù);演講與口才的雜志和報(bào)刊也紛紛面世，而且深受歡迎。如邵守義老師主編的《演講與口才》雜志，自1983年來(lái)創(chuàng)刊以來(lái)，越辦越火紅，發(fā)刊量早已突破一百萬(wàn)，被廣大讀者譽(yù)為說(shuō)辯的良師，交際的指南，公關(guān)的益友，人才的搖籃。曾榮獲全國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，是全國(guó)百種重點(diǎn)期刊之一。

第二、多看別人演講，多看一些名人的演講錄像，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽。這樣就能增添對(duì)演講的感性認(rèn)識(shí)，提高對(duì)演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧運(yùn)用的理解，并從中感悟出演講的要蒂和精義。

看演講，特殊是看演講高手風(fēng)度瀟灑，動(dòng)作優(yōu)雅，舉止得體，表情豐富的演講，是一種美的享受，藝術(shù)的熏陶。在古希臘時(shí)代，人們都以看名人演講為榮。在國(guó)外，人們參與演講活動(dòng)都要穿上正規(guī)禮儀服裝，衣冠整齊，懷著十分虔誠(chéng)和崇拜的心情凝視著演講者，他們把看名人演講，作為一種文化層次高、社會(huì)地位高的標(biāo)志之一。

第三、多看的含義還表如今要求演講者要仔細(xì)認(rèn)真地觀看社會(huì)，觀看生活，觀看人與人之間微妙的關(guān)系和改變，觀看與演講內(nèi)容相關(guān)的事物。要擅長(zhǎng)用自己的眼睛看外表，看本質(zhì)，看點(diǎn)，看面，看深，看細(xì)，看過(guò)去，看如今，看將來(lái)。對(duì)客觀世界的方方面面切不行心不在焉，聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)，而是要用眼睛做攝像機(jī)把生活中的各種各樣的現(xiàn)象和素材拍攝下來(lái)，經(jīng)過(guò)大腦的分析，整理后在儲(chǔ)存在腦海里或記錄在本子上。

演講活動(dòng)是一種高級(jí)交際活動(dòng)，也是一項(xiàng)冗雜的智力活動(dòng)。演講者往往身負(fù)嚴(yán)厲?的政治使命或教化使命，常常面對(duì)著生疏的變換著的聽(tīng)眾，只有符合社會(huì)需要，符合聽(tīng)眾的心理特征和交際需求的演講，才有可能獲得勝利。因此，演講者在臺(tái)上演講時(shí)，還要多看聽(tīng)眾，多用眼睛和聽(tīng)眾進(jìn)行溝通，觀看聽(tīng)眾的表情和反映，以便準(zhǔn)時(shí)調(diào)整演講思路和演講內(nèi)容。

二、多聽(tīng)

演講者要把話講給別人聽(tīng)，要使自己的演講悅耳，其前提之一，就是演講者自己首先要多聽(tīng)。

一是多聽(tīng)別人演講，多聽(tīng)別人說(shuō)話，以提高有聲語(yǔ)言的表達(dá)能力。資產(chǎn)階級(jí)革命家、美國(guó)第16任總統(tǒng)林肯，是著名于世的大演講家。他的勝利就在于他從青少年時(shí)代就開(kāi)始了對(duì)演講口才的刻苦練習(xí)，并做到了多看、多聽(tīng)。他年青時(shí)當(dāng)過(guò)農(nóng)民、伐木人、店員、郵電員以及土地測(cè)量員等等。為了成為一名律師，他經(jīng)常徒步30英里，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊傾聽(tīng)那些政治家、演說(shuō)家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊仿照他們。他聽(tīng)了那些云游四方的福音傳教士揮動(dòng)手臂，聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子，對(duì)著樹林和玉米地反復(fù)練習(xí)演講。演講的勝利使林肯最終成為一名雄辯的律師并最終踏入政界。

二是多聽(tīng)電臺(tái)、電視臺(tái)播音員、節(jié)日主持人播音、講話，提高自己一般話的標(biāo)準(zhǔn)程度和音色、音質(zhì)、音量的水準(zhǔn)，以到達(dá)演講語(yǔ)言流暢悅耳、優(yōu)美悅耳的目的。

三是多聽(tīng)自己的講話練習(xí)或錄音(像)。正如羅馬哲人塞涅卡說(shuō)的那樣：在向別人說(shuō)些什么之前，首先要把它說(shuō)給自己聽(tīng)聽(tīng)。初學(xué)演講者在正式上臺(tái)講話之前，應(yīng)當(dāng)反復(fù)地練習(xí)講幾遍，可以對(duì)親朋好友講，可以找個(gè)偏僻無(wú)人的地方講，也可以對(duì)著鏡子或錄音(像)機(jī)講。每講一遍，自己都要留心的聽(tīng)，認(rèn)真地找出語(yǔ)言上的毛病，或請(qǐng)內(nèi)行人挑刺指出弱點(diǎn)和缺乏，并仔細(xì)加以改正。假如每次演講、發(fā)言之前都能堅(jiān)持試講、試聽(tīng)?zhēng)妆?，長(zhǎng)此以往，其口語(yǔ)表達(dá)能力則會(huì)不斷提高。

四是學(xué)會(huì)聽(tīng)話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)聽(tīng)話。聽(tīng)君一席話，勝讀十年書。會(huì)聽(tīng)話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能認(rèn)真地觀賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。

有一個(gè)年輕人，去拜見(jiàn)蘇格拉底，向他求教演講術(shù)，蘇格拉底剛開(kāi)口沒(méi)說(shuō)幾句話，這位年青人不但不仔細(xì)聽(tīng)，反而打斷老師的話，自己滔滔不絕講了很多話，以顯示自己的才能。蘇格拉底說(shuō)：我可以教你演講，但必需收雙倍的學(xué)費(fèi)。年輕人問(wèn)：為什么要雙倍呢?蘇格拉底說(shuō)要教你兩門課，除演講外，還要上一門課：怎樣閉住嘴聽(tīng)別人說(shuō)話。

三、多問(wèn)

演講是一門學(xué)問(wèn)，有很多客觀規(guī)律和勝利的閱歷。但不少人都有這樣一個(gè)誤會(huì)，認(rèn)為說(shuō)話是天生的，一個(gè)人兩三歲就會(huì)咿咿呀呀說(shuō)話了，似乎也沒(méi)有花多大功夫，自然而然就會(huì)了。因此，許多人對(duì)說(shuō)話的藝術(shù)和技巧都不大在意，更談不上專心去求教，去學(xué)習(xí)，去討論了。有的人雖然覺(jué)得說(shuō)話、演講有東西可學(xué)，但又只限于看看書或聽(tīng)聽(tīng)錄音，而不好意思開(kāi)口向別人請(qǐng)教，結(jié)果只是事倍功半。

柏拉圖說(shuō)過(guò)：不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：我們學(xué)得越多，就更加現(xiàn)自己無(wú)知。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必需放下架子，丟掉面子，向有閱歷的演講者和對(duì)口才有討論的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的改變，收到事半功倍的效果。

由于廣播，電視深入千家萬(wàn)戶，錄像、錄音設(shè)備的普及應(yīng)用，幾乎全部大型的較為重要的會(huì)議和活動(dòng)都會(huì)有新聞工錄像、錄音，制作后多次向廣大聽(tīng)眾和觀眾播放。現(xiàn)代人的說(shuō)話，已經(jīng)不是一說(shuō)而過(guò)了，而是會(huì)音像齊全的永久保存。所以每一個(gè)人特殊領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的發(fā)言、報(bào)告、演講肯定要加以重視，高度負(fù)責(zé)。在國(guó)外，尤其是發(fā)達(dá)的國(guó)家不管是國(guó)家首腦還是一般人員，他們?cè)诎l(fā)表重要講話和演講之前，都要向演講口才專家咨詢求教，并接受專家的輔導(dǎo)和指教。在西方國(guó)家全部的演講口才咨詢服務(wù)公司，家家業(yè)務(wù)繁忙，生意興隆?？上驳氖?，在我國(guó)如今也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)始接受演講與口才的輔導(dǎo)和咨詢了。

第二節(jié)：多寫、多思、多學(xué)

一、多寫

對(duì)于初學(xué)演講和語(yǔ)言即興表達(dá)能力不是很強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，多寫是一種提高口才能力的有效途徑。多寫的要求主要有兩個(gè)方面：

一是多寫發(fā)言稿、演講稿。不管是什么規(guī)模和級(jí)別的會(huì)議或活動(dòng)，只要認(rèn)為自己有發(fā)言的可能，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)并抓緊時(shí)間提前做好預(yù)備，仔細(xì)寫好文字稿，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺(tái)發(fā)言時(shí)盡量不帶講稿，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，循序漸進(jìn)，即：先寫書面稿，背熟，上臺(tái)脫稿;漸漸地只寫幾點(diǎn)提綱;再到只打一下腹稿;進(jìn)展到最終不要任何預(yù)備，能臨場(chǎng)發(fā)揮、見(jiàn)機(jī)行事、出口成章、口若懸河;其演講口才水平就會(huì)由量變到質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)較高的層次

二是多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

二、多思

孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。韓愈也認(rèn)為：業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。不管是臺(tái)上演講，還是平常生活中的說(shuō)話，都是一個(gè)語(yǔ)言思維、規(guī)律思維的過(guò)程，它是把大腦中的想法即無(wú)聲語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的過(guò)程。人們思索問(wèn)題和思想溝通的過(guò)程中必需憑借語(yǔ)言的幫助，思索的內(nèi)容和溝通的思想要通過(guò)有聲語(yǔ)言的表達(dá)才能表達(dá)出來(lái)。否則，誰(shuí)也不知道你在想問(wèn)題，誰(shuí)也不明白你思索的是什么問(wèn)題。

言為心聲，正常狀況下，一個(gè)人心里怎么想，嘴巴就會(huì)怎么說(shuō)。嘴上說(shuō)的，就是剛剛想的;剛剛想的，就是下面要說(shuō)的。想與說(shuō)，思維和表達(dá)，互相之間溝通傳遞，循環(huán)往復(fù)。有聲語(yǔ)言這種區(qū)分于書面語(yǔ)言表達(dá)的、想說(shuō)就說(shuō)、隨想隨說(shuō)的特點(diǎn)，就決定了說(shuō)話者即要才思靈敏、思維敏捷，又要深思熟慮、三思而言、君子敏于行而納于言。這是多思的要求之一。

多思的要求之二，要常常冷靜思索，反復(fù)分析，為什么有的人講話特別受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺;為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得閱歷和教訓(xùn)。

多思的要求之三，說(shuō)話之前要在腦海里仔細(xì)構(gòu)思一下，這就是我們常說(shuō)的打腹稿。在不同的狀況下，要考慮好不同的說(shuō)話內(nèi)容，到哪個(gè)山就唱哪個(gè)山的歌。對(duì)不同的對(duì)象、不同的時(shí)間、不同的地方說(shuō)話時(shí)，要仔細(xì)思索應(yīng)當(dāng)怎么說(shuō)，那些能說(shuō)，那些不能說(shuō)，多琢磨，多推敲，力求做到語(yǔ)不驚人誓不休。說(shuō)一次之前想兩次，你就會(huì)說(shuō)得好一倍。這是名人演講的閱歷之談。

多思的要求之四，要一日三省吾身。每天都要對(duì)自己所說(shuō)的話進(jìn)行反思，對(duì)那些比較得體，勝利的講話要總結(jié)歸納、舉一反三;對(duì)有些失誤、不妥的話，甚至得罪人、起反作用的話語(yǔ)，要分析緣由，閉門思過(guò)，加以改正，盡量避開(kāi)在今后的說(shuō)話中言多必失、禍從口出的現(xiàn)象發(fā)生。

三、多學(xué)

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。古今中外一切有名的演講家，都是以學(xué)識(shí)淵博和閱歷豐富為基礎(chǔ)的。因此，任何一個(gè)想成為演講家的人，想擁有出眾口才的人，就必需在多學(xué)上下功夫。

1、多學(xué)學(xué)問(wèn)。

英國(guó)哲學(xué)家、政治家培根說(shuō)：學(xué)問(wèn)就是力量。前蘇聯(lián)的偉大作家高爾基曾說(shuō)過(guò)：用學(xué)問(wèn)武裝起來(lái)的人是不行戰(zhàn)勝的。一個(gè)人知道得越多，他就越有力量。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期有名的意大利美術(shù)家、哲學(xué)家達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)：對(duì)一件東西的愛(ài)好是由學(xué)問(wèn)產(chǎn)生的，學(xué)問(wèn)愈精確，愛(ài)好也就越劇烈。要到達(dá)精確，就須對(duì)所愛(ài)好的事物全體及組成的每一個(gè)部分都有透徹精確的學(xué)問(wèn)。所以說(shuō)，多學(xué)學(xué)問(wèn)，是提高口才和演講水平的前提。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)是口才的基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)問(wèn)就確定沒(méi)有口才。

積之愈厚，發(fā)之愈佳。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才杰出的人，必需要有廣博的學(xué)問(wèn)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)靈幽默的演講家還必需具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有淵博的學(xué)問(wèn)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。要想給別人一杯水，自己就應(yīng)有一桶水，半桶水都不行。那些學(xué)識(shí)淺薄，胸?zé)o點(diǎn)墨、孤陋寡聞，不學(xué)無(wú)術(shù)的人，是根本說(shuō)不上有口才的;說(shuō)起話來(lái)，不是信口雌黃，就是洋相百出、錯(cuò)誤連篇。所以，演講者要多學(xué)、廣學(xué)、博學(xué)。上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、體育的、科學(xué)技術(shù)的、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的、文學(xué)藝術(shù)的、醫(yī)療衛(wèi)生等等，都要無(wú)所不知，無(wú)所不曉。

2、多學(xué)演講技巧

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正把握這種藝術(shù)，并非易事，它包括許多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

古希臘有名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術(shù)的頂峰，成為當(dāng)時(shí)的十大演講家之首，就在于他熱衷于演講藝術(shù)，并主動(dòng)地求教于演講學(xué)者和專家，自覺(jué)地進(jìn)行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

3、多學(xué)做人

演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);演講是真理的呼喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的呈現(xiàn)。因此，演講者必需具有較高的政治素養(yǎng)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能勸說(shuō)人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。

早在2520xx年前，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就說(shuō)過(guò)：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。言必信，行必果。君子以行言，小人以舌言。這里說(shuō)的就是要言行一致。

我國(guó)古代教育家荀況說(shuō)過(guò)：口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身行之，國(guó)器也;口能言之，身不能行之，國(guó)用也;口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者當(dāng)盡其寶，縱其器，任其用，除其妖。我國(guó)當(dāng)代教育家、有名演講家景克寧教授認(rèn)為：作為演講者站在講臺(tái)上，必需言行一致、理直氣壯，必需表里統(tǒng)一、通體透亮，必需心口如一、言而有信。

言之于口，不若行之于身。語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必需多學(xué)做人，樹立起良好的形象，呈現(xiàn)出人格的魅力。

第三節(jié)多記

這里的多記是指把學(xué)問(wèn)儲(chǔ)存起來(lái)，記在腦子里。記憶，是演講者儲(chǔ)存材料、發(fā)揮聯(lián)想、出口成章的前提條件。優(yōu)秀的演講家往往都有驚人的記憶力。有名作家王蒙曾說(shuō)：作家沒(méi)有記憶力就是白癡。這個(gè)說(shuō)法對(duì)于演講者來(lái)說(shuō)，有過(guò)之而無(wú)不及。

一、記憶的能力和分類

記憶是感知和閱歷過(guò)的事物在頭腦中的反映。記憶包括識(shí)記、保持、回憶(再認(rèn)、重觀、復(fù)做)等過(guò)程。人的大腦約有150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，每天能記錄生活中大約8600萬(wàn)條信息。據(jù)估計(jì)，人的一生中能憑記憶力儲(chǔ)存1000萬(wàn)億信息單位。其功能相當(dāng)一臺(tái)10的14次方的電子計(jì)算機(jī)，相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏書總量的50倍，即5億冊(cè)書的信息量。這種信息貯存能力是目前世界上容量最大的計(jì)算機(jī)也望塵莫及的。

記憶大體可分為三類：機(jī)械記憶，意義記憶和心情記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用處。

記憶力是一種可增可減的大腦功能。它與人的肌體的各種器官的功能一樣，用則進(jìn)，少用則退、不用則廢。記憶力可以通過(guò)合理使用和訓(xùn)練不斷提高，也可以放棄使用和鍛煉而漸漸衰退。演講需要記憶力，離開(kāi)了記憶或照本宣科，則會(huì)影響演講效果。因?yàn)檠葜v者必需熟記演講內(nèi)容才有可能隨時(shí)隨地當(dāng)眾表達(dá)。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)演講能夠訓(xùn)練一個(gè)人的記憶力，而增添了記憶力又能使演講水平不斷提高，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程和結(jié)果。

二、多記的要求

人的智能結(jié)構(gòu)，通常包括觀看力、記憶力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力。對(duì)演講藝術(shù)而言這五種能力都是缺一不行的，但其中的記憶力對(duì)演講者特殊優(yōu)秀的演講者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。一個(gè)演講者要口若懸河、出口成章、言之有物，就必需要有學(xué)問(wèn)的儲(chǔ)備和高超記憶力。我國(guó)當(dāng)代有名的演講家、年愈古稀的景克寧教授演講時(shí)從不先寫好講稿，但任何一場(chǎng)演講，他都從不馬虎，總是經(jīng)過(guò)深思熟慮地打好腹稿，把所要講的內(nèi)容全部貯存在腦子里。所以他每次上講臺(tái)，都從不拿講稿乃至片紙只字，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風(fēng)前，心情飽滿，神態(tài)自若地侃侃而談，一氣就講二、三小時(shí)。古今中外，旁征博引，佳句妙詞，脫口而出，他的大腦就像一本百科全書，令人叫絕。這樣?jì)故斓谋磉_(dá)離開(kāi)記憶，尤其是離開(kāi)淵博的學(xué)識(shí)和靈敏的思維為基礎(chǔ)的理解記憶，那是不行想象的。

口才與演講心得篇5

二戰(zhàn)時(shí)期有三大武器：第一是口才，第二是飛機(jī)，第三是原子彈。現(xiàn)代也有三大武器：第一是口才，第二是計(jì)算機(jī)，第三是飛機(jī)?？诓排旁诘谝?，足以見(jiàn)其重要之處，足以顯其威力之大。而這個(gè)最厲害的武器，卻是我們每個(gè)人都有可能擁有的，只要我們想擁有它。

口才是什么呢?口才不是巧舌如簧，也不是油嘴滑舌，更不是某些人所認(rèn)為的潑婦罵街，口才就是一個(gè)人說(shuō)話的能力。當(dāng)一個(gè)人能夠隨時(shí)隨地說(shuō)出別出心裁的并且大家都認(rèn)同的話的時(shí)候，我們就覺(jué)得這個(gè)人是有口才的。