三期3 19 3創(chuàng)業(yè)國(guó)度

以色列.創(chuàng)新環(huán)境的理解層次精神身份信念與價(jià)值觀(guān)能力行為環(huán)境走遠(yuǎn)一點(diǎn)，停久一點(diǎn)，看透徹一點(diǎn)國(guó)家的命運(yùn)，自然資源受限，就轉(zhuǎn)向科技與創(chuàng)造1、傾聽(tīng)、表達(dá)——準(zhǔn)確地接收信息；2、探索、聚焦——決定談話(huà)方向；3、支撐、挑戰(zhàn)——驗(yàn)證想法解決問(wèn)題的能力：沒(méi)有框，解決方案不受限，自主性高；不同角色的小團(tuán)隊(duì)人員之間的視野開(kāi)拓；貧困的民族來(lái)到這片貧瘠的土地，唯一能夠自由支配的資本就是人獨(dú)特的兵役管理制度：持續(xù)、穩(wěn)定的小團(tuán)隊(duì)關(guān)系（20年），不同角色的交流，獨(dú)特的社交圈；個(gè)人解決問(wèn)題的能力，平等的文化與社會(huì)層次2000年被驅(qū)逐的，充滿(mǎn)敵視的環(huán)境，層層外交和經(jīng)濟(jì)封鎖政治上、地緣上在被阿拉伯國(guó)家孤立、打壓和威協(xié)；資源受限，包括：自然資源、社會(huì)資源和人力資源。一個(gè)被驅(qū)逐的民族，有理想、有知識(shí)的民族律法對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度：學(xué)習(xí)是最高的，學(xué)習(xí)本身就是目的對(duì)待學(xué)習(xí)的方式：在問(wèn)答之中思考，在爭(zhēng)論之中形成自己的觀(guān)點(diǎn)。序言所有的專(zhuān)家都是現(xiàn)在事物方面的專(zhuān)家，沒(méi)有人是未來(lái)事物的專(zhuān)家。要成為未來(lái)的專(zhuān)家，遠(yuǎn)見(jiàn)必須取代經(jīng)驗(yàn)。----本-古里安

(以色列第一任總理)序言人們總是喜歡回憶，而不喜歡想象。留在我們記憶中的是熟悉的事物，

存在想象中的則是未知的事物。想象也許令人恐懼----這得冒著探索未知的風(fēng)險(xiǎn)。----西蒙.佩雷斯（兩屆以色列總理，諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者）以色列的實(shí)力谷歌、思科、微軟、英特爾、eBay……這些公司的很多核心能力都是由以色列團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)的在印度進(jìn)行呼叫中心外包、在愛(ài)爾蘭搭建IT服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值與之無(wú)法相比英特爾的迅馳、酷睿2都在以色列海法設(shè)計(jì)與生產(chǎn)對(duì)以色列的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)一：基因決定論或是文化化決定論以色列人口雖少，卻包含了70多個(gè)不同的民族；有的猶太移民來(lái)自伊拉克，有的來(lái)波蘭或者埃塞俄比亞，他們講著不同的語(yǔ)言，有著不同教育、文化和歷史，至少最近2000年的歷史都不相同。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)二：以色列人都在幫助祖國(guó)，所以以色列才繁榮巴菲特買(mǎi)以色列公司不是因?yàn)樗仟q太人，而是因?yàn)橘I(mǎi)這家公司有利可圖錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)三：以色列人幫助中國(guó)人是感恩，實(shí)質(zhì)上是商業(yè)交易環(huán)境：阿拉伯聯(lián)盟對(duì)以色列的制裁以色列于1948年5月14日建國(guó)22國(guó)阿拉伯聯(lián)盟開(kāi)始正式抵制猶太人是從1943年開(kāi)始的(以色列建國(guó)前5年)抵制的內(nèi)容是禁止購(gòu)買(mǎi)“猶太人在巴勒斯坦生產(chǎn)的產(chǎn)品”。后來(lái)，這項(xiàng)禁令延伸到了外國(guó)企業(yè)，禁止任何國(guó)家的企業(yè)和猶太人有購(gòu)買(mǎi)或者銷(xiāo)售行為（“二級(jí)

”制裁）；再后來(lái)，這項(xiàng)禁令演化為禁止和列入黑名單的進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)（“三級(jí)”制裁）從意識(shí)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，是最致命的從組織上來(lái)說(shuō)，是最復(fù)雜的從政治上來(lái)說(shuō)，是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的從法律上來(lái)說(shuō)，是最富爭(zhēng)議的走遠(yuǎn)一點(diǎn)，停久一點(diǎn)，看透徹一點(diǎn)原因一：在軍隊(duì)了幾年的約束之后，他們急切想要釋放一下原因二：對(duì)現(xiàn)實(shí)與外交孤立的反抗。當(dāng)周?chē)际菙橙说臅r(shí)候，生活于其中讓人感覺(jué)像是一座精神監(jiān)獄。原因三：逆反心態(tài)。你越想控制我，我就越要讓你看到我能掙脫高科技通信成為一種全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，幫助我們克服生活在一個(gè)被敵人包圍的小國(guó)所產(chǎn)生的那種幽閉恐懼癥兵役制度以色列的預(yù)備役制度不僅僅是這個(gè)國(guó)家創(chuàng)新的一個(gè)例證，同時(shí)，還是國(guó)家創(chuàng)新的催化劑人力資源的匱乏，預(yù)備役部隊(duì)是以色列軍隊(duì)的支柱。那些一起完成訓(xùn)練的人會(huì)一直作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)度過(guò)他們常規(guī)軍和預(yù)備役生涯，這個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)成為他們的另一個(gè)家庭，他們會(huì)留在預(yù)備役一直待到45歲為止。國(guó)防軍的精英部門(mén)的經(jīng)歷優(yōu)于最好的大學(xué)Talpiot可能代表以色列軍隊(duì)精英中的精英培養(yǎng)創(chuàng)新和解決問(wèn)題的能力教人如何精通各種領(lǐng)域，而不僅僅在一個(gè)專(zhuān)業(yè)上追求極致在以色列，從某種程度上說(shuō)一個(gè)人在學(xué)術(shù)上的經(jīng)歷比不上其在軍化的經(jīng)歷重要寬容的文化對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度：學(xué)習(xí)是最高的一種學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐一種學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的過(guò)程就是目的，不為了實(shí)踐學(xué)習(xí)的目的并不一定都是好的教育時(shí)，告知小孩宇宙另有造物者，不是人類(lèi)學(xué)習(xí)前禱告自己的：學(xué)習(xí)的目的是什么？學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？“求真”代表西方思維：NLP邏輯層次對(duì)待學(xué)習(xí)的方法：在問(wèn)答之中思考，在爭(zhēng)論之中形成自己的觀(guān)點(diǎn)。在猶太思維中“沒(méi)有愚蠢的問(wèn)題，也沒(méi)有完美的答案”。猶太教育評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，不是看他學(xué)得有多好，而是看他是否能把老師問(wèn)倒。猶太教育評(píng)價(jià)一位猶太拉比講課如何，不是看學(xué)生聽(tīng)得有多么投入，而是看有多少學(xué)生站起來(lái)挑戰(zhàn)他。以色列第一位諾獎(jiǎng)獲得者阿隆.切哈諾沃教授認(rèn)為：思維方式中的質(zhì)疑和思辨精神，是猶太民族不斷探索的源泉。

阿隆用一個(gè)小故事來(lái)描述了這種質(zhì)疑和思辯精神：如果有人和你說(shuō)“你看，窗外那是什么東西？”你會(huì)怎樣做？一般人會(huì)看一下，然后告訴他那是什么。猶太人的第一個(gè)念頭會(huì)是“我為什么要相信你，為什么要看窗外？”在猶太世界中，“心安理得”的境界是不存在的；世界上沒(méi)有什么是不可以爭(zhēng)辯的，也沒(méi)有什么是不可以批評(píng)、不可以挑戰(zhàn)、不可以改進(jìn)的。爭(zhēng)辯是防范順從、集體思維、思想僵化的有效方法之一“求真”代表西方思維：NLP邏輯層次對(duì)于變化來(lái)說(shuō)最可怕的障礙就是秩序適當(dāng)?shù)幕靵y不僅是健康的，也是非常有必要的?！盎煦邕吘墶保汉涌趨^(qū)域，在這里嚴(yán)格的秩序和隨機(jī)的混亂碰撞在一起，制造出很高的接受度、復(fù)雜性以及創(chuàng)新性。以色列的企業(yè)家受益于穩(wěn)定的體系和先進(jìn)民主國(guó)家的法律，但同時(shí)也受益于以色列沒(méi)有等級(jí)制度的文化氛圍。這里的每個(gè)商人都生活在相互重疊的社交圈里，有的是小社團(tuán)，有的是共同服過(guò)兵役，有的是鄰居，都是非正式的圈子。如些說(shuō)來(lái)，軍隊(duì)尤其是空軍的精英部門(mén)、步兵團(tuán)、情報(bào)部門(mén)和信息技術(shù)部門(mén)能成為成千上萬(wàn)名以色列高科技創(chuàng)業(yè)公司的孵化器也就不足為怪了。其它國(guó)家或許可以培養(yǎng)出一小部分這樣的人才，但是以色列經(jīng)濟(jì)卻從大膽猜想和批判的思想中受益良多，通過(guò)灌輸實(shí)驗(yàn)性的理念，而不是注重標(biāo)準(zhǔn)化的理念從底層強(qiáng)化，要讓這種使經(jīng)濟(jì)受益的現(xiàn)象影響到整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界。“求真”代表西方思維：NLP邏輯層次對(duì)于變化來(lái)說(shuō)最可怕的障礙就是秩序適當(dāng)?shù)幕靵y不僅是健康的，也是非常有必要的?！盎煦邕吘墶保汉涌趨^(qū)域，在這里嚴(yán)格的秩序和隨機(jī)的混亂碰撞在一起，制造出很高的接受度、復(fù)雜性以及創(chuàng)新性。以色列的企業(yè)家受益于穩(wěn)定的體系和先進(jìn)民主國(guó)家的法律，但同時(shí)也受益于以色列沒(méi)有等級(jí)制度的文化氛圍。這里的每個(gè)商人都生活在相互重疊的社交圈里，有的是小社團(tuán)，有的是共同服過(guò)兵役，有的是鄰居，都是非正式的圈子。軍隊(duì)尤其是空軍的精英部門(mén)、步兵團(tuán)、情報(bào)部門(mén)和信息技術(shù)部門(mén)能成為成千上萬(wàn)名以色列高科技創(chuàng)業(yè)公司的孵化器也就不足為怪了。其它國(guó)家或許可以培養(yǎng)出一小部分這樣的人才，但是以色列經(jīng)濟(jì)卻從大膽猜想和批判的思想中受益良多，通過(guò)灌輸實(shí)驗(yàn)性的理念，而不是注重標(biāo)準(zhǔn)化的理念從底層強(qiáng)化，要讓這種使經(jīng)濟(jì)受益的現(xiàn)象影響到整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界。“求真”代表西方思維：NLP邏輯層次軍隊(duì)+大學(xué)：政府：P161整個(gè)20世紀(jì)80年代期間，以色列都很缺乏風(fēng)險(xiǎn)投資，學(xué)還帶來(lái)了另外一些問(wèn)題。在西方，風(fēng)險(xiǎn)投資者的角色不僅僅是提供現(xiàn)金，他們還具有引導(dǎo)作用。風(fēng)險(xiǎn)資本的介入會(huì)引進(jìn)其他投資商、潛在的收購(gòu)者以及新的客戶(hù)和合作伙伴。寬容的文化機(jī)構(gòu)的框架一般是基于兩種模型：一是標(biāo)準(zhǔn)化模型，常規(guī)和體制控制著一切，包括要嚴(yán)格地遵守時(shí)間和預(yù)算等二是實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，每天人們都?huì)對(duì)每次練習(xí)、每條新信息進(jìn)行評(píng)估和討論，就像那種研發(fā)實(shí)驗(yàn)室的文化。太空旅行，在很大程度上和技術(shù)創(chuàng)新是一樣的；從根本上來(lái)說(shuō)都是一種實(shí)驗(yàn)性的努力，然后再執(zhí)照實(shí)驗(yàn)的情況對(duì)實(shí)際操作進(jìn)行調(diào)控。每次新的飛行都應(yīng)當(dāng)看做是一次重要的測(cè)試和收集數(shù)據(jù)的機(jī)會(huì)，而不僅僅是過(guò)去實(shí)驗(yàn)的重復(fù)和常規(guī)化的應(yīng)用。寬容的文化以色列人的軍隊(duì)管理理念就是：實(shí)驗(yàn)性的努力在同一件事或者決策上，如何對(duì)不同的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的分歧進(jìn)行溝通和分析，是以色列軍隊(duì)生活中經(jīng)常要面對(duì)的一部分內(nèi)容。找各種理由為錯(cuò)誤的決定開(kāi)脫是不被接受的袒護(hù)自己所做的一切只會(huì)讓你不受歡迎。如果你搞砸了，那么你的工作就應(yīng)該是告訴大家你從中得到了什么教訓(xùn)，大家從袒護(hù)和遮掩的人那里是學(xué)不到東西的。飛行員能將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化成一次改善個(gè)人和團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)以，那么這樣的犯錯(cuò)是被允許的以色列人甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后也會(huì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。新的體系不得一定比舊的好，但是引進(jìn)了新鮮思想會(huì)防止軍隊(duì)的思想的僵化。而思想的僵化往往是勝利之后的罰金，也是日后失敗的伏筆。在以色列軍隊(duì)里，所有的表現(xiàn)----無(wú)論是成功的還是不成功的—無(wú)論是實(shí)訓(xùn)還是模擬訓(xùn)練，有時(shí)候甚至是在戰(zhàn)斗中，所有行動(dòng)結(jié)果的價(jià)值都是中性的，只要所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是理智的，經(jīng)過(guò)慎重思考的，那么總是有可以總結(jié)和學(xué)習(xí)的東西關(guān)鍵是區(qū)別”精心策劃的實(shí)驗(yàn)”和”盲目的輪盤(pán)賭”之間的不同不會(huì)鼓勵(lì)你”過(guò)分追求優(yōu)異”的表現(xiàn)，也不會(huì)因?yàn)橐淮卧愀獾氖【筒辉倏春媚銓捜莸奈幕陨腥巳狈o(jì)律意識(shí)。從出生開(kāi)始，我們就被教導(dǎo)要挑戰(zhàn)即成之事，多問(wèn)問(wèn)題，討論所有的事情，要大膽創(chuàng)新管理5個(gè)以色列人比管理50個(gè)美國(guó)人還要費(fèi)勁，因?yàn)樗麄儠?huì)一直不停地向你提問(wèn)----往往都從類(lèi)似這樣的問(wèn)題開(kāi)始----“為什么你是我的經(jīng)理？為什么不是我來(lái)做經(jīng)理？”充分授權(quán)以色列國(guó)防軍特意讓高級(jí)軍官的人數(shù)非常少。這是精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)意味著有更少的人發(fā)員施令，同時(shí)更少的高級(jí)官員也意味著底層士兵有更多的主動(dòng)權(quán)。連隊(duì)指揮官大都在23歲左右，每個(gè)人手下有100個(gè)士兵、20個(gè)軍官和小隊(duì)長(zhǎng)、3輛車(chē)。把這些加起來(lái)就意味著120支步槍、機(jī)關(guān)槍、和炸彈、手榴彈、地雷等諸如此類(lèi)的東西，真是責(zé)任重大??！寬容的文化反等級(jí)的理念在以色列社會(huì)隨處可見(jiàn)等級(jí)在預(yù)備役部隊(duì)中根本就不存在一個(gè)普通士兵可以在訓(xùn)練中告訴一名將軍：“你這么做是錯(cuò)誤的，應(yīng)該那樣做?！痹谶@30年的時(shí)間里，我從來(lái)沒(méi)向任何人行過(guò)致敬禮。我甚至不是一名軍官，而只是一名普通的士兵對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的就是士兵對(duì)他的信心自信與傲慢，挑剔、獨(dú)立思考與不服從，雄心勃勃、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與莽撞自大，這就是典型的以色列企業(yè)家的寫(xiě)照。寬容的文化行為：肆無(wú)忌憚的態(tài)度大學(xué)生同他們教授講話(huà)的方式雇員們挑戰(zhàn)他們的老板軍士質(zhì)問(wèn)自己的長(zhǎng)官文員批評(píng)政府要員以色列人覺(jué)得這種自信是極其普通的，沉默寡言或者言不盡意或許反而會(huì)使你落于人后行為：不拘禮節(jié)的行為方式用綽號(hào)稱(chēng)呼有名望的人根源：以色列文化對(duì)所謂“建設(shè)性失敗”或“聰明的失敗”的包容。如果不能包容相當(dāng)數(shù)量的失敗，真正的創(chuàng)新也就不可能實(shí)現(xiàn)寬容的文化挑戰(zhàn)性的提問(wèn)你真的會(huì)這么做嗎？還有什么比讓這個(gè)世界擺脫石油的束縛更重要的事嗎？如果你不做還有誰(shuí)會(huì)做這件事？付施行動(dòng)：如果一個(gè)以色列企業(yè)家在生意上有個(gè)想法，他本周就會(huì)付諸實(shí)施Fraud

Sciences安全行業(yè)的發(fā)展方向第一代技術(shù)安全產(chǎn)品主要是：保護(hù)個(gè)人電腦不被病毒侵入第二代技術(shù)安全的任務(wù)是：建立防火墻防止黑客攻擊第三代技術(shù)安全的任務(wù)將會(huì)是：防止黑客對(duì)電子商務(wù)活動(dòng)的入侵Fraud

Sciences的邏輯是：好人會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上留下他們的痕跡—數(shù)字的足跡—因?yàn)樗麄儧](méi)什么要隱藏的壞人就不會(huì)，因?yàn)樗麄兣ο腚[藏自己。我們要做的就是去尋找足跡，如果你能找到這些，就能將風(fēng)險(xiǎn)降低到可接受的最低程度，就有能力承擔(dān)。你是從哪里學(xué)到如何做這些的？從追捕恐怖分子的過(guò)程中，我們對(duì)數(shù)千筆交易采用了這種做法，幾乎每次都成功了，只有4次例外FraudSciences用了比貝寶還要少的數(shù)據(jù)，就能更精確地預(yù)測(cè)出誰(shuí)將是優(yōu)質(zhì)客戶(hù)，誰(shuí)是劣質(zhì)客戶(hù)最后，F(xiàn)raud

Sciences作價(jià)1.69億美元，被eBay收購(gòu)Better

Place判別電動(dòng)汽車(chē)是未來(lái)之首選的邏輯電力汽車(chē)的三種解決方案：混合動(dòng)力、插電式混合動(dòng)力、微型電動(dòng)力汽車(chē)一輛車(chē)擁有兩個(gè)獨(dú)立的動(dòng)力裝置，這是什么意義呢？現(xiàn)存的混合動(dòng)力車(chē)造價(jià)極高，對(duì)燃料效率的提高僅有20%，這不可能使國(guó)家擺脫對(duì)石油的依賴(lài)。即不經(jīng)濟(jì)，20%的提升也沒(méi)有實(shí)際執(zhí)行意義