高中語文全程復習方略-3.1.3-探究-新人教版-(湖南專用)

1可編輯ppt2可編輯ppt（2010·湖南卷）閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀材料見考向二【典例探究】【真題一】。簡要談談，如果缺乏志愿精神和志愿行動，在社會發(fā)展進程中，對人的發(fā)展會有怎樣的影響。（6分）答：________________________________________3可編輯ppt【解析】本題是今年的新題型，要求考生談談如果缺乏志愿精神和志愿行動，在社會發(fā)展進程中，對人的發(fā)展會有怎樣的影響。這道題其實就是一道開放的題目，帶有探究性，體現(xiàn)了湖南新考綱的能力要求。回答此類問題，考生可以暢所欲言。那么要問人的發(fā)展，考生可以就原文最后一段的第二句中關于“人與社會”和“人與自我”這兩層意思來答影響即可，無非就是把原文中“有了志愿精神好的方面”的反面寫出來。所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。4可編輯ppt答案：①從人對社會的融入（社會角度）看，少了一種擴大交往面、凝聚交往對象的重要場域，對價值合理性社會意義的關注以及人本化取向的生活目標都可能趨于淡化；②從個人發(fā)展角度看，少了一個提升個人素質的平臺，一條讓個人全面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進程中可能出現(xiàn)畸形走勢。5可編輯ppt

【誤區(qū)警示】①“不尊重文本”，忽略文本材料，或斷章取義，或架空文本、天馬行空。②“淺入淺出”，即浮淺地了解一下文本，勉強寫幾句答案。③“泛化解題”，沒有個性化閱讀，沒有自己的創(chuàng)意，落入人云亦云的俗套。④“角度單一”，解題角度單一，不能對文本多元解讀和有創(chuàng)意解讀。⑤“多元無界”，一味多元，沒有界限，雖有創(chuàng)意解讀但胡思亂想。6可編輯ppt7可編輯ppt8可編輯ppt9可編輯ppt10可編輯ppt11可編輯ppt12可編輯ppt13可編輯ppt14可編輯ppt15可編輯ppt16可編輯ppt17可編輯ppt18可編輯ppt19可編輯ppt20可編輯ppt21可編輯ppt22可編輯ppt23可編輯ppt24可編輯ppt25可編輯ppt根據(jù)成功的創(chuàng)作實踐提供的重要經(jīng)驗，文學作品應怎樣將現(xiàn)實的變革發(fā)展予以藝術化展現(xiàn)？答：_______________________________________26可編輯ppt【解析】本題考查學生對文本個性化的解讀，屬于探究題型，答題時，既要有自己的閱讀體驗，聯(lián)系現(xiàn)實，談文學作品如何藝術地展現(xiàn)現(xiàn)實的變革發(fā)展，還需要立足文本，從文中作者的觀點出發(fā)，防止漫無邊際，隨意發(fā)揮。答案：①要注重表現(xiàn)以主動進取、積極創(chuàng)造的奮斗精神超越艱難困苦的生存態(tài)勢。②超越常規(guī)展現(xiàn)日常生活中的事物，突出其普遍性意義、超越性意義。③要注重表現(xiàn)人物多側面對立統(tǒng)一的辯證發(fā)展的心路歷程。27可編輯ppt28可編輯ppt29可編輯ppt30可編輯ppt31可編輯ppt32可編輯ppt1.下列對“經(jīng)學”解說正確的一項是（）A.起源于子夏和荀子的經(jīng)學，隨著時代發(fā)展、教育變革而演化成了一門訓解、闡述儒家經(jīng)典的學問。B.經(jīng)學在兩漢時處于獨尊地位，隋唐后因與科舉結合而對儒家通識教育產(chǎn)生過重大影響。C.唐至宋初數(shù)百年間，《五經(jīng)正義》一直是科舉取士的標準經(jīng)說，也是天下士子謹守的官書。D.經(jīng)學文本經(jīng)朱熹得到進一步發(fā)展，《四書集注》是以后封建時代科舉考試的法定標準。33可編輯ppt【解析】選Ｄ。A項經(jīng)學從一開始就是訓解、闡述儒家經(jīng)典的學問，而不是到最終才演化成為一門訓解、闡述儒家經(jīng)典的學問。B項“經(jīng)學在兩漢時處于獨尊地位”與文意不符，是儒學處于獨尊地位。C項原文為“高宗永徽四年《五經(jīng)正義》頒行后”，《五經(jīng)正義》遂成為科舉取士的標準經(jīng)說。34可編輯ppt2.下列不屬于推動經(jīng)學文本不斷發(fā)展的人和事的一項是（）A.唐太宗命孔穎達與諸儒撰定的《五經(jīng)正義》在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標準經(jīng)說。B.賈公彥、楊士勛、徐彥在《五經(jīng)正義》的基礎上，又拓展了經(jīng)學文本，合稱的《九經(jīng)正義》成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)說。C.北宋慶歷后，王安石改制，廢置《儀禮》學官，而改以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學官。35可編輯pptD.宋代朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合成《四書》，并作《四書集注》，這是元、明、清的必修教科書和科舉考試的法定標準?！窘馕觥窟xＣ。C項王安石的做法，其目的是為了更利于推行新法，而且將一家注經(jīng)之學定于一尊的做法也不利于經(jīng)學的發(fā)展。36可編輯ppt3.簡要概括經(jīng)學文本在唐代的演變特點。答：__________________________________________答案：（１）經(jīng)學文本由多家注疏到逐漸統(tǒng)一。（2）經(jīng)學文本內(nèi)容不斷拓展。（3）經(jīng)學文本成為取士經(jīng)說。（每個要點２分）37可編輯ppt38可編輯ppt39可編輯ppt40可編輯ppt41可編輯ppt42可編輯ppt43可編輯ppt44可編輯ppt1.下列表述，最適合作為文章標題的一項是（）A.我國經(jīng)典閱讀對象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。B.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標志。C.我國當前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。D.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向?！窘馕觥窟xD。A、B、C三項都是對文章局部內(nèi)容的概括，只有D項的概括最全面。45可編輯ppt2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關認識不正確的一項是（）A.大眾精神追求的高漲及其普遍無法自主閱讀是促進經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.“百家講壇”欄目選擇由學者個體閱讀引導大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.“畢沃讀書”的成功表明西方發(fā)達國家的文明發(fā)展程度及整體國民素質水平都很高。D.我國當前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國經(jīng)典“代讀”實現(xiàn)自我超越的緊迫性。46可編輯ppt【解析】選B。根據(jù)原文第①段推測，應該是“‘百家講壇’欄目選擇由學者個體閱讀取代大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾”。47可編輯ppt3.聯(lián)系全文，為文章第④段的畫線處補寫三個句子。答：_________________________________________答案：（一是）我們?yōu)楹尾荒茉凇鞍偌抑v壇”興盛之際，依然堅守“讀書時間”（?）（二是）我們?yōu)楹尾荒苓x擇多方互動的自由論辯，只能接受由學者單向灌輸?shù)摹按x”（?）（三是）我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦?、趣味性的欣賞口味，而缺乏應有的思想銳度與精神高度（?）（依次從“強化文化導向”、“激活傳播方式”、“標示思想高度”等角度作答，注意“？”所暗示的語氣要求，內(nèi)容相近即可）48可編輯ppt49可編輯ppt50可編輯ppt51可編輯ppt52可編輯ppt53可編輯ppt54可編輯ppt55可編輯ppt1.下列對于“中國紅”的理解，不符合原文意思的一項是（）A.中國館外部顏色“中國紅”的基本樣式是4種顏色稍有深淺差別的燈芯絨狀垂直肌理的金屬紅板。B.中國館的巍峨斗拱間的幾抹“中國紅”集建筑、光學、材料、規(guī)劃、燈光、顏色各方面的原理于一體。C.中國館每一根橫梁上的“中國紅”都不相同，從上到下，依次由深至淺，顏色既統(tǒng)一又有微妙的變化。D.人們在白天看到的中國館斗拱間的“中國紅”與晚上看到的不同，因為“中國紅”隨日夜更替而變化。56可編輯ppt【解析】選C。C項曲解原意，根據(jù)第五段“其下兩根為2號紅，接下去三根為3號紅”可知，并非每根橫梁顏色都不相同。57可編輯ppt2.下列關于“故宮紅”和“中國紅”的比較，不符合原文意思的一項是（）A.一提起“中國紅”，人們首先想到的是“故宮紅”，因為“故宮紅”為專家創(chuàng)設“中國紅”提供了靈感。B.中國館的“中國紅”不能簡單地復制“故宮紅”，這是因為“故宮紅”有許多色彩與之形成對應，而中國館的“中國紅”則沒有。C.在眾多色彩的襯托下，“故宮紅”顯得沉穩(wěn)與傳統(tǒng)，可以期待，繼故宮之后，中國館有望成為又一個“紅”偉建筑。58可編輯pptD.紅土、紅門、紅柱，以及橫梁彩繪上最鮮艷的那道朱紅，這些不同的紅，形成了“故宮紅”的整體概念“故宮紅”,而“中國紅”則是由1號紅、2號紅、3號紅與4號紅四種顏色深淺不一的紅色組成。【解析】選A。該項強加因果，“故宮紅”為“中國紅”提供了靈感與“人們首先想到的是‘故宮紅’”，并無因果關系。59可編輯ppt3.請結合