如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文

如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文4篇如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文篇1實(shí)現(xiàn)共同富裕改革開放30多年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，與此同時(shí)，縮小貧富差距、城鄉(xiāng)差距、東西差距也勢(shì)在必行，意義重大。1978年12月，在中央工作會(huì)議上，鄧小平同志作了重要講話，這個(gè)講話實(shí)際上就是后來(lái)黨的十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告。鄧小平在講話中提出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”在1985年鄧小平同志就深刻指出，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們的改革就失敗了?！?987年，鄧小平提出分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。在黨的十三大中確定鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，其中第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活水平達(dá)到小康。鄧小平在談到小康目標(biāo)時(shí)，用的是“小康社會(huì)”，也就是說(shuō)小康是一個(gè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認(rèn)為共同富裕也不單是一個(gè)物質(zhì)上富裕的問(wèn)題，而是一個(gè)包含物質(zhì)生活在內(nèi)的、體現(xiàn)社會(huì)成員各方面生活富裕在內(nèi)的綜合概念。也只有從這樣的高度去認(rèn)識(shí)共同富裕，共同富裕才稱得上是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。在共同富裕這個(gè)概念中，“富裕”反映了社會(huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)；“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！闭腔谶@樣的判斷，鄧小平一再告誡我們?cè)诟母镩_放的過(guò)程中，必須堅(jiān)持公有制的主體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權(quán)利；必須堅(jiān)持按勞分配的原則，保證人民獲得財(cái)富的公平權(quán)利；必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保證人民享有共同致富的權(quán)利。共同富裕是以物質(zhì)的共同富裕為基礎(chǔ)的，這是共同富裕的最重要的內(nèi)容。一方面，物質(zhì)生活的富裕必須有賴于精神生活的指導(dǎo)才能形成文明、健康、科學(xué)的生活方式；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時(shí)間將成為富裕生活的一個(gè)顯著標(biāo)志，如果沒(méi)有精神生活作依托，閑暇時(shí)間不僅無(wú)助于人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會(huì)問(wèn)題的溫床。然而，僅有物質(zhì)生活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代文明是相背離的精神富裕的價(jià)值，不止是它和物質(zhì)富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會(huì)主義精神富裕是社會(huì)主義綜合國(guó)力的重要組成部分。我們?cè)谡劦揭粐?guó)的綜合國(guó)力時(shí)，通常主要指該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等實(shí)力的總和。但社會(huì)的發(fā)展日益表明，一國(guó)的精神凝聚力也應(yīng)當(dāng)是其國(guó)力的重要組成因素。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有精神力量不行，一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個(gè)發(fā)展的民族，總有一種積極進(jìn)取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他還指出：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂。就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分?！?。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是中國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,也是中國(guó)共同富裕的主要內(nèi)容。鄧小平指出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義文明。”他認(rèn)為，物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身文明素質(zhì)的提高，這幾方面有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成社會(huì)主義共同富裕的鮮明特征。鄧小平在談到共同富裕時(shí)、多次強(qiáng)調(diào)“逐步”實(shí)現(xiàn)共同富裕，這里“逐步”包括兩層含義：一是從社會(huì)歷史發(fā)展縱向看，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)客觀的物質(zhì)積累過(guò)程，需要分步驟有秩序地進(jìn)行。二是從某一歷史發(fā)展階段的橫斷面看，允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后幫助和帶動(dòng)更多乃至全國(guó)各族人民富裕起來(lái)。允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕的手段，由此可見，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、非同時(shí)富裕的過(guò)程?？紤]到中國(guó)生產(chǎn)力總體落后，發(fā)展又極不平衡這一基本國(guó)情。因此實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的，漸進(jìn)的歷史過(guò)程。鄧小平同志就曾說(shuō)過(guò)：“可以讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他人，逐步達(dá)到共同富裕?！边@個(gè)先富帶后富、實(shí)現(xiàn)共同富的戰(zhàn)略構(gòu)想，是鄧小平同志在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新，是共同富裕思想的主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的一項(xiàng)大政策。實(shí)施先富帶動(dòng)后富的發(fā)展戰(zhàn)略。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)始終如一的價(jià)值取向?？v觀六十年社會(huì)主義建設(shè)的歷程，我們可以看到，共同富裕已經(jīng)成為我們黨堅(jiān)定不移的目標(biāo)和全國(guó)人民的共同愿望和追求。經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐和探索，共同富裕的目標(biāo)越來(lái)越清晰，共同富裕的道路越來(lái)越寬廣。我們相信，只要我們按照已經(jīng)開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，共同富裕的夢(mèng)想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文篇2)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕?(上)自中國(guó)實(shí)施改革開放的國(guó)策以來(lái),我們的身邊倏然冒出許多令普通老百姓望洋興嘆的新貴來(lái)，他們往往開著名車，住著豪宅。他們一桌華筵的花消足夠一個(gè)農(nóng)民家庭一年的吃食；他們泡一晚歌廳的用度可以讓一個(gè)普通家庭的孩子讀上一年甚至幾年的書。80年代改革開始時(shí)鄧小平就說(shuō)過(guò):我們?cè)试S一部分人先富起來(lái),帶動(dòng)其他人富起來(lái),先富的地區(qū)帶動(dòng)其它地區(qū)等等,這算是給國(guó)人先打個(gè)招呼.可是當(dāng)這樣的事真正來(lái)到我們的眼前,我們不少人還是禁不住眼花。是啊，貧富差距如此之大，這是不是超出了社會(huì)主義的政治限度？中國(guó)的富人與西方的富人難道有什么不同嗎？當(dāng)我們的工人師傅們?cè)跐L燙的冶鋼爐旁為每日三餐揮汗如雨的時(shí)候，他們?cè)跄芾斫饽切o(wú)所事事的老板與股東們憑什么坐在空調(diào)前悠閑地喝著咖啡呢？難道靠這些人帶領(lǐng)大家去實(shí)現(xiàn)共同富裕嗎？他們會(huì)不會(huì)呢？對(duì)這些問(wèn)題，中國(guó)的老百姓恐怕一時(shí)很難找到答案。社會(huì)主義能夠承受多大的限度我們暫時(shí)仍無(wú)法知道。中國(guó)的富人與西方的富人應(yīng)該也不會(huì)有太大的區(qū)別，有一點(diǎn)可以相信，我們不可能指望富人們來(lái)解救我們貧困的命運(yùn)，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：解救我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的只能是我們自己。在今后的社會(huì)主義道路上，我們必須堅(jiān)持以下的幾個(gè)原則。機(jī)會(huì)均等原則。在中國(guó)，無(wú)論是社會(huì)上層還是普通老百姓都知道一個(gè)事情：是有一些人通過(guò)自身的努力過(guò)上富裕的生活，但大多數(shù)的富人還是靠特殊的關(guān)系和背景來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的。這就是說(shuō)，在中國(guó)，創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)是極不公平極不均等的。其程度可能猶甚于一個(gè)市場(chǎng)機(jī)制較好的資本主義國(guó)家。我們現(xiàn)在的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家最津津樂(lè)道的總是什么“按市場(chǎng)機(jī)制的原則”辦事，少有人說(shuō)“按社會(huì)主義的原則”辦事。先富起來(lái)的人已經(jīng)富起來(lái)了，那沒(méi)什么。下一步要想實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的富裕，必須得建立社會(huì)主義的機(jī)會(huì)均等機(jī)制，否則我們以后的路還將是少數(shù)人更富裕，多數(shù)人更窮。一、融資機(jī)會(huì)必須均等。以前的貧富差距主要形成在這方面。中國(guó)的金融界好象完全在模仿資本主義的風(fēng)格只支持有實(shí)力和勢(shì)力的人發(fā)展，而對(duì)小老百姓的前途并不怎么感興趣。真想實(shí)現(xiàn)共同富裕，我們的國(guó)家有必要在現(xiàn)有的金融機(jī)制中添加一點(diǎn)社會(huì)主義內(nèi)容，這應(yīng)該體現(xiàn)出社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所存在的價(jià)值。二、受教育機(jī)會(huì)必須均等。人民能不能從經(jīng)濟(jì)上翻身，歸根結(jié)底就要提高自身的素質(zhì)。國(guó)家現(xiàn)在辦教育的方式是欠妥的。社會(huì)主義國(guó)家的教育決不能完全依照市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作，要不然，光是富人的孩子讀得起書，那老百姓的孩子怎么辦？窮人的孩子怎么辦？他們就不配接受高等的教育么？就該世世代代安于做低極工的命運(yùn)么？我們的國(guó)家不能漠視這個(gè)問(wèn)題，必須要無(wú)條件地保障孩子們接受高等教育和職業(yè)教育。連清朝政府都知道保送平民子弟出國(guó)留學(xué)，我們的社會(huì)主義中國(guó)就辦不到嗎？更何況中國(guó)現(xiàn)在的西部大開發(fā)，是多么需要人才啊！三、政治機(jī)會(huì)應(yīng)該均等。我們現(xiàn)在好象把那些會(huì)掙大錢的人當(dāng)作人民的精品，讓他們當(dāng)村長(zhǎng)，當(dāng)委員，當(dāng)代表。這是不行的。長(zhǎng)此下去，誰(shuí)來(lái)為老百姓說(shuō)話？中國(guó)應(yīng)該積極發(fā)展平民中的先進(jìn)分子入黨，這樣不僅能確保人民政權(quán)不會(huì)變色，也能保證人民的利益能夠公正的實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文篇3怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕?現(xiàn)在，共同富裕不再是一個(gè)談不得的話題了，隨著zy決定由浙江省先行一步，走共同富裕道路，共同富裕不僅告別了談不得的歷史，而且逐步熱起來(lái)了。歷史總是要前進(jìn)的，社會(huì)總是要進(jìn)步的，老是維持一個(gè)狀態(tài)，企圖固化一切，是不可能的。什么是共同富裕？共同富裕怎樣干？這是當(dāng)前和今后必須要明確的關(guān)鍵問(wèn)題，如果連這兩個(gè)問(wèn)題都明確不了，或者明確了，但與本意和群眾期望南轅北轍，那么，走共同富裕道路，也是事實(shí)上干不下去的。什么是共同富裕？字面上理解，共同富裕，目標(biāo)是富裕，前提是共同，這就表明，讓每一個(gè)人都收入穩(wěn)定，吃喝不愁，過(guò)上安逸、無(wú)憂、美滿的生活，應(yīng)該就是普通人家對(duì)共同富裕的理解和期望了。群眾是最善良和知足的，沒(méi)有誰(shuí)提出一個(gè)月要收入幾萬(wàn)幾十萬(wàn)，大家感覺(jué)，有一份很穩(wěn)定的工作，很殷實(shí)的收入，有個(gè)還算舒心的住處，病了不用愁，老了不用愁，供得起孩子上學(xué)、成長(zhǎng)，不會(huì)總是為過(guò)不下去而發(fā)愁，就算是共同富裕了，就已經(jīng)很滿足了。群眾對(duì)共同富裕的理解和期望，是通情達(dá)理的，一點(diǎn)兒都不過(guò)分，甚至可以說(shuō)，已經(jīng)是最低的向往了，但事實(shí)求是地講，就是這樣一個(gè)并不過(guò)分的向往，在曾經(jīng)的體*制下都是很難落實(shí)的。落實(shí)不了群眾最低的向往，自然需要反思，而最需要反思的，就是幾十年來(lái)，沒(méi)有理清市場(chǎng)化和以人民為中心的關(guān)系，不知道市場(chǎng)化是高于以人民為中心，還是以人民為中心需要統(tǒng)領(lǐng)市場(chǎng)化?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，市場(chǎng)化和以人民為中心是一致的，沒(méi)有矛盾，但幾十年來(lái)發(fā)生過(guò)的很多事實(shí)表明，這種說(shuō)法是站不住腳的，廣大人民是不認(rèn)同的?！爸袊?guó)是社會(huì)主義，而不是其他什么主義”，這是最高領(lǐng)導(dǎo)的諄諄教導(dǎo)，貫徹最高領(lǐng)導(dǎo)的諄諄教導(dǎo)，就必須把以人民為中心擺上最高的位置，用以人民為中心統(tǒng)領(lǐng)一切。市場(chǎng)化很重要，這是重復(fù)了很多年的話語(yǔ)格式，但隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新*時(shí)代、社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新發(fā)展階段、新中國(guó)歷程進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興時(shí)期，人們逐步認(rèn)識(shí)到，中國(guó)必須是社會(huì)主義，市場(chǎng)化再重要，也沒(méi)有以人民為中心更重要，無(wú)論以什么名義推行的政策，只要違背了以人民為中心，侵害到了人民利益，都必須下架。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，以市場(chǎng)化很重要的名義，拋卻以人民為中心，一些人是干了很多蠢事的。無(wú)節(jié)制地發(fā)展實(shí)質(zhì)是s營(yíng)經(jīng)濟(jì)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，無(wú)良知地破壞國(guó)有體系、集體體系兩類最重要的公有制體系，就是一些人干的后遺癥非常嚴(yán)重的蠢事，正是這些蠢事，為今天推進(jìn)共同富裕設(shè)置了重重障礙，致使今天推進(jìn)共同富裕每邁一步都萬(wàn)分艱難。“公家沒(méi)有了，沒(méi)地方上班了，只能象要飯的一樣去有錢人那里求個(gè)事兒干，喝過(guò)來(lái)，罵過(guò)去，今天在，明天滾的，活得沒(méi)個(gè)人樣兒了……”，這就是很多群眾對(duì)自身境況的描述，對(duì)比群眾滿含憂傷與無(wú)奈的傾訴，再去美化粉飾一些人干的蠢事，只能提醒一下，應(yīng)該摸摸底線和找找良知了。共同富裕怎樣干？這是問(wèn)題的關(guān)鍵，推進(jìn)共同富裕，歸根結(jié)底是要找到一條能實(shí)現(xiàn)共同富裕的正確路徑，否則，南轅北轍地干，共同富裕這場(chǎng)新時(shí)代、新發(fā)展階段、中華民族偉大復(fù)興時(shí)期的特大戰(zhàn)役就取勝不了，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏愿就實(shí)現(xiàn)不了。名不正，言不順，推進(jìn)共同富裕，必須回到馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場(chǎng)上思良方，謀良策，重復(fù)了幾十年的鼓勵(lì)個(gè)人式奮斗、離群式奮斗的宣傳調(diào)式必須改變。共同富裕與舉國(guó)體*制、集體體*制呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人式奮斗、離群式奮斗，反合作、反聯(lián)合，就只能繼續(xù)推高兩*極*分*化，永難圓夢(mèng)共同富裕。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)人式奮斗、離群式奮斗的產(chǎn)物，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)體量過(guò)大，是難以實(shí)現(xiàn)共同富裕的，保持國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能找到實(shí)現(xiàn)共同富裕的有力支撐。為共同富裕營(yíng)造一個(gè)正向明朗的認(rèn)識(shí)環(huán)境，澄清和批駁一些糊涂認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)共同富裕很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?！肮餐辉２皇瞧?均*主義”;“共同富裕不是均*貧*富”;“共同富裕不是殺*富*濟(jì)*貧”;“共同富裕不是吃大*鍋*飯”;“共同富裕不是走*回*頭*路”;“共同富裕不是同步富裕”之類的論調(diào)近些年特別活躍，此等論調(diào)看似理性、中肯、客觀，其實(shí)不過(guò)是一些人繼續(xù)站在既得利益集團(tuán)的立場(chǎng)上企圖阻撓和否定共同富裕罷了。先富幫后富，已經(jīng)富裕起來(lái)的人要響應(yīng)黨的號(hào)召，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)地更好地適應(yīng)社會(huì)主義制度，這本是新的歷史條件下對(duì)富裕階層的基本要求，但就有一些人留戀窮窮富富的落后狀態(tài)，對(duì)共同富裕的進(jìn)步事業(yè)異常反感，挖空心思地炮制出一套恐怖式、貶損式話語(yǔ)體系擾亂視聽，以圖設(shè)置迷局，制造認(rèn)識(shí)混亂，讓共同富裕找不到正確路徑。其實(shí)，推進(jìn)共同富裕并沒(méi)有很復(fù)雜、很艱深的路徑，大力發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，在國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)為主體的前提下合理布局民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，就是推進(jìn)共同富裕的基本路徑，圍繞基本路徑，再做一些大公小私的細(xì)化工作、細(xì)致工作，共同富裕就不難實(shí)現(xiàn)了，關(guān)鍵的問(wèn)題是要有決心，要有魄力，要有情懷。破除對(duì)國(guó)有企業(yè)增點(diǎn)擴(kuò)面的一切限制，在村一級(jí)普遍建立集體性質(zhì)的合作社，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)向集體經(jīng)濟(jì)組織贈(zèng)送慈善股份，以大型民營(yíng)企業(yè)融入國(guó)有資本、中小型民營(yíng)企業(yè)融入集體資本、“股轉(zhuǎn)債”方式推行民營(yíng)企業(yè)部分股份轉(zhuǎn)公、全面實(shí)行員工持股制度為內(nèi)容推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)改革，開征富裕人口系列稅，逐步建立個(gè)人無(wú)繳費(fèi)型的醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，建立覆蓋60%以上人口的公租房制度，建立解除勞動(dòng)合同政府審批制度等等，都是很具體、很務(wù)實(shí)的共同富裕推進(jìn)方式。在推進(jìn)共同富裕的具體路徑方面，已經(jīng)出現(xiàn)了被群眾罵為“驢唇不對(duì)馬嘴”的現(xiàn)象，這很值得警惕，共同富裕特大戰(zhàn)役事關(guān)民心向背，事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義的生命力，事關(guān)中華民族的前途命運(yùn)，只能勝，不能敗，決不能被搞壞搞砸。推進(jìn)共同富裕，要特別重視干部工作，事實(shí)證明，共同富裕觀念淡漠的人，是很難帶領(lǐng)一個(gè)地方走共同富裕道路的，凡是共同富裕先進(jìn)地方，都有一個(gè)或幾個(gè)思想進(jìn)步、政治可靠、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕刹浚诠餐辉Ｈ找娉蔀樾?時(shí)代主題的背景下，選拔任用合適干部決定著共同富裕特大戰(zhàn)役的成效和成敗。探索共同富裕，猶如一張考卷，人民已經(jīng)把這張考卷分發(fā)給了省市縣，能不能答好這張考卷，檢驗(yàn)著各級(jí)干部的能力和情懷。不為當(dāng)官，只為干事，這是新時(shí)代干部應(yīng)該有的境界，干部合格不合格，探索共同富裕的考卷上見分曉。歷史不會(huì)忘記每一個(gè)為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)的人，在實(shí)踐中書寫共同富裕的人，必將在歷史上留下筆墨，傳為佳話。逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕2．1逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕引文：目前，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)。這里的“三步走”指是黨的十三大制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略：第一步，從1981年到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。一、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）歷史背景：1、吹響了改革開放的號(hào)角是：1978年黨的十一屆三中全會(huì)；2、1992年鄧小平視察南方發(fā)表重要談話，從理論上回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題；3、1992年10月12日―18日召開的黨十四大，提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。(二社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和取得的成就：1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立：到本世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制大體架構(gòu)已經(jīng)確立，中國(guó)已進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家行列。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后所取得的成就：1998～2004年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率保持在7%～9%之間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值大幅度增加，人民生活水平進(jìn)一步提高，綜合國(guó)力上升到世界第六位。3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后所取得的成就，這些信息證明了什么？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用發(fā)揮得越充分，經(jīng)濟(jì)就越有生機(jī)和活力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平提高的幅度也就越大。二、讓一切財(cái)富源泉充分涌流1、為了最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，黨和國(guó)家提出了“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針。（“四個(gè)尊重”的核心是尊重勞動(dòng)）2、“四個(gè)尊重”之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？①勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展所需要的財(cái)富的源泉，也是產(chǎn)生和積累知識(shí)、發(fā)現(xiàn)和孕育人才、凝聚和提供創(chuàng)造