心理障礙的評(píng)估與診斷課件整理

心理障礙的評(píng)估與診斷16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。心理障礙的評(píng)估與診斷心理障礙的評(píng)估與診斷16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛裥睦碓u(píng)估●●0●●。心理評(píng)估:由訪談、觀察、調(diào)査等方法搜集評(píng)估對(duì)象的所有相關(guān)資料,包括定性的或定量的、現(xiàn)在的或歷史的資料,將這些資料整合并解釋資料的意義,做出結(jié)論。心理測(cè)量:借助標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具將人的心理現(xiàn)象或行為進(jìn)行量化。兩者常作為同義語,但嚴(yán)格說是有區(qū)別的。●●●●●●●心理診斷●●0●●?！襁\(yùn)用心理學(xué)方法和技術(shù)評(píng)定個(gè)體的心理功能水平和心理活動(dòng)狀態(tài),主要目的是了解心理異常的程度和性質(zhì),以判斷有無心理障礙或心理疾病,及其性質(zhì)和程度,側(cè)重于心理異常與否的判斷?！裥睦碓u(píng)估范疇比心理診斷廣泛●兩者都是多途徑獲得資料,都要對(duì)個(gè)體某種或某些心理狀態(tài)作出結(jié)論。兩者使用時(shí)有時(shí)常未作區(qū)別當(dāng)前，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果不佳。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，超過40%的中職學(xué)生對(duì)德育課興趣不高，認(rèn)為教師只對(duì)教材和教學(xué)計(jì)劃負(fù)責(zé)，在教學(xué)內(nèi)容上以書本為“圣經(jīng)”，針對(duì)性較差，難以滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能上的真實(shí)需求。在教學(xué)模式上，教師采用“滿堂灌”方式，抑制了學(xué)生的參與性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，德育課教學(xué)常表現(xiàn)為教師難教，學(xué)生厭學(xué)，從而影響了德育課的教學(xué)效果。因此，為改變德育課程“高耗低能”這種不良現(xiàn)象，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和模式，提高中職學(xué)校德育課程實(shí)效性。一、優(yōu)化教材建設(shè)，靈活處理教材內(nèi)容（一）適當(dāng)補(bǔ)充、調(diào)整教材內(nèi)容，開設(shè)富有特色的德育課程。調(diào)查結(jié)果表明，中職學(xué)校學(xué)生在閱讀、理解、邏輯能力上參差不齊。甚至，部分中職學(xué)生存在“三差”（即文化知識(shí)基礎(chǔ)差，紀(jì)律自覺性差，學(xué)習(xí)主動(dòng)性差）這種實(shí)際問題，所以，教師要根據(jù)德育課教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，規(guī)劃好、處理好教材內(nèi)容，對(duì)必修、選修教材進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充、調(diào)整。除了按新德育課教學(xué)大綱要求講授必修、選修課程外，還要結(jié)合國際、國家形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)以及學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)等方面的情況進(jìn)行時(shí)事政策教育、職業(yè)道德教育、毒品預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育、安全教育。同時(shí)，為摒棄枯燥乏味的說理教育，還要開設(shè)富有特色的德育課程。例如，在我校所處的高州市，在歷史上有一位曾被周恩來總理譽(yù)為“中國巾幗英雄第一人"的民族英雄――冼太夫人。冼太夫人文武雙全，是六世紀(jì)嶺南杰出的政治領(lǐng)袖及軍事首領(lǐng)。她運(yùn)用自己的兵力和威望，平叛鋤奸，打擊地方豪強(qiáng)，分化割據(jù)勢(shì)力，畢生致力于維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族融合，為嶺南地區(qū)百年穩(wěn)定和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，是愛國主義和民族團(tuán)結(jié)的光輝典范。因此，我校在編寫了德育校本教材《冼夫人―中國巾幗英雄第一人》的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生學(xué)習(xí)冼夫人事跡，開展以愛國主義為核心的思想品德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自尊心、自信心和自豪感。（二）靈活處理教材內(nèi)容，集中精力主攻最重要的知識(shí)點(diǎn)。在每節(jié)課，教師都要集中精力主攻內(nèi)涵豐富、意義深刻、實(shí)用價(jià)值大、最容易吸引學(xué)生注意的知識(shí)點(diǎn)。例如，當(dāng)講到《哲學(xué)與人生》中“量變、質(zhì)變的含義及其關(guān)系”時(shí)，教師未能先講抽象的概念、原理，而是從發(fā)生在學(xué)生身邊的盜竊少量財(cái)物造成別人輕微損失的典型案例入手，引導(dǎo)出導(dǎo)致此行為的原因，歸納出量變、質(zhì)變的概念，再進(jìn)一步闡明兩者之間關(guān)系，讓學(xué)生悟出“小時(shí)偷針大時(shí)偷金”的辯證法原理。通過靈活處理教材，突出最重要的知識(shí)點(diǎn)，理清教學(xué)思路，學(xué)生容易理解，有效避免了課堂教學(xué)枯燥乏味的現(xiàn)象。同時(shí)，教師要從學(xué)生自身實(shí)際需要和社會(huì)熱點(diǎn)問題出發(fā)，選取合適內(nèi)容向?qū)W生講解。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且有利于提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。例如，當(dāng)講到《哲學(xué)與人生》中“內(nèi)因和外因的關(guān)系”時(shí)，教師可結(jié)合“日本政府購買釣魚島進(jìn)行所謂的國有化事件”，讓學(xué)生談一談內(nèi)因與外因的關(guān)系。課堂氣氛立刻活躍起來。學(xué)生踴躍發(fā)言，最后教師進(jìn)行總結(jié)?！叭毡菊徺I釣魚島進(jìn)行所謂的國有化事件”的發(fā)生看上去好像是外因?qū)е碌模鋵?shí)有其內(nèi)因，也就是內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，兩者是不能割裂的。二、按照精講、易學(xué)、多做的原則推行“教、學(xué)、做”一體化模式（一）推行“教、學(xué)、做”一體化模式對(duì)提高德育課實(shí)效性的意義。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，如果采用以個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)為特征的“滿堂灌”模式開展教學(xué)活動(dòng)，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果在30%以下；如果采用以主動(dòng)學(xué)習(xí)、參與式學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征的“教、學(xué)、做”一體化模式開展教學(xué)活動(dòng)，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果在50%以上。根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，教師應(yīng)推行有利于促進(jìn)課堂互動(dòng)的“教、學(xué)、做”一體化模式，以提高德育課教學(xué)實(shí)效性。這樣，能夠使教師在教學(xué)上不再拘泥于教材，不再拘泥于抽象理論的教學(xué)，不再拘泥于一味地向?qū)W生“滿堂灌”，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使德育課變得生動(dòng)、貼近生活實(shí)際，使學(xué)生更容易理解基本概念、原理和觀點(diǎn)，進(jìn)而靈活運(yùn)用基本概念、原理和觀點(diǎn)解決實(shí)際問題。（二）在德育課中推行“教、學(xué)、做”一體化模式的六步教學(xué)法。在德育課中，教師要摒棄呆板單一的“滿堂灌”教學(xué)模式，遵循精講、易學(xué)、多做的原則，按照“看一讀一思一講一評(píng)一行”六個(gè)步驟來推行“教、學(xué)、做”一體化模式。第一步為“看”，使學(xué)生激之于情。教師在講解學(xué)生難以理解的抽象理論之前，可以利用多媒體技術(shù)，通過圖表、圖片、視頻等方式，向?qū)W生展示與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系的案例、名言、漫畫、成語故事。教師向?qū)W生所展示的內(nèi)容，既可以是時(shí)政新聞，也可以是生活實(shí)例。在展示過程中，教師以生動(dòng)活潑的語言對(duì)所展示的內(nèi)容作出言簡(jiǎn)意賅的解釋，把學(xué)生的注意吸引到課堂上，把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)起來。第二步為“讀”，使學(xué)生求之于知。教師在向?qū)W生展示與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系的案例、名言、漫畫、成語故事之后，應(yīng)適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀教材中的基本概念、原理。除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的插圖漫畫和查一查、議一議、想一想等一些小欄目。在教學(xué)中，通過指導(dǎo)學(xué)生讀書，既可避免抽象的說教，也可讓學(xué)生初步了解課文中重要知識(shí)，有利于提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。第三步為“思”，使學(xué)生悟之于理。教師把課文的基本理論知識(shí)講解清楚之后，圍繞所展示的內(nèi)容逐一把問題提出來，循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生思考問題、探求解決問題的方法，為學(xué)生提供廣闊的思維空間，使學(xué)生思維活躍起來，加深對(duì)問題的理解，從中感悟基本概念、原理。第四步為“講”，使學(xué)生養(yǎng)之于能。把學(xué)生分組，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下根據(jù)自己的思路圈繞所展示的內(nèi)容分析問題，學(xué)生通過語言、形體、圖示等方式開展討論、辯論，把自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)在小組中充分表達(dá)出來。在課堂上，教師采用合作探究、討論、辯論等方式開展教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造性、積極性，讓每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)均等地交流自己對(duì)自然、社會(huì)和人生的感悟，發(fā)表自己的見解，從中培養(yǎng)語言表達(dá)能力和交流合作能力。第五步為“評(píng)”，使學(xué)生強(qiáng)之于志。在組長(zhǎng)匯報(bào)分組討論、辯論情況之后，教師要加以歸納，加以總結(jié)，加以點(diǎn)評(píng)，結(jié)合所展示的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)課文基本知識(shí)的理解。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，最為關(guān)鍵的是，教師在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)給予充分肯定的基礎(chǔ)上，要緊扣教學(xué)內(nèi)容開展勵(lì)志教育，鼓勵(lì)學(xué)生樹立自信心，立志朝著正確的方向不斷進(jìn)步，努力做到學(xué)有所成，學(xué)有所長(zhǎng)。第六步為“行”，讓學(xué)生踐之于行。就德育課而言，課堂教學(xué)完成后并不意味著教學(xué)過程的結(jié)束。課后，教師要通過組織開展有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)、督促學(xué)生認(rèn)真踐行在課堂上學(xué)習(xí)、感悟到的真理，做到知行統(tǒng)一，以免在課堂上說的是一套，在課后做的又是另一套。這樣，才能真正體現(xiàn)德育課教學(xué)效果。例如，為鞏固《職業(yè)生涯規(guī)劃》教學(xué)效果，為引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)理想，立志學(xué)好過硬技能，我校按計(jì)劃分專業(yè)組織、安排學(xué)生深入到校企合作企業(yè)開展參觀、學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等活動(dòng)，讓學(xué)生與企業(yè)員工同住、同吃、同勞動(dòng)，感受我國在全面建設(shè)小康社會(huì)中所取得的新成就，感受現(xiàn)代企業(yè)的文化及其員工所具備的敬業(yè)愛崗精神。當(dāng)然，教無定法，學(xué)無定法。因此，我們根據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際，在運(yùn)用“看―讀―思―講―評(píng)―行”六步教學(xué)法推行“教、學(xué)、做”一體化模式時(shí)，酌情靈活處理。總之，為提高德育課實(shí)效性，中職學(xué)校德育課教師要堅(jiān)持把德育放在首位，從學(xué)生具體情況出發(fā)，落實(shí)德育課教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的特點(diǎn)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性。語文教學(xué)常常被人們稱為藝術(shù)，因?yàn)樗芗ぐl(fā)學(xué)生的興趣，激活他們的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，完善學(xué)生的人格，豐富學(xué)生的情感。然而在應(yīng)試教育的嚴(yán)重干擾下，很多時(shí)候，語文教學(xué)采用了條分縷析的所謂“科學(xué)化”的方法，以求達(dá)到所謂的“高效”。講練習(xí)，做練習(xí)，專題訓(xùn)練，似乎成了當(dāng)前語文教學(xué)的主旋律，特別是在初中語文教學(xué)上表現(xiàn)得特別明顯。很多的語文課堂失去了自己的特色，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩的情緒。這樣的語文教學(xué)背離了初衷，失去了語文教學(xué)的靈魂――創(chuàng)造性。那么，怎樣才能突出創(chuàng)造性，彰顯語文教學(xué)的靈魂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？首先，知識(shí)結(jié)構(gòu)要“牢”知識(shí)繁雜、零散無序是語文學(xué)科的一大特點(diǎn)。如果不對(duì)它們做科學(xué)的整合，學(xué)生將會(huì)只見樹木，不見森林，嚴(yán)重影響能力的發(fā)展。為此，在教學(xué)中，要重視幫助學(xué)生建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中，教師要注意了解學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生把新舊知識(shí)銜接起來，幫助學(xué)生有效地同化新知識(shí)，迅速形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這樣，不僅有利于學(xué)生接納新知識(shí)，所學(xué)的知識(shí)也容易轉(zhuǎn)化為能力，創(chuàng)造的基礎(chǔ)才有可能具備。其次，文本解讀要“新”文本本身就是作家對(duì)生活的感悟，語文教學(xué)中文本的解讀應(yīng)當(dāng)是學(xué)生個(gè)性化的行為，正如人們常說的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，讓創(chuàng)造性思維蓄勢(shì)而發(fā)。在語文教學(xué)中，我們倡導(dǎo)多元解讀，其用意是要學(xué)生突破“唯一”框架，展開思想飛翔之翼，與文本進(jìn)行交流對(duì)話，形成思想的碰撞，從而提高學(xué)生個(gè)性的思維能力、對(duì)話能力。如果我們的學(xué)生能讓思考成為習(xí)慣，那么這種多元解讀將閃現(xiàn)更多充滿智慧的美麗火花。魯迅先生在談到對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀時(shí)說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”又如：同樣是《賣炭翁》里的一句話“系向牛頭充炭直”卻引起了學(xué)生的解讀之爭(zhēng)：有學(xué)生說這句話顯示出宮吏的蠻橫無理；還有學(xué)生說這句話反映了賣炭翁的傷心與憤怒。雙方在爭(zhēng)論中訓(xùn)練了思維廣闊性，發(fā)展了學(xué)生的思維變通性，長(zhǎng)期堅(jiān)持就能突破思維定勢(shì)，讓創(chuàng)造性思維不斷加以輻射。再次，教學(xué)方法要“活”我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法是“接受教學(xué)法”，但并不妨礙教者在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。以“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”為主設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)，更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如何實(shí)施“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”呢？這就要求教師在教學(xué)中給學(xué)生留下充分的思維空間，切莫把學(xué)生變成思維的懶漢。教學(xué)中，給學(xué)生留下充分的思維空間，讓學(xué)生的思維“飛翔”起來，在發(fā)現(xiàn)、分析、探究的過程中自己尋求答案，這樣才能激發(fā)其求知欲和閱讀興趣，真正鍛煉閱讀的能力。如在教學(xué)泰格特的小說《窗》時(shí)，設(shè)計(jì)問題：小說結(jié)尾說,“他看到的只是光禿禿的一堵墻”，聯(lián)系前文，你認(rèn)為可信嗎？為什么？讓學(xué)生在深入閱讀文本的過程中，感受作者的用意：美只存在于美好的心靈中。這種發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)比教師唾沫橫飛的講授要深刻得多。最后，課堂語言要“妙”有經(jīng)驗(yàn)的語文教師，其語言必定或如長(zhǎng)河激浪，奔騰千里；或如高山瀑布，飛流直下。要么是淋漓盡致的揮灑，要么是繪聲繪色的描摹，要么是鞭辟入里的揭示，要么是妙趣橫生的演繹。楊萬扣教研員在教學(xué)詩歌《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)有這樣的幾段話，我認(rèn)為就很能激發(fā)學(xué)生的思維：1、“語言，是情感的外殼。欣賞古代詩詞，應(yīng)該經(jīng)過語言這條通道，走進(jìn)作者的內(nèi)心，領(lǐng)會(huì)詞人的情感，這就是與作者對(duì)話。這里，老師提供一個(gè)參考話題，同學(xué)們可以據(jù)此展開想象：假如你通過時(shí)間隧道來到東坡大師的面前，和他談起這首詞，你將對(duì)他說些什么？（出示參考話題；“讀你的詞，其實(shí)是在讀你，對(duì)你的情感，我能理解的是……對(duì)你的人格，我最欣賞的是……”）2、“讓我們從古人筆下的優(yōu)美意境中，回到自己生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中來。當(dāng)你在生活中，遇到挫折、失落與苦悶的時(shí)候，你是怎樣面對(duì)的，或你將怎樣面對(duì)？”3、“同學(xué)們的發(fā)言，讓老師深受啟發(fā)。讀東坡的詞，我總能想到李白。李白說‘青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之’，東坡則說‘明月幾時(shí)有？把酒問青天’；酒醉之后，東坡‘欲乘風(fēng)歸去’，李白則‘天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙’――兩位大詩人的浪漫是何其相似！李白還說：‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。’這里，老師斗膽將這兩句竄改為：‘人生失意仍須歡，莫使年華付水流！’大家同意老師的觀點(diǎn)嗎？”試想，如此精妙的語言，怎能不激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？當(dāng)然，語文教學(xué)不止于學(xué)校，更不囿于小小的課堂。課外語文教學(xué)活動(dòng)是一塊大有作為的天地。我們可以開展如“文藝沙龍”“格言贈(zèng)送”“化裝朗誦”“專題辯論”“知識(shí)競(jìng)賽”“調(diào)查采訪”等多種活動(dòng)。在課外自由的時(shí)間與空間中，學(xué)生的個(gè)性可以得到充分的展現(xiàn)，他們的創(chuàng)造性思維也能得到很大程度的提高。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的方法與途徑很多，只要我們做語文教學(xué)的有心人，就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說、敢做的具有開拓創(chuàng)新能力的新世紀(jì)的接班人?！瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛裥睦碓u(píng)估●●0●●。心理評(píng)估:由訪談、觀察、調(diào)査等方法搜集評(píng)估對(duì)象的所有相關(guān)資料,包括定性的或定量的、現(xiàn)在的或歷史的資料,將這些資料整合并解釋資料的意義,做出結(jié)論。心理測(cè)量:借助標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具將人的心理現(xiàn)象或行為進(jìn)行量化。兩者常作為同義語,但嚴(yán)格說是有區(qū)別的?！瘛瘛瘛瘛瘛瘛裥睦碓\斷●●0●●。●運(yùn)用心理學(xué)方法和技術(shù)評(píng)定個(gè)體的心理功能水平和心理活動(dòng)狀態(tài),主要目的是了解心理異常的程度和性質(zhì),以判斷有無心理障礙或心理疾病,及其性質(zhì)和程度,側(cè)重于心理異常與否的判斷?！裥睦碓u(píng)估范疇比心理診斷廣泛●兩者都是多途徑獲得資料,都要對(duì)個(gè)體某種或某些心理狀態(tài)作出結(jié)論。兩者使用時(shí)有時(shí)常未作區(qū)別●●●●●●●心理評(píng)估和診斷的特點(diǎn)●●0●●?！耖g接性:外在行為來評(píng)估內(nèi)在心理相對(duì)性:存在一定誤差和主觀性互動(dòng)性:診斷和評(píng)估中的問題0●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●評(píng)估的目的●●0●●。●描述:對(duì)人格、認(rèn)知、情緒、行為進(jìn)行準(zhǔn)確的勾畫。(有沒有心理障礙、有什么心理障礙、有多嚴(yán)重預(yù)測(cè):(會(huì)好轉(zhuǎn)還是加重、什么樣的早期教養(yǎng)/環(huán)境/人群容易出現(xiàn)變態(tài)行為……)指導(dǎo)干預(yù):是否需治療或特殊干預(yù)、需哪種干●監(jiān)測(cè)動(dòng)態(tài)變化:干預(yù)有沒有效果、哪種干預(yù)效果最好●●●●●●●二、精神障礙的診斷●●0●●。臨床評(píng)估(診斷):根據(jù)二套變態(tài)行為分類標(biāo)準(zhǔn)來鑒定問題類型,并貼上相應(yīng)的診斷標(biāo)簽。精神障礙的分類精神障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知、情、意、行癥狀群的組合