讀蘇東坡傳有感

對《蘇東坡傳》中蘇東坡是否是個好官問題的探究報告

林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家，新道家代表人物。早年留學(xué)美國、德國，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士?；貒笤谇迦A大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長等職。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。1976年在香港逝世，享年80歲。林語堂筆下的蘇東坡多多少少有他自身的投影，折射的是林語堂的生活經(jīng)歷和人生態(tài)度。其風(fēng)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了王水照的《蘇軾傳：智者在苦難中的超越》。我對林語堂的認(rèn)識

一我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友??是皇帝的秘書??是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人全書最吸引我的地方

二執(zhí)著堅持正義無私全書最吸引我的地方

二點(diǎn)評

“樂天派”這個詞我很是欣賞。當(dāng)時在宋代蘇東坡與宰相王安石政見不合，當(dāng)朝廷的政敵把蘇東坡貶到惠州，再貶到海南島，一心希望他在那種艱苦環(huán)境中生病，悶悶不樂而死，蘇東坡卻在海南島卻過得很愉快，他背著一個大瓢，穿著木屐，披著蓑衣，在田野里一邊走一邊唱歌。島上一個老太太看到蘇東坡過著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣的生活，對他說:“您當(dāng)年是榮華富貴，現(xiàn)在跟我們一樣過農(nóng)民生活，是不是像一場春夢啊?！碧K東坡就把這個老太太取名為“春夢婆”，他以一種非常愉悅的心情對待生活，從最簡樸的生活中發(fā)現(xiàn)詩意。雖然在官場沒能得力，遭到別人的敵對，導(dǎo)致被貶，但是蘇東坡仍是保持著一種積極向上的態(tài)度對待這件事，在鄉(xiāng)間過著自娛自樂的生活。這其實(shí)也是可以應(yīng)用在我們中學(xué)生身上的。在學(xué)習(xí)生活中不免遇到不稱心的事或者人，但是想要解決首先態(tài)度得正確，得樂觀，樂觀對待，事情會變得事半功倍。在任何方面，我們都要抱著樂觀的態(tài)度對待事、人和生活。對以后的生活也是，人在開始時要的是物質(zhì)生活，不免會和別人競爭，無意識中也會攀比，但是你若是樂觀，生活只要充實(shí)身體健康，那豈不是還是可以好好生活，享受天倫之樂嗎？探討的問題及緣起

三問題緣起

蘇東坡雖然是個在政治上堅持己見的人，但做官是否是為百姓，是否是為百姓過上好日子，做了些什么，有什么效果，是值得探討的。

蘇東坡1092年任揚(yáng)州太守在視察時看見各處是青翠的麥田，但大多的農(nóng)家荒廢無人。因?yàn)檗r(nóng)民無法償還高額的本金利息，為了不進(jìn)監(jiān)獄，只好丟下豐收的田地而逃難?！短K東坡傳》中說：“百姓的信用一旦毀滅，商業(yè)必然隨之癱瘓。萬惡必由此而生。”蘇東坡深知這一點(diǎn)，于是上了一道長五千字的表章，細(xì)論處理呆賬的辦法。信中引用孔子說的：“苛政猛于虎”，提出：“以天下言之，常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”終于，1092年7月，朝廷正式頒布施行。表彰中所提的公債，全部由朝廷下令寬免了。四探究報告我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數(shù)數(shù)見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心斗角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作或是有所不滿時有感而發(fā)，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”；也未嘗不可比做他的詩句：“猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行?！彼恢本碓谡武鰷u之中，但是他卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營營的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因?yàn)橄袼@一等人，總是關(guān)心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。四探究報告蘇東坡一生的經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露。在玄學(xué)上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重?fù)?dān)、是苦難的說法——他認(rèn)為那不盡然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學(xué)方面，他是印度教的思想，但是在氣質(zhì)上，他卻是道地的中國人的氣質(zhì)。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。在集無數(shù)優(yōu)點(diǎn)為一身的蘇東坡身上，我們所看到的是從外在到內(nèi)心、