十七年文學(xué)概述課件

第二講

十七年文學(xué)第一節(jié)：十七年文學(xué)概述一、當(dāng)代文學(xué)的定義“當(dāng)代文學(xué)”與“現(xiàn)代文學(xué)”的時(shí)間區(qū)別主要以1949年新中國(guó)建立劃分，分期概念普遍得到認(rèn)可。1：當(dāng)代文學(xué)在傳統(tǒng)上的定義是特指一九四九年以來(lái)的大陸文學(xué)。2：定義的局限性：A：時(shí)間局限

B：空間局限將中國(guó)文學(xué)窄化了4：當(dāng)代文學(xué)分期三分法：A：1949——1966：十七年文學(xué)。

B：1966——1976：文革文學(xué)。

C：1976——至今：新時(shí)期文學(xué)。

3：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)：二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的說(shuō)法逐漸取代了傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)的分法，這一概念將現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)整合起來(lái)，較準(zhǔn)確地反映了文學(xué)的發(fā)展面貌，具有科學(xué)性?！耙话倌甑臅r(shí)間在歷史上是極為短暫的瞬間，不可能積累太多的精神成果，所以，人為的斷代史并不能說(shuō)明什么問(wèn)題。從1949年算起的當(dāng)代文學(xué)史，也僅僅是20世紀(jì)文學(xué)的某一階段，這個(gè)概念也會(huì)隨著’20世紀(jì)文學(xué)’或者廣義的‘現(xiàn)代文學(xué)’的普遍應(yīng)用而逐漸淡出學(xué)術(shù)舞臺(tái)。”

——陳思和當(dāng)代文學(xué)繼承的傳統(tǒng)

1：五四新文學(xué)為代表的啟蒙文化傳統(tǒng)。2：抗戰(zhàn)以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)。

二、十七年文學(xué)（1949-1966）文學(xué)史概況：一、第一、二次文代會(huì)

（一）第一次文代會(huì)1949年7月2日—19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（第一次文代會(huì)）在北平召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了不同地域（解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)）的作家、藝術(shù)家的“會(huì)師”。第一次文代會(huì)

1、確定了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針。

指出了新中國(guó)成立以后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。第一次文代會(huì)2、成立了全國(guó)文藝界的組織—中華全國(guó)文藝界聯(lián)合會(huì)（文聯(lián)）。主席：郭沫若副主席:茅盾周揚(yáng)文聯(lián)的作用

通過(guò)文學(xué)團(tuán)體對(duì)作家的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)和控制，實(shí)行高度的組織化，保證文學(xué)規(guī)范的實(shí)施。第一次文代會(huì)意義第一次文代會(huì)也被看作是“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。

第一次文代會(huì)開(kāi)始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程。（二）第二次文代會(huì)

1953年9月23日—10月6日北京1、把社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義確定為文藝創(chuàng)作的方法和文藝批評(píng)的最高準(zhǔn)則社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義

1934年的第一次蘇聯(lián)作家代表大會(huì)通過(guò)的《蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程》：“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！?/p>

強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)和政治傾向第二次文代會(huì)2、把塑造新的英雄人物形象確定為對(duì)社會(huì)主義文藝的基本要求

英雄人物被神化三、文藝界的批判運(yùn)動(dòng)批判中規(guī)模最大、涉及最廣的有三次：1、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判2、對(duì)俞平伯《<紅樓夢(mèng)>研究》的批判3、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判1、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論和批判

出品年代：1950編劇：孫瑜主演：趙丹

是新中國(guó)成立以后反對(duì)所謂“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義”的第一次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)。趙丹（1915－1980），原名趙鳳翱，中國(guó)著名電影演員。主演了中國(guó)電影史上經(jīng)典影片《十字街頭》和《馬路天使》。

歷史上的武訓(xùn)武訓(xùn)（1838—1896）中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的貧民教育家、慈善家；原無(wú)名，名“訓(xùn)”是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜。光緒皇帝封武訓(xùn)為“義學(xué)正”，賞穿黃袍馬褂，又敕建“樂(lè)善好施”牌坊?！傲x乞”、“乞圣”

“千古奇丐”（馮玉祥語(yǔ)）

對(duì)《武訓(xùn)傳》的討論與批判毛澤東親自撰改社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》。

“《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本性質(zhì)。象武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號(hào)來(lái)歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來(lái)歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎？承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍誣蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，誣蔑中國(guó)歷史，誣蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)宣傳。電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說(shuō)明我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度！”

從1951年11月起，全國(guó)文藝界進(jìn)行了范圍廣泛、聲勢(shì)浩大的批判運(yùn)動(dòng)。對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判對(duì)《武訓(xùn)傳》的討論與批判開(kāi)了以政治運(yùn)動(dòng)對(duì)待思想批判、文藝爭(zhēng)鳴的先例，并向知識(shí)分子發(fā)出“警告”。這對(duì)新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展的消極影響是致命的?！拔铱梢载?fù)責(zé)任地說(shuō)明，當(dāng)時(shí)這種批判是非常片面、極端和粗暴的。因此，這個(gè)批判不但不能認(rèn)為完全正確，甚至也不能說(shuō)它基本正確?！?、對(duì)俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》的批判

俞平伯：北大教授、古典文學(xué)研究家、紅學(xué)家、詩(shī)人、作家

與胡適并稱“新紅學(xué)派”的創(chuàng)始人。

著作：《紅樓夢(mèng)研究》1952年《紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論》1954年新中國(guó)成立以后第二次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)紅學(xué)家們以五四運(yùn)動(dòng)為界線，將紅學(xué)分為新紅學(xué)和舊紅學(xué)。所謂舊紅學(xué)，指的是五四運(yùn)動(dòng)以前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》所有的的評(píng)點(diǎn)、評(píng)論、題詠、索隱、考證。

“新紅學(xué)派”的觀點(diǎn)胡適認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自敘傳，是自然主義杰作。40年代末胡適離開(kāi)大陸遠(yuǎn)走美國(guó)，但他對(duì)留在大陸的現(xiàn)代知識(shí)分子的巨大影響不但體現(xiàn)在政治立場(chǎng)，更多的是體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的思維方法上。胡適一生強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的思想方法，強(qiáng)調(diào)重實(shí)驗(yàn)，重證據(jù)，不迷信，不盲從等等。批判過(guò)程：批判的導(dǎo)火線：1952年俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的出版。1954年，李希凡、藍(lán)翎著文批評(píng)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究從主觀唯心論出發(fā)的反現(xiàn)實(shí)主義傾向，得到了毛澤東的大力支持。1954年10月毛澤東給中央政治局寫(xiě)信，指出：“這是三十多年以來(lái)向所謂紅樓夢(mèng)研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開(kāi)火”，并強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展“反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)”?！凹t學(xué)”研究之所以釀成一場(chǎng)全國(guó)性的批判運(yùn)動(dòng)，主要原因在于俞平伯研究的方法乃至觀念頗受胡適的實(shí)用主義思想的影響，比較推崇實(shí)驗(yàn)和證據(jù)。在50年代特定的政治文化語(yǔ)境中，這顯然是不合時(shí)宜的。對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判批判的兩個(gè)方面（1）批判俞平伯的紅學(xué)觀點(diǎn)記錄自己經(jīng)歷的情場(chǎng)角逐的才子佳人小說(shuō)，這對(duì)概括書(shū)的思想意義是不全面的。宣傳了佛家的色空觀念3、對(duì)胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)胡風(fēng)（1902－1985）現(xiàn)代文藝?yán)碚摷?、?shī)人、文學(xué)翻譯家胡風(fēng)把世界革命文藝?yán)碚摷捌鋵?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與五四新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，總結(jié)出了一套自成體系的文藝思想。強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡主體的“自我擴(kuò)張”與“自我斗爭(zhēng)”，表現(xiàn)民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”，主張創(chuàng)作方法大于世界觀。建國(guó)后第三次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)對(duì)胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)1952年《人民日?qǐng)?bào)》批評(píng)胡風(fēng)的文藝思想“是一種實(shí)質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的文藝思想”。1954年胡風(fēng)向中共中央寫(xiě)了《關(guān)于解放以來(lái)文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》（即“三十萬(wàn)言書(shū)”），被定為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”之首。被捕入獄，

2100人受株連。這是建國(guó)后文藝界歷時(shí)最長(zhǎng)的一場(chǎng)悲劇。

小結(jié)：文藝界的批判運(yùn)動(dòng)頻繁的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治化色彩，“政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”，以政治運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)解決文藝觀念、藝術(shù)傾向的分歧問(wèn)題。對(duì)作家造成極大傷害，助長(zhǎng)了極左思潮的泛濫，給我國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了創(chuàng)傷。四、“雙百”方針

1956年5月2日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針?！半p百”方針具體內(nèi)容是“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界的自由討論去解決。”勇于探索的百花文學(xué)

文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)勃勃生機(jī)A針砭時(shí)弊、關(guān)切社會(huì)缺陷王蒙《組織部新來(lái)的青年人》

劉賓雁《在橋梁工地上》

巴人《況鐘的筆》B對(duì)個(gè)人生活和情感價(jià)值的維護(hù)和開(kāi)掘

宗璞《紅豆》陸文夫《小巷深處》五、文藝界的“反右”斗爭(zhēng)

1957年6月，中國(guó)作協(xié)召開(kāi)黨組擴(kuò)大第一次會(huì)議，批判丁玲，陳企霞等，揭開(kāi)了文藝界反右斗爭(zhēng)的序幕。不久，毛澤東起草的黨內(nèi)指示《組織力量反擊右派分子的猖狂進(jìn)攻》印發(fā)，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么？》；7月，毛澤東撰寫(xiě)了《〈文匯報(bào)〉的資產(chǎn)階級(jí)方向應(yīng)當(dāng)批判》；隨后，一場(chǎng)波及廣泛的“反右”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展起來(lái)?！鞍倩ā钡蛄愕木置?/p>

一大批作家、藝術(shù)家、理論家（王實(shí)味、丁玲、蕭軍、艾青等）被打成“右派分子”，他們的文章也被定性為“大毒草”而遭公開(kāi)批判；文藝界這場(chǎng)擴(kuò)大化的“反右”斗爭(zhēng)，又一次把文藝問(wèn)題等同于政治問(wèn)題，展開(kāi)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，使我國(guó)當(dāng)代文學(xué)遭到極大的挫折。六、文藝政策的調(diào)整（1960——1962）1958年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。1960年冬季開(kāi)始，中共中央決定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高的方針。相應(yīng)地，文學(xué)領(lǐng)域的政策調(diào)整也開(kāi)始進(jìn)行。在周恩來(lái)親自主持下，從1961年—1962年，文藝界先后召開(kāi)了幾次會(huì)議，對(duì)知識(shí)分子作出的貢獻(xiàn)作了很高評(píng)價(jià)，讓知識(shí)分子感受到了黨和政府對(duì)他們的信任和關(guān)懷。

新僑會(huì)議——中央制定了《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作的意見(jiàn)》，即《文藝八條》。在創(chuàng)作和批評(píng)方面、在文藝隊(duì)伍建設(shè)和文藝工作領(lǐng)導(dǎo)方面，提倡發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，尊重藝術(shù)自身規(guī)律。

廣州會(huì)議——周恩來(lái)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》。正確評(píng)價(jià)