統(tǒng)編版初中八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第9課《桃花源記》優(yōu)質(zhì)課件

桃花源記八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言字詞，疏通文意。2.理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄寓文中的思想感情。（重點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)本文虛景實(shí)寫、實(shí)中有虛的寫作手法，敘事脈絡(luò)清晰、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）4.珍惜美好生活，樹立積極向上的人生態(tài)度。（素養(yǎng)）

陶淵明（365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”

，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。作者簡(jiǎn)介

本文是陶淵明《桃花源詩(shī)》前面的“序”。寫作年代大約是421年，當(dāng)時(shí)陶淵明已經(jīng)歸隱田園16年了。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。創(chuàng)作背景

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見。溪水的兩岸。落花。一說，初開的花。繁多的樣子。對(duì)見到的景象感到詫異。盡。郡名，今湖南常德一帶。新鮮美好。譯：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對(duì)此非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。疏通文意

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。僅容一人通過。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。隱隱約約，形容看不真切。整齊的樣子。類。林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。可以互相聽到。全，都。垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。疏通文意

譯：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約似乎有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從小洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過。（漁人）又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。（這里）土地平坦開闊，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹、竹子之類（的事物）。田間小路交錯(cuò)相通，在村落間雞鳴狗叫之聲可以相互聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女穿戴，都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。于是，就。同“邀”，邀請(qǐng)。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。詳細(xì)。隔絕、不通音訊。竟然，居然。不要說，更不必說。向（桃花源中人）詳細(xì)地說出。為，對(duì)，向。感嘆，惋惜。邀請(qǐng)。告訴（漁人）說?！罢Z(yǔ)”后省略“之”，代漁人。值得。疏通文意

譯：那里的人看見了漁人，就（感到）非常驚訝，問他是從哪里兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答了他們的問題。人們就邀請(qǐng)漁人到自己家里，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代。（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人一一地向（桃花源的人）詳細(xì)地說出所聽說的事，（他們聽了）都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到他們家中，都拿出酒菜飯食來（款待他）。漁人逗留了幾天后，（就向村里人）告辭離開。這里的人告訴漁人說：“（這里的事）不值得對(duì)外面的人說??！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。做記號(hào)。拜訪。就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。譯：漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。疏通文意南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。打算，計(jì)劃。沒有實(shí)現(xiàn)。隨即，不久。問路。這里是“訪求、探求”的意思。名驎之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。譯：南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。疏通文意

桃花源發(fā)現(xiàn)桃花林

桃花源

桃花源

桃花源1.讀課文，找出反映漁人發(fā)現(xiàn)桃花源經(jīng)過的詞語(yǔ)。2.再讀課文，思考：文章的行文線索是什么？先完成下列的線索順序圖，并得出結(jié)論。整體感知進(jìn)入訪問離開再尋線索：以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為下文展現(xiàn)桃花源的美好做鋪墊。精讀細(xì)研漁人進(jìn)入桃花源后，看到了一個(gè)怎樣的世界？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。自然環(huán)境這些景物都是人間鄉(xiāng)村可見之物，給人“真實(shí)”之感。這幾句話語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，卻字字真醇，韻味十足，描繪了一幅景物優(yōu)美、土地肥沃、物產(chǎn)豐富的村居圖。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。生活情景由景及人，寫桃花源人生活自給、風(fēng)俗淳樸、和美安樂。漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？簡(jiǎn)要說說這一句話在文中的作用？

漁人“具言”：可能說了外界百姓的悲慘生活，在一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的苦難。

桃花源中人為漁人所說的世上情形與桃花源內(nèi)的生活差異巨大而嘆惋：一邊是混亂不堪，一邊是安靜自然；一邊是苛捐雜稅，一邊是怡然自樂；一邊是戰(zhàn)亂頻仍，一邊是安泰諧和……種種對(duì)比，蘊(yùn)含其間，感慨頗多。

作用：內(nèi)容上，表明這里與世隔絕，反襯外面世界的動(dòng)蕩與黑暗；表現(xiàn)主題：反映了廣大人民渴望和平、擺脫壓迫的愿望，寄托了作者對(duì)理想社會(huì)的向往；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)前文“避秦時(shí)亂”。“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫出來，效果有何不同？“如此”包括漁人自“緣溪行”直到“處處志之”，由入而出的所經(jīng)歷和見到的種種。此處若再一一寫出，就會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)。

“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也?！痹谇楣?jié)發(fā)展上有什么作用？暗示桃花源人不愿與世人交往的心理，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋“不復(fù)得路”一事埋下伏筆，增添了桃花源的神秘感。漁人出桃花源時(shí)，“處處志之”，為什么再次前往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？作者這樣寫，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構(gòu)世界，并非真實(shí)景象。表明安寧和平、沒有壓迫的桃花源只不過是作者虛構(gòu)的一個(gè)美好的社會(huì)罷了。文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉朝真實(shí)的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。同時(shí)，寫劉子驥尋訪桃花源沒有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這樣的理想社會(huì)是不可能存在的。學(xué)完本文，你覺得桃花源是一個(gè)什么樣的地方？①是一個(gè)美麗的地方，它環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。②是一個(gè)神秘的地方。桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹；山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特；林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉；結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。③是一個(gè)幸福的地方。黃發(fā)垂髻，怡然自樂（和平安定、豐衣足食）；男女往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）；村民款待漁人，殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸）。合作探究《桃花源記》是一篇虛構(gòu)作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？（1）進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。漁人離開的時(shí)候，“處處志之”，所經(jīng)所歷也是真實(shí)可感。此外，漁人往來所坐的交通工具——船，也是日常所見之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真實(shí)。（2）桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界氣象。（3）文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。開篇以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開全文。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得很肯定，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子驥是當(dāng)時(shí)存在的一個(gè)真實(shí)人物，這便更增加了故事的真實(shí)性。嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世黃綺之商山，伊人亦云逝往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢相命肆農(nóng)耕，日入從所憩桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅荒路曖交通，雞犬互鳴吠俎豆猶古法，衣裳無新制童孺縱行歌，班白歡游詣草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲怡然有余樂，于何勞智慧奇蹤隱五百，一朝敞神界淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽借問游方士，焉測(cè)塵囂外愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契閱讀《桃花源詩(shī)》，和《桃花源記》進(jìn)行對(duì)比閱讀拓展延伸結(jié)合課文及下面節(jié)引的《桃花源詩(shī)》中的詩(shī)句，討論：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗淳樸，社會(huì)平等，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂。作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望，也表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望。桃花源記八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一課時(shí)1你知道成語(yǔ)“世外桃源”的出處嗎？

出自我國(guó)田園詩(shī)派創(chuàng)始人陶淵明的《桃花源記》。導(dǎo)入去年今日此門中，人面桃花相映紅桃之夭夭，灼灼其華人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋陶令不知何處去，桃花源里可耕田單元學(xué)習(xí)目標(biāo)21、欣賞自然美景，品味幸福生活，領(lǐng)略古人的思想、情趣，感受他們的智慧，受到美的熏陶和感染。2、學(xué)會(huì)借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后通過反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的豐富內(nèi)涵，品味精美的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。本課學(xué)習(xí)目標(biāo)2背誦課文誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)和句式。

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，東晉詩(shī)人，自號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，被稱為“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格，代表作有《飲酒》《歸園田居》《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》等。作者名片記，古代的一種文體，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。記碑記刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記描寫旅行途中見聞的散文體裁。雜記雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。筆記以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的文體。文體知識(shí)邑人（）

間隔（）儼然（）屋舍（）問津（）詣（

）黃發(fā)垂髫（）

繽紛（）怡然自樂（）阡陌（）豁然開朗（）yìjiànyǎnqiānmòtiáobīnfēnyìshèyíhuòjīn字詞學(xué)習(xí)忽逢∕桃花林，夾岸∕數(shù)百步，中無∕雜樹，芳草∕鮮美，落英∕繽紛。復(fù)行∕數(shù)十步，豁然∕開朗。土地∕平曠，屋舍∕儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌∕交通，雞犬∕相聞。

句讀要分明，課文中有許多對(duì)偶句和四字句，應(yīng)讀出對(duì)稱感。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見。溪水的兩岸。落花。一說，初開的花。繁多的樣子。驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到詫異”的意思。又。盡。作為職業(yè)?？っ?，今湖南常德一帶。東晉孝武帝年號(hào)（376-396）。新鮮美好。整體感知

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。好像，似乎。僅容一人通過。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮?？斩鴮掗?。隱隱約約，形容看不真切。舍棄，放下。這里是“離開”的意思。整齊的樣子。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。可以互相聽到。指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長(zhǎng)壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。類?？鞓返臉幼印Ｈ?，都。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，于是，就。同“邀”，邀請(qǐng)。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。打聽消息。詳細(xì)。兼詞，這里相當(dāng)于“于之”，即“從這里”。遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。隔絕、不通音訊。不要說，更不必說。向（桃花源中人）詳細(xì)地說出。為，對(duì)、向。竟然，居然。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。邀請(qǐng)。告訴（漁人）說。“語(yǔ)”后省略“之”，代漁人。不值得，不必。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。做記號(hào)。拜訪。尋找先前所做的記號(hào)。到了郡城。及，到?？?，指武陵郡。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。打算，計(jì)劃。沒有實(shí)現(xiàn)。隨即，不久。詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。名（lín）之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。郡名，在今河南南陽(yáng)一帶。值得◆重點(diǎn)實(shí)詞文言小結(jié)①衣邊，邊飾②繞，圍繞③攀援、攀登④順，沿⑤依據(jù)，憑借⑥因緣、機(jī)遇⑦介詞：由于，因?yàn)棰賹さ奖M頭②困窘◆通假字便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好今義：（菜肴、瓜果等）滋味好◆古今異義阡陌交通古義：交錯(cuò)相通今義：指運(yùn)輸事業(yè)率妻子邑人來此絕境古義：妻子兒女

今義：對(duì)已婚男子配偶的稱呼古義：與人世隔絕的地方今義：沒有出路的境地率妻子邑人來此絕境無論魏晉古義：不要說，更不必說今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞古義：不值得，不必今義：不充足，不滿（某個(gè)數(shù)目）不足為外人道也得其船，便扶向路古義：沿著、順著今義：用手支持使人、物或自己不倒古義：先前的今義：向著，朝向?qū)は蛩?/p>

古代漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)在現(xiàn)在漢語(yǔ)中仍然使用，但是意思已經(jīng)發(fā)生了變化。例如，“鮮美”“無論”，在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞?！捌拮印苯窳x范圍比古義縮小，“交通”“絕境”則是古今詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。涉及到這些詞，我們應(yīng)該結(jié)合具體句子的意思來分析。古今異義詞一般都有一個(gè)相對(duì)固定的意思和用法，因此在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中要加強(qiáng)記憶。為武陵人捕魚為業(yè)（）不足為外人道也（）動(dòng)詞，作為介詞，對(duì)，向舍便舍船，從口入（）屋舍儼然（）動(dòng)詞，離開名詞，房屋一詞多義尋尋向所志（）尋病終（）動(dòng)詞，尋找副詞，隨即，不久乃不知有漢，無論魏晉（）見漁人，乃大驚（）乃副詞，于是副詞，竟然，表示出乎意料。一詞多義

解詞方法3：根據(jù)詞性解釋詞語(yǔ)。同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中，其詞性不同，詞義也就不同。比如上面的“為”“舍”“尋”。

解詞方法4：有些詞要熟記它的多個(gè)義項(xiàng)，然后結(jié)合具體語(yǔ)境把這些詞的多個(gè)義項(xiàng)放到句中，看是否恰當(dāng)。比如上面的“乃”。①（漁人）復(fù)前行，欲窮其林②（桃花源人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。③（桃花源人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。④（桃花源人）問（漁人）今是何世，（桃花源人）乃不知有漢，無論魏晉。⑤此人一一為（桃花源人）具言所聞，（桃花源人）皆嘆惋。

古文在行文過程中，常常省略一些成分（如主語(yǔ)、謂語(yǔ)或賓語(yǔ)），在翻譯時(shí)，就要先把省略了的內(nèi)容先補(bǔ)上再翻譯出來，這樣句子才通順，才完整，補(bǔ)充的內(nèi)容一般要用括號(hào)括起來，以示區(qū)別。省略句陶淵明是一個(gè)講故事的高手，全文以漁人的行蹤為線索，請(qǐng)大家找出漁人行蹤的詞句。

緣溪行——復(fù)前行——從口入——復(fù)行數(shù)十步——便要還家——余人各復(fù)延至其家——辭去——及郡下——尋向所志——不復(fù)得路。讀文章，畫行蹤

請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)漁人行蹤，講述本文故事。依行蹤，說故事請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這一線索，背誦這篇課文。緣溪行——復(fù)前行——從口入——復(fù)行數(shù)十步——便要還家——余人各復(fù)延至其家——辭去——及郡下——尋向所志——不復(fù)得路。1．背誦課文。2.本課的1-6小題3.基礎(chǔ)鞏固布置作業(yè)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1桃花源記第二課時(shí)探究桃源理想，體會(huì)作者的情懷。2品味語(yǔ)言，感受桃花源的美好和諧和作者簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)全班齊背課文

請(qǐng)大家回想一下，描寫桃源外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境優(yōu)美的句子。外部環(huán)境——忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

這是一片怎樣的桃花林？請(qǐng)同學(xué)們一邊朗讀一邊想象，然后用“這里的桃林美，你看……”進(jìn)行描述。

這里的桃林美，你看，長(zhǎng)達(dá)二三里，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽(yáng)光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。樹上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶……這里的桃林美，你看，清澈的溪流蜿蜒流動(dòng)，只見一片粉紅夾岸而來，晴空下，桃枝交柯，紛紛擾擾，桃花菲薄迷離。兩岸茂密的桃花林，似紅云，似粉霞。地面上青草蔥蘢，香氣襲人。一陣清風(fēng)，伴隨著芬芳香氣，花瓣如粉紅蝴蝶，飛舞空中。有落在岸上的，有落在溪水中，悠悠蕩蕩，沿著春天的津渡而上，清溪瀉玉，桃花放焰……

看到這樣一片美麗而又奇特的桃林漁人有什么感受？

明確：“忽逢”一詞體現(xiàn)了漁人的驚喜之情。“漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林?！斌w現(xiàn)了漁人十分驚異，急切地想探尋桃花林的心理。

指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感受桃林之美和漁人之驚喜。

“忽逢”要讀出驚喜，速度稍快，“數(shù)百步”三字要強(qiáng)調(diào)著讀，以體現(xiàn)桃林的范圍之廣?！爸袩o雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”要以二二的節(jié)奏斷開，但前后之間要以語(yǔ)氣貫連，讀得似斷實(shí)連，語(yǔ)速要稍慢，將一幅幅畫面呈現(xiàn)出來，就像放電影一般，以體現(xiàn)漁人此刻的癡迷沉醉之情。

漁人走到了溪流的盡頭，看見一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有光亮。他于是下了船，從洞口進(jìn)去。洞口最開始很狹窄，只容一個(gè)人通過，又走了幾十步，眼前變得開闊明亮了。他看到了什么呢？?jī)?nèi)部環(huán)境——土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

桃花的這種美麗和生機(jī)在桃花源內(nèi)有沒有體現(xiàn)呢？從中你讀出了桃源內(nèi)環(huán)境有什么特點(diǎn)？

桃源內(nèi)環(huán)境優(yōu)美。體現(xiàn)在“有良田、美池、桑竹之屬”一句中，意思是，有肥沃的土地、美好的池塘、桑樹、竹子一類。土地肥沃，池塘粼粼、桑樹高大、竹子青翠，環(huán)境十分優(yōu)美。

桃源內(nèi)環(huán)境寧?kù)o。體現(xiàn)在“阡陌交通，雞犬相聞”一句中，意思是，田間小路交錯(cuò)相通，可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。這句是以聽覺寫桃花源寧?kù)o的。

桃源內(nèi)生存環(huán)境好。體現(xiàn)在“土地平曠，屋舍儼然”一句中，意思是，土地平坦開闊，房屋整整齊齊。土地平曠，說明這里是平原，能生產(chǎn)糧食。屋舍儼然，說明住宅規(guī)劃好，舒適美觀。就像現(xiàn)在的“新農(nóng)村”一樣，整齊有序。

桃花源外桃林迷人，桃花源內(nèi)風(fēng)景如畫。那么，如桃花般美好的只是這里的環(huán)境嗎？有人說：“最美的風(fēng)景應(yīng)是人?！痹谶@美麗祥和的世外桃源中，人們的生活怎么樣呢？1.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。男耕女織，夫唱婦隨，自給自足的農(nóng)耕生活2.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。補(bǔ)充文化常識(shí)：老人高壽頭發(fā)會(huì)由白變黃，所以稱“黃發(fā)”；“垂髫”，古時(shí)候童子沒成年時(shí)頭發(fā)是垂著的。沒有直接說老人小孩，而是說他們的特征“黃發(fā)垂髫”，這種修辭叫借代，更生動(dòng)形象。把這句里的“并”換成“咸、皆、悉”，好不好？

兩人一起——老人小孩一起快樂，祖孫同堂，相嬉相樂，老人頤養(yǎng)天年，小孩茁壯成長(zhǎng)。這是一種和諧快樂的場(chǎng)面。

面對(duì)一個(gè)不速之客——漁人，桃花源的人們有什么表現(xiàn)？一起讀第三段。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

陶淵明的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。讀了這段文字，你能根據(jù)內(nèi)容猜測(cè)漁人“具言”的是什么嗎？桃花源中人為什么“嘆惋”？

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

從中“皆嘆惋”三個(gè)字，我們可以充分感受到，漁人所說的是桃花源外社會(huì)的狀況：朝代不斷更替，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，民不聊生。

桃花源中人“嘆惋”的原因：感慨外面的世事變遷，對(duì)外面人們生活的不幸深表同情。這句話看起來簡(jiǎn)單，但是包含的內(nèi)容卻十分豐厚。因?yàn)檫@些內(nèi)容不是作者要重點(diǎn)描述的，所以他用只說“一一為具言所聞”。

“皆嘆惋”是桃花源人們的表現(xiàn)之一，還有哪些句子寫了他們的表現(xiàn)？

見漁人，乃大驚。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

皆嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

從這些句子中你發(fā)現(xiàn)桃花源的人們有什么特點(diǎn)？

熱情好客美好和諧

桃花源是如此的美好，可是自漁人離去，它卻消失了。桃花源真的存在嗎？齊讀最后兩段。