每晚正能量(60)馮友蘭：青年的修養(yǎng)問題

北京十一學(xué)校亦莊實驗小學(xué)教師閱讀地圖馮友蘭現(xiàn)代的人，一方面要有文明人的知識，而他一方面還要有野蠻人的身體，然后才能擔(dān)當(dāng)社會的大事。今天講的題目是“青年的修養(yǎng)問題”。在表面上看，在這國勢垂危的時候，來講這個迂闊的問題，仿佛不大合適似的；其實，這個問題是一點也不迂闊。因為我們知道：一個國家的前途，以及一個民族的前途，其復(fù)興的重任，都是擔(dān)當(dāng)在青年的身上。如果每一個青年，將來都能成為一個有用的人，一個有作為的人，那么，國家的前途，一定是很有希望的。反過來說：如果所有的青年將來都不能成為有用的人，有作為的人，那么，就是現(xiàn)在的國家能夠馬虎的過下去，到將來也非糟不可。所以這問題不但不迂闊，并且還很重要。關(guān)于“青年的修養(yǎng)問題”，我們現(xiàn)在可以分做五點來講：第一，要感覺責(zé)任：在從前，中國的舊說法，說每一個人都有兩種責(zé)任，一種是對于家庭的，一種是對國家的。這也就是一般人所講的忠，孝二字。忠是對于國家，而孝是對于家庭。如果一個人對于忠，孝二字有虧，那么，其他的方面，也就不堪聞問了。不過，這是從前的說法，現(xiàn)在已經(jīng)不同了。在現(xiàn)在的社會里，一般人對于家庭的責(zé)任，似乎是減輕了一點，但這并不是像普通人所說的是什么北京■—學(xué)校亦莊實驗小學(xué)教師閱讀地圖人心古不古的問題。而實在因為現(xiàn)在的社會制度，和從前的社會制度，巳經(jīng)完全不同。譬如：在從前，一個人做了官，不但全家可以享福，而且三代都受誥封。可是一個人犯了罪，全家也都隨著同受懲罰。因此，在從前的社會制度下面，一般人對于家庭所負(fù)的責(zé)任是很重的?？墒乾F(xiàn)在不同，現(xiàn)在是一人做事一人擔(dān)當(dāng)，和家庭沒有關(guān)系，因而對于家庭所負(fù)的責(zé)任，也就比較減輕了。并且在從前，有許多人都只能算做家里的人，而不能算做社會的人。譬如：在從前的社會制度下面，婦女與兒童，都只能算做家里的人，而不能算做社會的人。換句話說：就是對于社會不負(fù)什么責(zé)任?？墒乾F(xiàn)在不同了，婦女和兒童，不能再看做是家里的人，而也同樣的是社會的人。這樣，對于家庭所負(fù)的責(zé)任，雖然比較減輕，可是對于社會所負(fù)的責(zé)任，就要加重了。要知道：社會越是進(jìn)步，一切越是社會化。越是社會化，人也越是不能離開社會，譬如：在鄉(xiāng)下，喝水是自己去挑，吃飯是自己去做，每一個家庭，就是一個經(jīng)濟(jì)單位。只管自己，而可以不去管旁人?？墒窃诔鞘欣锞筒煌?，吃水是由自來水公司供給，吃飯是由麥粉公司供給。如果自來水公司和麥粉公司，一旦發(fā)生變化，那么，一般人的飲食，立刻就要發(fā)生問題。這就是因為城市的社會進(jìn)步，已經(jīng)成為社會化，而大家也不能離開社會了。越是不能離開社會，對于社會所負(fù)的責(zé)任，也越是要重。同時，社會越進(jìn)步，社會上應(yīng)做的事越多，而需要的人才也越多。我們既然不能離開社會，而去索居，那么，對于社會，就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來。第二，要立定志向：每一個人都應(yīng)該立定一個志向，要做一個大人物。這里所說的大人物，并不是一定非做主席不可。無論做一個什么角色都是沒關(guān)系的，只要所做的事，對于社會有益就成。譬如唱戲，每出戲里都有一個主角，可是主角的地位，并不一定就重要。戲里的皇帝，王后，往往都是配角。在歷史上，每一件事都有一個主角，但那主角并不一定都是皇帝。所以我們應(yīng)該去做對社會有益的事；只要對社會有益，那么，什么事都可以去做，不必非要做什么主席不可。在從前，中國的舊說法，說做人有三不朽：一是立德，二是立功，三是立言。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個人都可以做到的。至于立功，立言，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學(xué)和所遇的機(jī)會如何而定。

北京■—學(xué)校亦莊實驗小學(xué)教師閱讀地圖立德既是每一個人都可以做到的，那么，究竟應(yīng)該怎樣去做呢？說起來也很簡單，就是無論做什么事，都要做得極好，而這事對于社會確實有益，那就是達(dá)到了立德的地步。第三，要注重興趣：有許多青年因為不知道將來應(yīng)該做些什么事，常常去問人家。其實，這是沒用的。要想知道將來應(yīng)該做些什么事，必須先問一問自己的興趣，是在什么地方。我們可以這樣說：一個人如果對于某一件事感到興趣，那么那件事和他的性情一定是很相近的。我們?nèi)绻氚岩患伦龅綐O好的地步，必須要靠兩種東西：一種是才，一種是學(xué)。才是天生的根底，就是一般人所說的天才；學(xué)是后來加上去的努力。這兩種東西合起來，才能做到極好的地步。如果一個人沒有才，僅僅去學(xué)，結(jié)果也不能做到極好的地步。無本書學(xué)家，科學(xué)家，藝術(shù)家，發(fā)明家等，所以能夠成功的原因，除去是有過人的天才以外，還要靠努力的學(xué)。說到這里，有人聽了也許要覺得灰心。以為旁人能有天才，自己沒有天才，一定不會把事做好的。其實，這也不盡然。要知道：每一個人都有他的才，不過，這個才，大家都不一樣罷了。在從前科舉時代，是不問你的才是在哪一方面，必須一律埋首在八股文里，如果有人的才，不是在這一方面，那就只有吃虧了。可是現(xiàn)在不同了，社會一天比一天的進(jìn)步，各方面都需要人才。無論你才是在哪一方面，都可以使它盡量的發(fā)展。也許有人不知道自己的才是在哪一方面，其實，這不必自己去解決，天然已經(jīng)替你解決了。你的興趣在哪一方面，你的才就在那一方面。譬如：貓捕鼠，這是一種才。但是貓并沒有人家告訴它去捕鼠，而它自己看見老鼠就會發(fā)生興趣，所以一捕就會捕到。可見我們在哪一方面有興趣，就是在哪一方面有才。如果在我們感到興趣的這一方面努力做去，那么，一定可以成功的。不過，這里也應(yīng)該有一個限制。譬如有人說：我的興趣是在看電影；那么，北京■—學(xué)校亦莊實驗小學(xué)教師閱讀地圖就應(yīng)該每天去看電影。這是不對的。因為，看電影只是個人的一種享受，對于社會并沒有盡了什么責(zé)任。又譬如：大家對于吃飯，都很感興趣，如果只是吃飯，而不做事，那豈不成了飯桶了嗎？我們是說：應(yīng)該做些對于社會有益的事。譬如：看電影和做電影，就不相同。如果有人對于做電影感覺興趣，那么，就無妨去做電影。因為所做的電影，如果不是誨淫誨盜，對于社會，多少也是有益的。對于社會有益的事，說起來也很多。無論是在政治，經(jīng)濟(jì)，學(xué)術(shù)，工業(yè)，商業(yè)，哪一方面，都需要人才?？梢娚鐣?，給予我們發(fā)展天才的機(jī)會是很多的。如果我們對于政治感覺興趣，那么，就可以在政治上工作，但并不一定要做大官。最怕的一點，就是虛榮心。譬如：有的人興趣，本來是在教育?？墒且驗橛X得辦教育不能出風(fēng)頭，而且是最清苦的一件事，為了虛榮心所驅(qū)使，于是就改做了旁的事，結(jié)果一定也做不好。第四，要忘去成敗。我們無論做什么事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。譬如：比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太真，就沒有意思了。我們在一生中，所想做的事不一定都能成功，而尤其是新興的事業(yè)，那更沒有把握了。因為凡是一種新興的事業(yè)，在初做的時候，都是一種試驗的性質(zhì)，試驗不一定會成功的，而失敗的成分，要占最多。譬如：飛機(jī)的發(fā)明，在起初，不知要失敗了多少次，犧牲了多少人，到后來才成功。但第一個制作者，如果因為失敗而灰心，后來的人也隨著灰心下去，自然也不會有今日的成功。所以我們無論做什么事，遇到失敗，千萬不要灰心，仍然要繼續(xù)做下去。一件事的失敗，是就個人的觀點說的。如果就社會的觀點說：大部分的事，是無所謂失敗的。譬如：第一個制作飛機(jī)的人，在個人觀點上說，固是失敗了，但在社會的觀點說，并沒有失敗，失敗就是成功。我們無論