規(guī)則與自由主題素材備戰(zhàn)高考（熱點時事+?？碱}目+審題立意+標(biāo)桿范文）【素材積累+精講專練+高分模板】高考語文考前必備寫作熱點精析

37”規(guī)則與自由“主題素材備戰(zhàn)高考（熱點時事+?？碱}目+審題立意+標(biāo)桿范文）【名言素材積累】你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！ǚ蚩ǚ彩遣唤o別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由。而且在公正的上帝的統(tǒng)治下，他們也是不能長遠(yuǎn)地保持住自由的?！挚弦稽c也不加以限制的自由，它的害處與危險確實不少?！死茁宸蜃杂删褪亲龇伤S可的一切能做的事——孟德斯鳩人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴?！诟駹栁覀儽仨毐３旨o(jì)律，否則一切都會陷入淤泥之中——馬克思【精彩段落】01在物質(zhì)與精神日益富足的今天，需要規(guī)則來規(guī)范人的行為。沒有規(guī)則，就像沒有了公平正義的準(zhǔn)繩，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混亂。規(guī)則是不分年齡與身份的。否則，社會公平又從何談起呢？面對規(guī)則，人人都要無條件的服從。因為只有規(guī)則，才能真正維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)規(guī)則與人情相撞時，規(guī)則定會占據(jù)上風(fēng)，常有人說“法律無情，人有情”，“做事要學(xué)會變通”，然而在規(guī)則面前，任何有情都化為無情。社會設(shè)定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，就需要每個人遵守，因為只有規(guī)則，才能維護(hù)應(yīng)有的秩序?？荚囉锌荚囈?guī)則，比賽有比賽規(guī)則，出行有交通規(guī)則，做事有辦事規(guī)則，做人有行為準(zhǔn)則……生活中處處有規(guī)則，只有遵守規(guī)則，才能更好的享受生活，維護(hù)自己的權(quán)益，維護(hù)社會的秩序。02風(fēng)箏的自由，建立在線的束縛和牽引上。所謂適度的自由是讓事情保持在一個平衡點上，不至于太多或者太少。線放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來，而線少了呢，風(fēng)箏又無法在風(fēng)的作用下飛上天。沒有線的風(fēng)箏更不行。以此來比喻我們對生活自由的態(tài)度，那就是既不要過度束縛自己，也不能過度地放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能獲得真正的自由?！舅俪赡０濉块_頭段：沒有規(guī)矩，不成方圓，社會作為眾人生活的場所，自然需要規(guī)則維護(hù)秩序，保障運行。大到法律法規(guī)，小到校規(guī)班規(guī)，都在不同層面上規(guī)范著社會的發(fā)展軌跡，默默維持著社會運行。規(guī)則的建立和履行都要充分考慮多方訴求，當(dāng)社會規(guī)則能最大限度惠及百姓，保障發(fā)展，才能為人們真正接納，建立社會規(guī)則，就是建設(shè)社會運轉(zhuǎn)的航道。過渡段：社會如同龐大而復(fù)雜的機(jī)器，想要保證其正常工作，規(guī)則的制定和遵守都至關(guān)重要。規(guī)則約束的對象是社會中的人，所以需盡可能考慮到人們的訴求需要，讓規(guī)則嚴(yán)格以正言行，靈活以暖人心。規(guī)則一旦確立，就需要人們的遵守來捍衛(wèi)其權(quán)威。任何規(guī)則都會對人有所限制，但讓渡部分自由是為了爭取更佳的生存空間，規(guī)則在施加限制的同時也賦予我們另一種意義上的自由。結(jié)尾段：最好的規(guī)則并不鐫刻于石碑書卷，而是深藏于人們內(nèi)心，社會規(guī)則要內(nèi)化為規(guī)則意識，才能更好地發(fā)揮其作用。當(dāng)社會規(guī)則在考慮大多數(shù)人情況的同時，也需考慮少數(shù)弱勢群體，讓規(guī)則充滿人情關(guān)懷，更易被人們接受。每個社會成員都是家園的建設(shè)者，我們有權(quán)利為自己爭取合理規(guī)則，同時也要嚴(yán)格遵守規(guī)則，為社會環(huán)境建設(shè)盡應(yīng)有之責(zé)?！灸？甲魑脑}呈現(xiàn)1】24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說：人們遵守規(guī)則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。有人說：規(guī)則就是用來被打破的，一直墨守成規(guī)，這樣的生活并不是我們想要的。有人說：沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。時代發(fā)展瞬息萬變，對于“規(guī)則”利“自由”關(guān)系的討論卻始終存在，當(dāng)今社會的發(fā)展是需要遵守“規(guī)則”，還是需要打破規(guī)則？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕乃伎己透形颉Ｒ螅航Y(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題月，明確文體，不得寫成詩歌，不得抄襲，不要套作，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】作文材料中闡述了三種人的說法，第一種人明確要遵守規(guī)則才有秩序；第一種人強(qiáng)調(diào)規(guī)則要用來打破；第三種人倡導(dǎo)要有自由的秩序和有秩序的自由。這三種人的說法揭示了“規(guī)則”“秩序”“自由”三者之間的關(guān)系，即積極的好的規(guī)則（秩序），需要遵守；消極的差的規(guī)則（秩序），需要打破；唯有這樣，我們才會得到想要的生活、想要的自由，才能獲得自由的秩序和秩序的自由?！耙?guī)則”一詞既可以指“規(guī)定出來供大家共同遵守的制度和章程”，也可以指“規(guī)律，法則”。因此，“規(guī)則”的理解應(yīng)有正反兩方面。我們能夠清楚地認(rèn)識到，現(xiàn)實生活中存在著因不考慮實際情況而死板地遵守規(guī)則帶來的痛苦和災(zāi)難，如舊社會的秩序（規(guī)則），新時期阻礙社會發(fā)展的條條框框（規(guī)則）等；但同樣也存在著因破壞規(guī)則而給人們帶來的更多的痛苦和災(zāi)難，輕一點的如高鐵霸座，嚴(yán)重些的如酒駕車禍等各類違規(guī)現(xiàn)象。當(dāng)然，我們一般的思維有可能更多地是停留在對打破規(guī)則之后而帶來的亂象方面。但如果我們能把目光投向那些不合時宜、落伍甚至是反動的規(guī)則方面，或許我們的思維就會有一個新的突破，而這也就是這篇作文帶給我們思維發(fā)展方面最大的收獲。題目材料具有極強(qiáng)的思辨性和現(xiàn)實意義，容易激發(fā)考生的思考。考生需要在文中體現(xiàn)他們的思辨能力，有理有據(jù)地談出自己對材料的理解和思考。因此，“積極的規(guī)則需要我們遵守”或“消極的規(guī)則需要我們打破”的觀點應(yīng)該在作文中體現(xiàn)出來?！揪唧w行文建議】行文構(gòu)思時，我們可以寫自由之上，規(guī)則守護(hù)。首先結(jié)合材料提出中心論點，自由在高處，就必定需要規(guī)則來守護(hù)住最后一道防線。靈活變通、求真務(wù)實的規(guī)則才更有利于社會的自由發(fā)展；其次列舉重慶公交車墜江事件的例子論證“沒有秩序的自由”具有破壞性；緊接著列舉“基因編輯嬰兒”的例子論證“自由”需要“規(guī)則”“秩序”的守護(hù)；再次列舉電影《我不是藥神》的例子進(jìn)一步舉例論證“規(guī)則”需要“靈活變通、求真務(wù)實”，這樣“才更有利于社會的自由發(fā)展”；最后總結(jié)全文升華主題，擁有秩序的自由，就像是燈塔在默默守護(hù)回家的航船，為你投來光明，指引方向；擁有自由的秩序，就像是一股清流在混沌間流淌，為你撥開迷霧，迎來曙光。只有兩者齊心協(xié)力，雙劍合璧，我們的祖國才能永久昌盛！【參考立意】1.積極的規(guī)則需要我們遵守。2.要勇于打破消極的規(guī)則。3.規(guī)則與自由同行，現(xiàn)實與夢想齊飛。4.守護(hù)規(guī)則，釋放自由。5.在規(guī)則里品嘗自由，在自由中完善規(guī)則。【標(biāo)桿范文】在規(guī)則間沐浴自由之光（1）在哲學(xué)中的二分法理論下，規(guī)則與自由是對立的兩面，規(guī)則打破方成自由，自由拋卻即是規(guī)則。然而，二分法的大廈本就是岌岌可危的，規(guī)則和自由實非對立，而是統(tǒng)一。理想的公民社會應(yīng)當(dāng)在規(guī)則間沐浴自由之光。（2）如泰戈爾所言：“生活并不是一條人工開鑿的運河，不能把河水限制在一些規(guī)定好的河道內(nèi)?！睘槭裁催\河之水只能有運貨之用，而生命洪流卻可以恣意放縱、任性逍遙？因為自由是人的本性。自由的光芒可以照亮質(zhì)疑規(guī)則的心，自由的贊歌可以鼓舞人們掙脫不合理的桎梏。倘若面對既定的規(guī)則，人們只知遵守而不知自由思想，他們就只是甘愿被奴役的囚徒。（3）正因有不甘淪為囚徒的自由之心，有人說“規(guī)則就是用來被打破的”。殊不知，如此“斬釘截鐵”的傲慢只能淪為智者的笑柄。漠視規(guī)則者不是自由國度的智叟，而是只知自由而不識自由的暴民。（4）黑格爾言：“義務(wù)限制的不是自由，而是自由的抽象即不自由?！睋Q成規(guī)則，這句話同樣適用。盧梭言：“一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量?！焙诟駹柡捅R梭皆是自由社會的暢想者，而他們對規(guī)則的擁護(hù)恰恰是在為規(guī)則正名，是在肯定規(guī)則對自由的重大意義?！懊總€人出讓部分自由就成了國家”，而每個人出讓部分自由亦成了規(guī)則。國家和規(guī)則共同捍衛(wèi)著自由的榮光。若無國家，人只是寂寥大地上沒有歸屬的孤魂；若無視規(guī)則、任性妄為，人與野獸又有何異？（5）因此我要說，21世紀(jì)的我們當(dāng)為公民一代，而非囚徒或者暴民。規(guī)則和自由本就是一體的，它們?nèi)绻馀c影，攜手并進(jìn)，形影不離。（6）“舉杯邀明月，對影成三人?！痹谶@千年盛宴中，自由是光，規(guī)則是影，飲酒的則是我們的理性。唯有堅守理性，我們才能明白，不是規(guī)則不可被打破，而是只有荒誕專制的規(guī)則才應(yīng)該被打破。也唯有擁抱理性，我們才能在高擎自由大旗時，不至于被披著自由外衣的“亂花”“漸欲迷眼”。（7）松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。常懷理性的準(zhǔn)繩，在規(guī)則間沐浴自由之光，“匹夫之賤，有責(zé)焉耳矣?！薄就}遷移】中國傳統(tǒng)社會注重秩序優(yōu)先于個性。秩序優(yōu)先重規(guī)矩、重倫理，而個性優(yōu)先重自我、重自由。隨著社會的變遷，我們?nèi)绾握J(rèn)識“秩序與個性”的關(guān)系？請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?，不少?00字:?！緲?biāo)桿范文】范文1:秩序下的個性（1）中國傳統(tǒng)社會注重秩序優(yōu)先于個性。然而隨著社會變遷，啟蒙運動所提倡的個性觀念沖擊著秩序的地位。身處當(dāng)今社會，我認(rèn)為秩序自有其價值，但在尊重秩序的同時，應(yīng)發(fā)掘秩序下的個性。（2）追本溯源，秩序所代表的是一種由規(guī)則構(gòu)建的價值觀，它約束、團(tuán)結(jié)社會性的個體，使人們遵從并維護(hù)其運行，成為保證社會正常高效運作的基石。人類個體能力的局限性限制了個人為所欲為的想法，人類的社會性進(jìn)而使鄉(xiāng)土社會中的人們成為秩序忠實的擁躉。例如《紅樓夢》中的薛寶釵并不是沒有個性，而是她服膺于倫理秩序，自服冷香丸，選擇在秩序下安定地生活。（3）但是，一味盲從秩序會形成一種可怕的力量——平庸的惡，正是這種力量形成了魯迅筆下“吃人的社會”，也正是這種力量剝奪了祥林嫂最后一片棲身之處?；仡欀袊^往歷史，當(dāng)社會發(fā)生變遷，“克己復(fù)禮”儒家倫理逐漸論為“存天理、滅人欲”的僵化口號，其剝奪了當(dāng)時人們對于自由意志的向往與追求，也讓今天的我們重新審視滯后的秩序所帶來的負(fù)面影響。正如龐龍在《<寬容>序言》中寫道：千年以來，無知山谷推行的是早已陳舊的秩序，但谷中的人們服膺于秩序而不加以反思，卻向本應(yīng)帶來希望的先驅(qū)者舉起了手中的石塊，不僅企圖封殺一個無辜的生命，更無知地扼殺了整個山谷發(fā)展的前途和命運。（4）隨著時代的發(fā)展，社會的變遷，人的觀念也在悄然發(fā)生著變化。強(qiáng)烈個性意識的覺醒、伸張便在秩序下生根發(fā)芽。尼采“重估一切價值”動搖了秩序的地位，而“超人哲學(xué)”更是明確個性的重要性。誠然，人生一世，倘若僅僅遵循秩序，又怎么讓人知道自己的存在、做出一番事業(yè)呢？關(guān)漢卿筆下的竇娥為秩序所裹挾，但她敢于懷揣個性對抗秩序，正是在秩序面前這一點微弱的螢光，讓“皇天從人愿”的誓言感人至深，也讓竇娥之冤得以千古傳頌。（5）然而，人是社會性動物，個體張揚自我，不能放任自由而僭越法律與公序良俗。秩序可以有效遏制利己主義，樹立起道德的標(biāo)桿，這也就是為什么在強(qiáng)調(diào)解放個性的今天，我們依舊會把法治和傳統(tǒng)倫理美德作為維持社會穩(wěn)定的一部分。（6）所以，在當(dāng)今社會，若要如荷爾德林口中“詩意地棲居”在大地上，就要求我們發(fā)掘“秩序下的個性”。在秩序中生活，尊重但不盲從秩序，并時刻確認(rèn)自己的位置，勇于做螺絲釘亦勇于做逆行者，甚至以桀驁不馴對抗秩序的不合理性。韓愈秉持儒家思想，強(qiáng)調(diào)倫理與規(guī)矩，但他能做到批判地吸收儒家知識，在面對師道不傳的威脅時，持“滅死萬萬，無愧天地”之覺悟與個性，成為一塊當(dāng)流澗石，在與秩序消磨的同時也激蕩出最亮麗的水花。（7）秩序是穩(wěn)定社會的壓艙石，但秩序不能限制個性，而應(yīng)順時而變；以個性昭立于秩序，讓自我生存于時代，讓心靈、文化、社會共作金石之聲。范文2：個性成于秩序、歸于秩序:（1）在中國傳統(tǒng)社會中，往往重視秩序甚于個性，社會強(qiáng)調(diào)對規(guī)矩和倫理的遵守，而對個性和自由則往往輕視、甚至壓制。而隨著社會的發(fā)展，到了今天，個性的意義得到了前所未有的認(rèn)可和肯定。實際上，秩序與個性并不矛盾，二者相互促進(jìn)、相互成就。在秩序中追求個性，讓個性為秩序注入活力，才是一個健康的社會應(yīng)有的狀態(tài)。（2）傳統(tǒng)社會中對秩序的重視自有其合理性。秩序是使社會的各部分有條理、有組織地運轉(zhuǎn)的社會規(guī)則和倫理道德。從個體角度來看，在鄉(xiāng)土社會“禮”的秩序之下，人們相互合作，在正常有序的生產(chǎn)中滿足各自的生活需要。而從社會層面來看，秩序規(guī)范著人們的言行，約束著人們的道德，但同時也保障著人們的權(quán)力，維持著一個社會穩(wěn)定的生存和發(fā)展。（3）由此看來，秩序所帶來的社會穩(wěn)定是滿足人們生活需要的根本和前提，而只有在這個基礎(chǔ)之上，才能不為基本的生存需求而過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，個性才能得以生長和發(fā)展，從而實現(xiàn)自我的獨特價值。反之，則會像《阿Q正傳》中一樣，社會的動蕩剝奪了阿Q保全尊嚴(yán)的資格，只能靠“精神勝利法”麻痹自我，阿Q于是成為了一個終日渾渾噩噩，毫無自我和個性的人。由此可見秩序的維護(hù)對個性生成的重要性。（4）然而，秩序與個性只是單方面的保障關(guān)系嗎？不然。擁有了秩序提供的堅實基礎(chǔ)，個性便能得以張揚，匯聚多樣性，為社會注入源源不斷的活力。社會秩序并非是一成不變的，個性的注入也帶來了對舊有社會秩序的揚棄，使得社會秩序能夠更好地適應(yīng)時代的變遷和個性的需要，造就更多元開放的社會環(huán)境。個性就像是生長于秩序土壤上的花朵，在豐厚營養(yǎng)的滋潤下，向外延伸出枝葉，向上綻放絢爛的個性之花。隨著時間的推移，花又化作春泥，成為土壤的一部分，滋養(yǎng)更多的枝葉和花朵生長開放。所以，秩序與個性之間，是相互促進(jìn)、相互成就的，多元個性和個體匯聚成的力量，能夠為秩序注入活力，實現(xiàn)二者的共同發(fā)展。（5）當(dāng)然，個性并不意味著隨心所欲、無限度的自由，不意味著對個體欲望的無節(jié)制的追求。在今天，對個性的重視和強(qiáng)調(diào)不意味著對秩序的背離，而是在既有秩序的基礎(chǔ)上生長、發(fā)展，奔著個體生命的需要、精神自由的實現(xiàn)、崇高理想的追求而去，最終幫助實現(xiàn)個體和社會的整體發(fā)展。（6）正如花朵養(yǎng)于土壤、歸于土壤。在社會的變遷中，個性亦成長于秩序，又終將歸于秩序。兩者相互轉(zhuǎn)化，共創(chuàng)美好未來?！緦W(xué)生高分習(xí)作借鑒】——規(guī)則意識不逾矩方能隨心所欲（1）無視規(guī)則，就要付出慘痛的代價。中國有俗語：無以規(guī)矩，難以成方圓?？鬃右嘌浴捌呤畡t隨心所欲不逾矩?！边@是閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。規(guī)則并不是虛無縹緲的亭臺樓閣，它就在我們身邊，觸手可及。（2）不逾矩，才能隨心所欲。規(guī)則意識體現(xiàn)一個國家的國民素質(zhì)，秩序的維持需要每一個成員的共同努力。日本的道路十分狹窄，所謂的國道只有上下兩條車道，賽車的場景蔚然壯觀，但沒有一個維持秩序的警察，也沒有看到一輛從空蕩蕩的下行車道向前超行，甚至沒有人鳴笛催促前面的車輛，一百多公里的公路大塞車，日本人竟然不亂，七八個小時的等待，日本人竟然不急，如此守規(guī)則，萬眾一心的民族，真是令人可怕又可敬。（3）規(guī)則一旦約定俗稱，就必須重視，并且嚴(yán)格遵守。朗德納克率領(lǐng)軍艦從英國偷渡到法國，由于炮隊長沒有把最后一門大炮固定好，大炮在暴風(fēng)雨中隨著顛簸的艦身翻滾，幸虧炮隊長挺身而出，制服了這個鋼鐵怪獸，然而在歡呼聲中，朗德納為他帶上獎?wù)碌耐瑫r，厲聲說道：“把他拉出去槍斃，他的勇敢應(yīng)受到獎勵，然而他的疏忽幾乎毀了這條軍艦。所以，“規(guī)則意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自我控制，規(guī)則就是力量，秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在“阿米爾如是說。（4）反觀中國當(dāng)下，人們乘上“經(jīng)濟(jì)發(fā)展“這輛高速列車，奔波于鋼筋混凝土構(gòu)筑的城市叢林中，規(guī)則意識早已變得漠然，無視規(guī)則，自身利益已成為國人的信條。于是，我國的發(fā)展被打上了”中國式“的烙印。中國式過馬路，方便了自己，卻使素質(zhì)滑坡，終究是自食苦果。中國式捕獵，使小鳥留下無奈的淚水，無視自然規(guī)則，破壞了自己的生存空間，試問，地球上唯一有高級智慧的生命——人類，漠視規(guī)則，究竟是誰之殤？人世間，一切都有法，一切皆有規(guī)，莫讓無奈迷失了雙眼，莫讓無規(guī)則成為永遠(yuǎn)的傷痛！（5）沒了規(guī)則，規(guī)矩，一味的譴責(zé)，豈不是自己砸自己的腳？豈不知自己已成為群氓中的一員？外出旅游，你輕輕漫步，不留下一片垃圾，也不帶走一塊瓦；觀賞古物，你小心翼翼，細(xì)細(xì)贊嘆著它的美妙，卻不去用手觸摸；路邊等待，你不急不迫，只等信號燈亮起的一刻。行動雖細(xì)微，但卻呈現(xiàn)著遵守規(guī)則的美好，就如一束清香的花朵，悄然綻放，把它的香氣悄悄地散播到社會中，整個社會都花香彌漫?！窘梃b亮點】一.內(nèi)容豐富。縱觀本文選材，既有事實論據(jù)，又有道理論據(jù)；既有國家層面上的素材，又有個人生活層面上的素材；既有國內(nèi)的素材，又有國外的素材。可謂古今中外兼有之，豐富至極。二.論證有力。本文最顯著的論證方法就是將正反對比論證與道理論證有機(jī)結(jié)合，如此既彰顯了考生巧妙的構(gòu)思能力，又增強(qiáng)了文章論證的力度?！灸？荚}呈現(xiàn)2】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路。“自在”和“收斂”，是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.積極的規(guī)則適時的收斂需要我們遵守。2.要勇于打破消極的規(guī)則。3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實與夢想齊飛。4.堅守規(guī)則懂得收斂才能享有自在?！灸？荚}呈現(xiàn)3】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路?！白栽凇焙汀俺扇?/p>