江蘇詩臺市創(chuàng)新學(xué)校高二歷史4月檢測試題

江蘇省東臺市創(chuàng)新學(xué)校2018-2019學(xué)年高二歷史4月檢測試題單項(xiàng)選擇題（本大題共50小題，每題2分，計(jì)100分）LISTNUMOutlineDefault\l3西周的分封制和西漢初年的王國分封制都是A.中央集權(quán)的產(chǎn)物B.為鞏固統(tǒng)治而實(shí)行C.皇權(quán)的產(chǎn)物D.僅分封同姓諸侯王LISTNUMOutlineDefault\l3在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王.卿大夫.士的墓葬等級差別明顯。這表明A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度LISTNUMOutlineDefault\l3《史記·楚世家》記載：（春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重。”這反映了當(dāng)時(shí)()A.周室衰微，王命不行B.尊王攘夷，大國爭霸C.王權(quán)衰弱，分封制受到破壞D.列國內(nèi)亂，諸侯兼并LISTNUMOutlineDefault\l3“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。”下列舉措實(shí)踐了賈誼這一主張的是A.秦始皇推行郡縣制 B.漢景帝制定削藩策C.漢武帝實(shí)行推恩令 D.宋太祖派文臣做知州LISTNUMOutlineDefault\l3秦的制度對西漢有很大影響，史稱“漢承秦制”。這種繼承性主要表現(xiàn)在A.沿用了郡縣制 B.發(fā)展了軍功爵制C.繼承了封國制 D.強(qiáng)化了什伍連坐制LISTNUMOutlineDefault\l3在公元前213年的一天，一位秦朝官吏在赴任的途中，馬匹受驚踩死了一位農(nóng)家小孩子后揚(yáng)長而去，為此這位小孩子的父母想告這位官吏。按照秦朝中央官吏的職責(zé)，小孩的父母應(yīng)該A.找御史大夫B.直接找皇帝C.找丞相D.找這位官吏的上一級LISTNUMOutlineDefault\l3秦朝修建咸陽，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽的修建理念可以看出當(dāng)時(shí)的政治理念是()A．皇位從二世三世直至萬世，傳之無窮B．借助神靈維護(hù)自己的統(tǒng)治C．君主專制，中央集權(quán)D．神化皇權(quán)，萬世一統(tǒng)LISTNUMOutlineDefault\l3魏征是中國古代著名的賢臣，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。魏征病死，唐太宗很難過，親自去他家吊唁，這在古代中國是至高無上的榮譽(yù)?？墒窃谖赫魉篮?，唐太宗聽信傳言懷疑魏征生前在朝廷私營結(jié)黨的嫌疑，沽名釣譽(yù)，他竟然親自砸掉了魏征的墓碑。一段君臣佳話，竟以此為終，讓人嘆息。唐太宗對魏征的態(tài)度生前死后的截然不同反映的實(shí)質(zhì)是A.魏征已經(jīng)沒有利用價(jià)值了B.君主專制統(tǒng)治需要C.魏征生前在朝廷搞陰謀活動，人品不正，沒有體現(xiàn)一個(gè)臣子應(yīng)有的人格價(jià)值D.教育朝廷大臣學(xué)會做人LISTNUMOutlineDefault\l3下列地區(qū)在歷史上歸屬于中央政權(quán)管轄的先后順序是①新疆 ②西藏 ③廣東 ④黑龍江A.①②③④ B.③①④② C.①③②④ D.③④①②LISTNUMOutlineDefault\l3三省六部制是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制，它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本延續(xù)未改。三省六部制的重大突破在于A.相權(quán)的一分為三B.決策權(quán)與行政權(quán)相分離C.皇權(quán)的至高無上D.權(quán)力的制約LISTNUMOutlineDefault\l3有學(xué)者指出：（西漢）首先遇到的第一個(gè)大問題是帝國跨地過廣，不能全部由中央集體管制，于是采取了一種“斑馬式”的省級組織。體現(xiàn)這種“斑馬式”省級組織的制度是A郡國并行制度B分封制C刺史制度D郡縣制LISTNUMOutlineDefault\l3《明史》記載，太祖“革中書省，歸其政于六部”，“又仿宋制置殿閣大學(xué)士”，“成祖簡翰林官直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”，至仁宗而后，諸大學(xué)士“品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”。由此表明，明朝內(nèi)閣A.在明太祖時(shí)期已正式設(shè)立B.在明成祖時(shí)期開始參與國是C.大學(xué)士在明仁宗后是丞相D.大學(xué)士可正式統(tǒng)率六部百司LISTNUMOutlineDefault\l3古代臣民把皇帝稱之為“陛下”?！氨荨北緛碇笇m殿的臺階，后來特指皇帝座前的臺階：臣民常常不能對皇帝直接說話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)轉(zhuǎn)達(dá)。“陛下”稱謂的由來反映了專制主義中央集權(quán)的突出特征A.封建等級制度森嚴(yán) B.專制皇權(quán)不容逾越C.中央機(jī)關(guān)權(quán)力分化 D.皇帝推崇君權(quán)神授LISTNUMOutlineDefault\l3明朝初年，朱棣發(fā)動“靖難之役”奪取王位即為明成祖，欲請方孝孺為其草擬即位詔書，成祖曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“此朕家事”。相傳方孝孺后被誅十族。明成祖的話揭示了中國古代哪一重要的制度A.世襲制B.宗法制C.君主專制制度D.家天下的制度LISTNUMOutlineDefault\l3《明史》記載“居正為政，以尊主權(quán).課吏職.信賞罰.一號令為主。雖萬里外，朝下而夕奉行?！袄舨孔笫汤蓮埶木S入，恂恂若屬吏，不敢以僚自處。……詔盡削居正官秩，奪前所賜璽書.四代誥命，以罪狀示天下”。內(nèi)閣首輔張居正的生前死后的不同狀況折射出：A.皇權(quán)與宦官的矛盾激化 B.內(nèi)閣成為法定的中央決策機(jī)構(gòu)C.六部已成為內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu) D.內(nèi)閣職權(quán)大小取決于皇帝的旨意LISTNUMOutlineDefault\l3乾隆皇帝認(rèn)為：“西藏乃極邊之地，非內(nèi)地可比，其生計(jì)風(fēng)俗，自當(dāng)聽其相沿舊習(xí)，毋庸代為經(jīng)理?！碑?dāng)時(shí)的官員巡視西藏時(shí)也指出“邊氓（民）之氣宜靜不宜動，此等番民羈縻之足矣。招募墾田，患有不可勝言者”。對此理解正確的是 A.在西藏地區(qū)推廣農(nóng)耕生產(chǎn)方式B.實(shí)行民族分化和歧視的政策C.采取因地制宜的政策D.加強(qiáng)西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流LISTNUMOutlineDefault\l3明成祖時(shí)，“特簡（選拔）解縉.胡廣.楊榮等直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)。閣臣之預(yù)機(jī)務(wù)自此始。然其時(shí)，入內(nèi)閣者皆編.檢.講讀之官，不置官屬，不得專制諸司?！尉敢院?，朝位班次，俱列六部之上?！睋?jù)此，對明代內(nèi)閣的說法正確的是A.開辟了入仕做官的新途徑B.自設(shè)立起即為法定決策機(jī)構(gòu)C.六部逐漸成為內(nèi)閣下屬機(jī)構(gòu)D.地位雖有變化但職能基本未變LISTNUMOutlineDefault\l3我們漢語中有些稱謂語，如“祖孫”.“君臣”.“師徒”.“父母”.“弟妹”等，我們使用時(shí)是不能把其順序顛倒的。這種稱謂語的結(jié)構(gòu)排列體現(xiàn)了①宗法觀念②民主平等③等級觀念④男尊女卑A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④LISTNUMOutlineDefault\l3《元史》記載：元朝的行省“凡錢糧.兵甲.屯種.漕運(yùn).軍國重事，無不領(lǐng)之”。在元代以前中國主要以“山川形便”來劃分行政區(qū)，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì).文化一體化趨勢較強(qiáng)；從元代開始，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟(jì).文化認(rèn)同感。依據(jù)材料分析，元朝的行省制度進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，主要是因?yàn)锳.采用了傳統(tǒng)的地方分權(quán)制度B.盡量縮小行省的管轄區(qū)域C.依據(jù)山川走勢劃分行省轄區(qū)D.利用山川形勢制約地方勢力LISTNUMOutlineDefault\l3東晉葛洪《抱樸子·審舉篇》記載，“靈.獻(xiàn)之世，臺閣失選用于上，州郡輕貢舉于下，故時(shí)人語曰：‘舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒索清白濁如泥，高第良將怯如雞?！边@表明當(dāng)時(shí)察舉制A.其弊端日益突出 B.具有歷史的進(jìn)步性C.實(shí)質(zhì)上是世官制的延續(xù) D.已發(fā)展為九品中正制LISTNUMOutlineDefault\l3歷史學(xué)家錢穆以為古代中國：“皇室的權(quán)，總是在逐步升；政府的權(quán)，總是在逐步降?！毕铝惺穼?shí)體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是

①西漢設(shè)立中朝②魏晉實(shí)行九品中正制

③北宋設(shè)立樞密院④明朝設(shè)置內(nèi)閣A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④LISTNUMOutlineDefault\l3西漢初年，漢高祖劉邦為鞏固統(tǒng)治，在地方上實(shí)行郡國并行制度，“然而封建之治郡邑居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣”。據(jù)此判斷論者的觀點(diǎn)是（）A.分封制有利于國家統(tǒng)一 B.郡縣制有利于國家統(tǒng)一C.分封制有利于加強(qiáng)王權(quán) D.郡縣制能夠消除內(nèi)亂LISTNUMOutlineDefault\l3有人說：“分封制是一柄雙刃劍，它同時(shí)給予中央集權(quán)和地方勢力以合法性。至于哪種勢力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了?！狈址庵平o予地方勢力的合法性有①諸侯國國君的世襲權(quán) ②要服從周王命令，隨從周王作戰(zhàn)③諸侯國有鑄造錢幣.任免官吏權(quán)④要定期朝覲和繳納貢賦⑤可以在諸侯國內(nèi)收取賦稅A.①②③⑤B.③④⑤ C.①③⑤D.①②③④⑤LISTNUMOutlineDefault\l3有學(xué)者認(rèn)為，自中國古代進(jìn)入文明社會，先后出現(xiàn)了“方國聯(lián)盟”等三種政治統(tǒng)治模式。據(jù)此，與下圖匹配的正確選項(xiàng)是郡縣制度.封邦建國B.行省制度.封邦建國C.行省制度.郡縣制度D.封邦建國.郡縣制度LISTNUMOutlineDefault\l3在《紅樓夢》第九十四回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己的……?！边@主要反映出賈母A.具有男尊女卑思想B.固守傳統(tǒng)的家庭等級觀念C.具有濃厚的宗法觀念D.遵循長幼有序的婚姻禮俗26、近年來全球華人多次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化主流。儒家的價(jià)值觀念主要表現(xiàn)有①“仁者，愛人”②“己所不欲，勿施于人”③“民貴君輕”④“政在得民”A、①③④B、②③④C、①②③D、①②③④27、董仲舒在《春秋繁露·順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝接受了這一觀點(diǎn)，主要是董仲舒的思想主張有利于A．光大儒家思想B．重建道德秩序C．建立太學(xué)機(jī)構(gòu)D．加強(qiáng)專制統(tǒng)治28、下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家的內(nèi)容及影響,說法不準(zhǔn)確的是A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性B.批判專制，否定王權(quán)29、在古代中國“四大發(fā)明”中，影響最為久遠(yuǎn)、對文明發(fā)展和社會進(jìn)步起積極作用的發(fā)明是30、吳倩幸運(yùn)地被選中參加CCTV的《開心辭典》節(jié)目，主持人問她“集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻于一體的國畫應(yīng)屬哪種題材？”她被這個(gè)問題難住了，如打電話向你求助，你的判斷應(yīng)該是A．人物畫 B．文人畫 C．花鳥畫 D．山水畫31、“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒?！边@種藝術(shù)形式產(chǎn)生的根源是A．市民階層壯大B．農(nóng)民娛樂的需求C．文人士大夫的雅好D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展32、英國大炮轟開中國閉關(guān)自守的大門，一些愛國知識分子從“天朝上國”的美夢中驚醒，新思想萌發(fā)，林、魏“新思想的萌發(fā)”之“新”的主要含義是A．批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”B、向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御辱之道C、學(xué)習(xí)新技術(shù)建立資本主義制度D、啟迪人們擺脫封建專制統(tǒng)治33、我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人！”……魯迅先生《狂人日記》這部作品①標(biāo)志新文化運(yùn)動的開端②抨擊了儒家的傳統(tǒng)道德③促進(jìn)中國文學(xué)的發(fā)展④全面否定了西方的思想文化②③ B．②③④ C．②④ D．①②③34.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 A．實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化 B．實(shí)行民主政治C．推動中國近代化 D．革命與救亡并重35、新三民主義與舊三民主義相比較，其發(fā)展表現(xiàn)在①突出反對帝國主義的內(nèi)容②強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)為“一般平民所共有”③與“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策相聯(lián)系④確立了“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”兩大原則⑤與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)完全一致A．①②③④⑤B．①②④⑤C．①②③④D．②③④⑤36、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在深刻研究近代中國半殖民地半封建社會特殊國情的基礎(chǔ)上，捕捉和把握中國革命的特殊性，創(chuàng)造性地提出了中國革命“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，形成了A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論B．新民主主義革命理論C．人民民主專政理論D．社會主義革命和建設(shè)理論37、南方談話是在總結(jié)國內(nèi)風(fēng)波和國際變局，分析國內(nèi)外形勢發(fā)展及我們所面臨的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，他把鄧小平理論提到了新的高度。這里的“新的高度”是指提出了38、中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的“全心全意為人民服務(wù)”思想主要體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想中，中國共產(chǎn)黨代表A、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求D、最廣大人民的根本利益39、科技創(chuàng)新與國際民生問題密切相關(guān)，以下表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，標(biāo)志中國開始進(jìn)入信息時(shí)代B．1970年，“東方紅一號”人造衛(wèi)星升空，表明我國空間技術(shù)的發(fā)展C．“兩彈一星”提高了中國的國際地位，擴(kuò)大了國際影響D．“南優(yōu)二號”雜交水稻的培育，有助于解決未來世界性饑餓問題40、我國從1957年到1966年高等學(xué)校培養(yǎng)畢業(yè)生近140萬人，為1950年到1956年7年間的4．9倍。與這一成就相關(guān)的是①國民教育體系逐步形成②1954年憲法正式確定了新中國教育為人民大眾服務(wù)的性質(zhì)的延續(xù)③《義務(wù)教育法》的頒布④“三個(gè)面向”方針得以貫徹A.①②B.①③C.①④D.②④41、1955年植物學(xué)家胡先骕因批評蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科成為政治犯而遭到批判，1956年5月，周恩來同中科院負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治……如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護(hù)，我們就要向被批評的胡先骕承認(rèn)錯(cuò)誤。對一切科學(xué)，都要這樣?！痹撝v話A．反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求B．體現(xiàn)了“雙百“方針的精神C．掀起了“向科學(xué)進(jìn)軍“的熱潮D．奠定”科教興國“理論基礎(chǔ)42、普羅塔戈拉曾說：“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！薄爸劣谏?，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)識這一點(diǎn)的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！彼乃枷階．使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B．使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來C．使人第一次從哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我D．使人開始沖破封建專制制度的束縛43、文藝復(fù)興”一詞源自意大利語Rinascimento，原意為“再生”。在“發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素?！币韵聦Υ死斫庹_的是：A．文藝復(fù)興實(shí)際上就是古希臘哲學(xué)的再生B．文藝復(fù)興繼承了古希臘哲學(xué)的人文精神C．文藝復(fù)興吸收了古希臘資產(chǎn)階級的思想D．文藝復(fù)興在古希臘哲學(xué)直接刺激下興起44、馬丁?路德指出：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實(shí)際上，所有的基督徒都是神圣階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別。”這句話的實(shí)質(zhì)意義是A．鼓勵(lì)個(gè)人奮斗B．反對教會特權(quán)C．破除上帝信仰D．王權(quán)高于教權(quán)45、雕塑家羅丹(1840－1917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是：A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自我、反對君主政體46.馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)47.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．社會契約論B．人民主權(quán)說C．三權(quán)分立說D．天賦人權(quán)說48.某著作寫道：“把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種‘代辦權(quán)’，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)??！痹撝魇茿．《社會契約論》B．《論法的精神》C．《理想國》D．《純粹理性批判》49.盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是A．社會契約論B．人民主權(quán)說C．自由平等說D．三權(quán)分立學(xué)說50.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個(gè)國家里，總是有一些人以出身.財(cái)富或榮譽(yù)著稱。不過，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對他們的奴役，而且他們不會有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會是和他們作對的?！币韵率?875年法國憲法的規(guī)定，其中與孟德斯鳩上述思想有關(guān)聯(lián)（或受其影響）的是A．設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院B．設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院C．總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員D．禁止王室或皇室家族成為總統(tǒng)二．材料解析題（本大題共兩小題，共計(jì)20分）51.（10分）甘地是印度民族解放運(yùn)動中傳統(tǒng)主義的代表，他理想中的社會是建立在印度文明并由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會。閱讀下列材料，回答問題。材料一甘地的思想極為龐雜……然而甘地主義的核心卻是其為印度民族解放斗爭提出的真理與非暴力學(xué)說。而對強(qiáng)大的武裝到牙齒的敵人，他提出的唯一斗爭武器就是堅(jiān)持真理與非暴力。用甘地的話說，真理是神，非暴力則是追求真理、即認(rèn)識神的手段，甘地認(rèn)為這是強(qiáng)者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說看起來令人費(fèi)解，難以讓人信服，但它卻包含著重要的政治內(nèi)容，具有較大的應(yīng)用價(jià)值?！俣劝倏撇牧隙实氐膫ゴ笕烁駧缀跏桥e世公認(rèn)的。他具有赤誠的愛國熱誠，崇高的犧牲精神，追求真理的執(zhí)著信念，堅(jiān)強(qiáng)的意志；他不分貴賤善惡一視同仁，沒有種族歧視和宗教偏見……愛因斯坦說：我們的下代子孫恐怕很難相信，世界上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過這樣的人?！煊颜洹陡实貍鳌凡牧先m然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。……最近，對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來?！ㄒ猓┱材帷に鞲ダ铩陡实嘏c印度》（1）據(jù)材料一，概括甘地的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識，列舉其思想在印度民族解放運(yùn)動的實(shí)踐活動。（4分）（2）材料二對甘地的評價(jià)如何？聯(lián)系材料一談?wù)勀銓Ω实丶爸鲝埖男抡J(rèn)識。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括指出“甘地的遺產(chǎn)”的現(xiàn)實(shí)影響。（2分）52.（10分）克倫威爾和拿破侖作為資產(chǎn)階級革命時(shí)代的代表人物，后人對他們的