中國古代經(jīng)典文化

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胠篋

莊子〔約前369—286〕，名周，字子休或子沐，后人稱之為“南華真人〞，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽蒙城縣，又說河南民權(quán)縣〕人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和開展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。走近莊子他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊〞，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)〞。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為〞，認為一切事物都在變化，他認為“道〞是“先天生地〞的，從“道未始有封〞〔即“道〞是無界限差異的〕，屬主觀唯心主義體系。主張“無為〞，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否認知識，否認一切事物的本質(zhì)區(qū)別，竭力否認現(xiàn)實，夢想一種“天地與我并生，萬物與我為一〞的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治〞，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默挖苦的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學(xué)者著有?莊子?〔被道教奉為?南華經(jīng)?〕，道家經(jīng)典之一。?漢書藝文志?著錄?莊子?五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。莊子的精神世界莊子的精神世界應(yīng)該從兩個方面來思考:1．清代學(xué)者胡文英在?莊子獨見莊子論略?中寫道:莊子眼極冷,心腸極熱,眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬端.雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿?！扒f子心腸極熱那是懷者一顆悲天憫人之心,而另一方面卻又冷酷犀利,這是對人世間種種荒唐與罪惡的仇視,更是對黑暗世界的控訴。外表上看似無情的他,卻有著溫柔寬仁的心。2．莊子在?逍遙游?中寫道:“至人無己,神人無功,圣人無名。〞這充分的表達了莊子至人無己,物我合一,神人無功,不染紅塵,圣人無名不求在人間立名的人生哲學(xué)和宇宙觀.從這兩點看他不僅僅秉承了老子樸素的道家思想,還將其推向頂峰。假設(shè)干年后的今天當(dāng)我們再次翻開那沉睡的?莊子?時,當(dāng)我們再次一邊品茶一邊沉迷于莊子的世界時,或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對話,像一陣暖風(fēng),像一潭請泉……題解“胠篋qūqiè〞的意思是翻開箱子。本篇言辭直接，一方面竭力抨擊所謂圣人的“仁義〞，一方面倡導(dǎo)拋棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀態(tài)中去。宣揚“絕圣棄知〞的思想和返歸原始的政治主張，就是本篇的中心。將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，那么必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，那么負匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然那么鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？為:為了。胠qū:翻開。篋qiè：箱子。探：掏。囊：口袋。發(fā)：翻開。匱guì：柜子，后代寫作“櫃〞，今簡化為“柜〞。為：做。攝：打結(jié)，收緊。緘jiān、縢téng：繩索。扃jiōng：插閂shuān。鐍jué：瑣鑰。揭：舉，扛著。鄉(xiāng)：通“向〞，先前。為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防范準(zhǔn)備，必定要收緊繩結(jié)、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法?？墒且坏┐髲姳I來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結(jié)、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣，那么先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚的準(zhǔn)備嗎？

故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

罔罟之所布：罔罟所能撒到之處，指水上的面積。罔：網(wǎng)。罟gǔ：各種網(wǎng)的總稱。耒耨之所刺：農(nóng)具所能耕耘到的土地，指土地的面積。耒lěi：犂。耨nòu：鋤。刺：插入。

所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替不盜守衛(wèi)財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？當(dāng)年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網(wǎng)所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟社稷，治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之。闔hé：全。竟：同“境〞，疆界。宗廟：國君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，這里指祭祀土神和谷神的地方。邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲：古代行政區(qū)域名。舊注：“六尺為步、步百為畝、畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑〞；“五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)〞。曲指鄉(xiāng)之一隅。田成子：齊國大夫田常，魯哀公十四年殺了齊簡公，奪取了齊國政權(quán)。一旦：突然有一天。整個國境之內(nèi)，所有用來設(shè)立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、里各級行政機構(gòu)的地方，何嘗不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子殺了齊國的國君竊據(jù)了整個齊國。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎？連同那里各種圣明的法規(guī)與制度也一塊兒劫奪去了。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。那么是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？非：非議。誅：討伐。專有：獨占。而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩(wěn)的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，獨占齊國。那么，這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？〞龍逢：夏桀時的賢人，為夏桀殺害。比干：殷紂王的庶出叔叔，力諫紂王，被剖心。萇弘：周靈王時的賢臣。胣chǐ：剖腹。子胥：即伍員，吳王夫差時被殺害。靡：同“糜〞，腐爛。子胥死后被拋尸江中而腐爛。道：這里指規(guī)矩、準(zhǔn)繩。我曾試圖討論這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜防守財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被剖腹，子胥被拋尸江中任其腐爛。即使象上面四個人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。因而盜跖的門徒向盜跖問道：“做強盜也有規(guī)矩嗎？〞跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。〞何適：〔無論〕到什么地方。妄意：憑空推測。盜跖答復(fù)說：“到什么地方會沒有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？憑空推測屋里儲藏著什么財物，這就是圣明；率先進到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。〞由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，那么圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣！竭：缺失。魯酒薄而邯鄲圍：楚宣王大會諸侯，魯恭王后到，所獻之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公的后代，不告而別。楚王于是帶兵攻打魯國。魏國一直想攻打趙國，擔(dān)憂楚國發(fā)兵救趙，楚國和魯國交兵，魏國于是趁機兵圍趙國都城邯鄲。掊pǒu：抨擊?？v：放寬。舍shě：放棄。從這一點來看，善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍害也就多。所以說：嘴唇缺失了牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困，圣人出現(xiàn)了因而大盜也就興起了。抨擊圣人，釋放盜賊，天下方才能太平無事。第一局部：從討論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手，指出當(dāng)時治天下的主張和方法，都是統(tǒng)治者、陰謀家的工具，著力批判了“仁義〞和“禮法〞。夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。圣人已死，那么大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，那么是重利盜跖也。虛：空曠。竭：干涸。夷：平。淵：深潭。實：滿。故：事故，變故。重zhòng圣人：使圣人之法得到重視。重利盜跖：使盜跖獲得厚利。山谷空曠河流就會干涸，山丘夷平深潭顯得格外充實。圣人死了，那么大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。圣人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用圣人治理天下，那么這也是讓盜跖獲得最大的好處。為之斗斛以量之，那么并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，那么并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，那么并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，那么并與仁義而竊之。斗斛hú：古代的兩種量器，十斗為一斛。本句兩個“之〞字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。權(quán)：秤錘。衡：秤桿。符璽xǐ：古代用作憑證的信物?！胺曈蓛砂虢M成，合在一起以驗明真?zhèn)?；“璽〞就是印。信：取信。矯：糾正。給天下人制定斗、斛來計量物品的多少，那么就連同斗斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那么就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信于人，那么就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來標(biāo)準(zhǔn)人們的道德和行為，那么就連同仁義一道盜竊走了。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。那么是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。鉤：即“鉤〞字，本指腰帶鉤，這里泛指各種細小的不值錢的東西。誅：刑戮，殺害。逐：追隨。揭：舉而奪之。軒冕：古代大夫或諸侯所乘坐的車子和所戴的禮帽，這里代指高官厚祿。勸：勸勉，鼓勵。鉞yuè：大斧，這里“斧鉞〞指代行刑。怎么知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到殺戮，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和圣智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及斗斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴(yán)不可能禁止。這些大大有利于盜跖而不能使他們禁止的情況，都是圣人的過錯。故曰：魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘?zhí)煜轮シǎ袷伎膳c論議。示：顯露。明：顯示，使人明白。擿zhì：通“擲〞，扔掉。樸鄙：淳樸。掊pǒu：破，打碎。殫dān：耗盡。殘：毀壞。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。所以，斷絕圣人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；燃燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破斗斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭斗；盡毀天下的圣人之法，百姓方才可以談?wù)撌欠呛颓?。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。擢zhuó：拔掉。六律：古代樂音標(biāo)準(zhǔn)名，即黃鐘﹑大蔟﹑姑洗﹑蕤賓﹑夷那么﹑無射。鑠shuò：銷毀。絕：折斷。竽瑟：泛指樂器。瞽曠：即師曠。因其眼瞎，故稱“瞽曠〞。含：保全。文章：文辭、文飾。五采：即五色。離朱：傳說古代視力最正確的人。攦lì：折斷。工倕chuí：傳說中的能工巧匠。攪亂六律，毀折各種樂器，并且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規(guī)和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，那么天下不鑠矣；人含其聰，那么天下不累矣；人含其知，那么天下不惑矣；人含其德，那么天下不僻矣。曾史：曾參，孔子弟子，至孝；史鰍，衛(wèi)靈公大臣，忠直。楊墨：楊朱，主張“為我〞，極端利己主義者。墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。攘：推開，排除。玄同：混淆為一。玄：黑，幽暗。鑠：炫耀。累：憂患。僻：行為邪僻，偏離正道。削除曾參、史鰍的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混淆而齊一。人人都保有原本的視覺，那么天下就不會有炫耀之事；人人都保有原本的聽覺，那么天下就不會出現(xiàn)憂患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不會出現(xiàn)迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不會出現(xiàn)邪惡。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。外立其德：在外表上樹立，即對外炫耀自己的才能。爚yuè亂：攪亂，擾亂。爚，火光亂飛的樣子。

法：這里指圣智之法，一說“法〞即“大道〞。那曾參、史鰍、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱，都對外炫耀自己的才能，而且用來迷亂天下之人，這就是圣治之法沒有用處的原因。第二局部：進一步提出摒棄一切社會文化的觀點，使“絕圣〞的主張和“棄知〞的思想聯(lián)系在一起。歸納主旨：本篇的主旨一方面竭力抨擊所謂圣人的“仁義〞，一方面倡導(dǎo)拋棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀態(tài)中去。宣揚“絕圣棄知〞的思想和返歸原始的政治主張。本篇深刻揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，一針見血地指出“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。〞但看不到社會的出路，于是提出“絕圣棄知〞的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀態(tài)。這是莊子社會觀和政治觀的消極面。藝術(shù)特色欣賞：莊子散文想象豐富，構(gòu)思奇特，夸張大膽，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。?胠篋?中寫到，“夫川竭而谷虛，丘夷而淵實；圣人死那么盜不起，圣人不死那么盜不止〞，莊子為我們描繪了盜者四起后，連自然界的地貌都為之改變，這類夸張的描述充分展示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構(gòu)思，給人以風(fēng)詭云譎，變化莫測的感覺，讀來引人入勝。莊子行文筆法抑揚辟闔，變化萬千，欲行那么行，欲止那么止，形散而神不散。文中先以龍逢、比干、萇弘、子胥等賢者皆遭殺戮，再論因弓、弩、畢、戈多而鳥亂于上；鉤餌、罔罟多而魚亂于水；削格、羅落多而獸亂于澤，又云“以斗斛量那么與斗斛而竊；以權(quán)衡稱那么與權(quán)衡竊；以符璽信那么與符璽竊；以仁義矯那么與仁義竊〞，緣何？蓋因“竊鉤者誅，竊國者為諸侯〞！莊子為揭示此觀點，采用了引證、比喻、議論、抒情等手法，包羅萬象、上古下今，令人眼花繚亂，而又傳神地表達了他深刻的思想性，使哲理性的文章充滿了文學(xué)情趣。莊子散文語匯豐富，造語奇特，文辭華美，有濃厚的抒情色彩。作者僅用“川竭而谷虛，丘夷而淵實〞一句話就生動傳神地描繪了一幅自然慘境，又如作者用“擲玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭〞等一系列的排比手法描繪了莊子理想中的太平世界，?胠篋?開篇“將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，那么必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，那么負匱，揭篋、擔(dān)囊而趨，唯恐緘縢，扃鐍之不固也〞等表達，使普通小盜和巨盜的區(qū)別一目了然，充分表達了莊子運用語言的創(chuàng)造性和奇特性，不愧為一代文學(xué)巨匠和語言大師。莊子在中國文學(xué)史上享有突出的地位，而他的影響也是極其深遠的，他文章的抑揚捭闔，汪洋恣肆，富于夢想夸張而又帶有濃厚詩意的浪漫主義風(fēng)格為后世許多作家提供了藝術(shù)借鑒。羅志輝制作b+XLznb0YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMApd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$QFth5%RFth5%RFth5%RFth5&SGui6&SGui6&SGui6&SGuj7*THvj7*THvj7*THvj7*TIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJxma-WKyma-WKyma-WKyma-WLznb+XLznb+XLznb+XLznb+YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAod1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$QFth5%RFth5%RFth5%RFth5&SGui6&SGui6&SGui6&SGuj7*THvj7*THvj7*THvj7*TIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJxma-WKyma-WKyma-WKyma-WKznb+XLznb+XLznb+XLznb+YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAod1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$QFth5%RFth5%RFth5%RFth5&SGui6&SGui6&SGui6&SGuj7*THvj7*THvj7*THvj7*TIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8(VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJxla-WKyma-WKyma-WKyma-WKznb+XLznb+XLznb+XLznb+YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAod1ZNBpd1ZNBpd1ZNyma-WKyma-WLznb+XLznb+XLznb+XLznb0YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMApd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZOCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe3!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$RFth5%RFth5%RFth5%RFth6&SGui6&SGui6&SGui6&SGvj7*THvj7*THvj7*THvj7*TIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8)VJxl9)SGui6&SGui6&SGui6&SGvj7*THvj7*THvj7*THvj7*UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk9)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJyma-WKyma-WKyma-WKyma-XLznb+XLznb+XLznb+XLznc0YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1#OCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqf3!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PEsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4%RFth5%RFth5%RFth5%RFth6&SGui6&SGui6&SGui6&SGvj3!QEsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4%RFth5%RFth5%RFth5%RFti6&SGui6&SGui6&SGui6&SHvj7*THvj7*THvj7*THvj7(UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwl9)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VKyma-WKyma-WKyma-WKyma+XLznb+XLznb+XLznb+XLzoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc0YNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd2#OCqe2#OCqe2#OCnb+XLznb+XLAoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc0ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2#OCrf3!PDrf3!PDrf3!PDrf3!QEsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg5%RFth5%RFth5%RFth5%RFui6&SGui6&SGui6&SGui6&THvj7*THvj7*THvj7*THvj8(UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIxl9%RGui6&SGui6&SGui6&SGui6*THvj7*THvj7*THvj7*THvk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8(UJxl9)VJxl9)VJxl9)VJxl9-WKyma-WKyma-WKyma-WKynb+XLznb+XLznb+XLznb+XMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpe2#OCqe2#OCqe+XLznb+XLznb+YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2#PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrf4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$QEth5%RFth5%RFth5%RFth5%SGui6&SGui6&SGui6&SGui7*THvj7*QEsg4$QEsg4$QEsg4$QFth5%RFth5%RFth5%RFth5&SGui6&SGui6&SGui6&SGuj7*THvj7*THvj7*THvj7*TIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJxma-WKyma-WKyma-WKyma-WKznb+XLznb+XLwk8(UIwk8(UIwk9)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJyma-WKyma-WKyma-WKyma-WLznb+XLznb+XLznb+XLznb0YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMApd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZOCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe3!PDrf0YMAoc0YMAoc0YMAoc0YMBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1#OCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqf3!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PEsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4%RFth5%RFth5%RFth5%RFti6&SGui6&SGui6&PDrf3!PDrf3!QEsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg5%RFth5%RFth5%RFth5%RFui6&SGui6&SGui6&SGui6&THvj7*THvj7*THvj7*THvj7(UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwl9)VJxl9)VJxl9)SGui6&SGui6*THvj7*THvj7*THvj7*THvj8(UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIxl9)VJxl9)VJxl9)VJxl9)WKyma-WKyma-WKyma-WKymb+XLznb+XLznb+XLznb+XLAoc0YMAoc0YJxl9)VJxl9)VJxl9-WKyma-WKyma-WKyma-WKynb+XLznb+XLznb+XLznb+XMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2#PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrf4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$NBpd1ZNCqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2!PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$QFth5%RFth5%RFth5%RFth5%SGui6&SGui6&SGui6&SGui7*TDsg4$QEsg4$QEsg4$QEsg4$QFth5%RFth5%RFth5%RFth5&SGui6&SGui6&SGui6&SGuj7*THvj7*THvj7*THvj7*TIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk8)VJxh6&SGui6&SGui6&SGui6&SGvj7*THvj7*THvj7*THvj7*UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwk9)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VJyma-WKyma-WKyma-WKyma-XLvj7(UIwk8(UIwk8(UIwk8(UIwl9)VJxl9)VJxl9)VJxl9)VKyma-WKyma-WKyma-WKyma+XLznb+XLznb+XLznb+XLzoc0YMAoc0YMAoc0YMAl9)VJxl9)WKyma-WKyma-WKyma-WKymb+XLznb+XLznb+XLznb+XLAoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc0ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpe2#OCqe2#Lznb+XLznb+XLznb+XMAoc0YMAoc0YMAoc0YMAoc1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2#ODrf3!PDrf3!PDrf3!PAoc0YMAod1ZNBpd1ZNBpd1ZNBpd1ZNBqe2#OCqe2#OCqe2#OCqe2#PDrf3!PDrf3!PDrf3!PDrf4$