文學理論文學創(chuàng)作與作家

文學理論文學創(chuàng)作與作家第1頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月研究文學創(chuàng)作的意義：①更好地理解作品；②了解創(chuàng)作規(guī)律；③認識文學的性質和特征。第2頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)文學創(chuàng)作與作家

一、作家與人生經(jīng)驗二、文學創(chuàng)作與文化傳統(tǒng)

第3頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

一、作家與人生經(jīng)驗我為什么創(chuàng)作？

第4頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第5頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種生活叫漂泊第6頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種辛酸叫自食其力第7頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種距離叫年齡第8頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種觀望叫冷漠第9頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種笑容叫無邪第10頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種牽手叫愛情第11頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種背影叫凄涼第12頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種等待叫希望第13頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種快樂叫風雨同行第14頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月有一種感動叫分享第15頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月作家與人生經(jīng)驗，構成了文學創(chuàng)作必不可少的兩個要素。創(chuàng)作是這兩個要素的深刻遇合。第16頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第17頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

我為什么創(chuàng)作？巴金：

我為什么需要文學？我想用它來改變我的生活，改變我的環(huán)境，改變我的精神世界。陳映真：

寫作則是為了使那些絕望的人重新充滿希望，讓那些因失敗的人重鼓斗爭的勇氣，使受凌辱的人重獲自由與尊嚴。第18頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月白先勇：

我寫作，是因為我愿把內心深處無聲的痛苦用文字表達出來。奧地利作家漢特克：

為什么寫作？我不知道。明天也許會明白。第19頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月德國伯爾：

對于我，搞創(chuàng)作是一種樂趣……寫作首先是創(chuàng)作某一故事的愿望。英國格林：

寫作是由不得我的事。好比我長了個癤子，只等癤子一熟，就非得把膿擠出來不可第20頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

我不知道自己明天、下一刻會寫出什么東西來，我也不知道促使我十年如一日地、源源不斷地產(chǎn)生作品的“靈感”究竟同什么有關，但我卻明白無誤地知道一件事：無論在什么樣的困難情況下都要保持精神生活的質量，因為失去了這一點，僅僅這一點，我就會失去一切根基。

殘雪：《一種特殊的小說》第21頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

1、幾種有關創(chuàng)作與人生經(jīng)驗關系的看法

a、“詩靈神授”說

詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能作詩或代神說話。詩人們對于他們所寫的那些題材，說出那樣多的優(yōu)美辭句……并非憑借技藝的規(guī)矩，而是依詩神的驅遣。----柏拉圖：《伊安篇》第22頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

b、

“天才”論

天才就是：一個主體在他的認識諸技能的自由運用里表現(xiàn)著他的天賦才能的典范式的獨創(chuàng)性。天才是天生的心靈稟賦，通過它自然給藝術制定法規(guī)?？档拢骸杜袛嗔ε小返?3頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

c、

“發(fā)憤著書”說

夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。第24頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

“詩可以怨”

“發(fā)憤著書”

“不平則鳴”

“窮而后工”在西方，有“憤怒出詩人”、“藝術是表現(xiàn)苦難的語言”、“文學是苦悶的象征”等。第25頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

2、關于創(chuàng)作中的人生經(jīng)驗

包括：A實踐經(jīng)驗與所見所聞（直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗）

B心理經(jīng)驗與自我反省作家與經(jīng)驗的遇合形成體驗，體驗才是與創(chuàng)作有關的客體。第26頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月西德批評家龔特爾·安德爾斯對卡夫卡的概括：

“作為猶太人，他在基督徒當中不是自己人。作為不入幫會的猶太人，他在猶太人中不是自己人。作為說德語的人，他在捷克人當中不是自己人。作為波希米亞人，他不完全屬于奧地利人。作為第二保險公司的職員，他不完全屬于資產(chǎn)者；作為資產(chǎn)者的兒子，他又不完全屬于勞動者。但，他也不是公務員，因為他覺得自己是作家。但就作家來說，他也不是，因為他把精力花在家庭方面。而在‘自己的家庭里，我比陌生人還要陌生’?！?/p>

第27頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月神秘暴虐的父親與身心裸露、怯懦無助的兒子；“誤入世界”的精神漂泊者

有兩點貫穿卡夫卡生命和創(chuàng)作：第28頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

我的本質就是恐懼。

恐懼，我就是由恐懼構成的。

——卡夫卡第29頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月“冰山原理”（thePrincipleofIceberg）：

海明威總結自己的創(chuàng)作經(jīng)驗在一部描寫西班牙斗牛的專著《死在午后》（1932）中提出來的文學創(chuàng)作的著名原理。海明威說：“冰山在海里移動很是莊嚴宏偉，這是因為它有八分之一露出水面?！边@是一個比喻，說明作家要有深厚的感情基礎和生活積累——這是談作家的人生體驗和藝術修養(yǎng)問題。第30頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

3、何謂對象化

文學創(chuàng)作的對象化是指主體以體驗的方式把握生活材料，將外在于自己的生活材料，成為表現(xiàn)作家人生感受對象的過程。

對象化的過程即主體與生活材料發(fā)生深刻遇合的過程。第31頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

藝術是人與自然相乘?！喔囆g的對象是現(xiàn)實的圖畫，……同時這現(xiàn)實又是由人的理智安排的。我們可以援引培根的不朽公式：“藝術是與人相乘的大自然。”——莫洛亞對藝術我還不知道有更好的像下面的定義，這定義是：藝術，這就是人被加到自然里去，這自然是他解放出來的……——凡高第32頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

我認為寫作的時候，不但要求助于自己的頭腦，而且要求助于自己的心靈，求助于自己的皮膚、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和每一根末梢神經(jīng)，例如你寫到冬天，寫到寒冷，……而不去動員你的皮膚去感受這記憶中的或假設中的冷，如果你的皮膚不起雞皮疙瘩，如果你的毛孔不收縮，如果你的脊背上不冒涼氣，你能寫好這個冷嗎？

——王蒙第33頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

無論在一個國王、一個兇手、一個小偷或者一個正直的人的身上，在一個娼妓、一個女修士、一個少女或者一個菜場女商人的身上，我們所表現(xiàn)的，終究是我們自己，因為我們不得不向自己這樣提問題：‘如果我是國王、兇手、小偷、娼妓、女修士、少女或菜場女商人，我會干什么，我會想什么，我會怎樣行動？

----莫泊桑第34頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

我有時逃開自我，儼然變成一棵植物，我覺得自己是草，是飛鳥，是樹頂，是云，是天地相接的那一條水平線，覺得自己是這種顏色或是那種形體，瞬息萬變，去來無礙，我時而走、時而飛、時而潛、時而吸露，我向著太陽開花，或棲在葉背安眠。天鷗飛舉時，我也飛舉。蜥蜴跳躍時，我也跳躍，螢火和星光閃耀時我也閃耀?？偠灾?，我們棲息的天地，仿佛全是由我自己伸張出來的。---喬治·?！队∠蠛突貞洝?/p>

第35頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴；我欲出世，則轉盼之際又入山林；我欲做人間才子，即為杜甫、李白之后身；我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之元配；我欲成仙成佛，則西天、蓬島即在硯池筆架之前；……欲代此一人立言，先宜代此一人立心，若非夢往神游，何謂設身處地？

----李漁：《閑情偶寄》第36頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月童年經(jīng)驗審悲經(jīng)驗審丑經(jīng)驗第37頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月*童年經(jīng)驗從兒童時期的生活經(jīng)歷中獲得的體驗。完整的童年并不僅僅是原本的童年生活記錄，它還包含了活動主體對自身童年生活的經(jīng)歷的印象，帶有很強的主觀色彩。童年經(jīng)驗不完全反映童年生活的物理環(huán)境，而更傾向于主觀的心理變異。第38頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月童年經(jīng)驗與文學創(chuàng)作有著極為密切的關系。藝術家都是最具童心的人。第39頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月難道我們不應該在童年時代尋找想象活動的最初蹤跡嗎？孩子最喜愛和熱衷的是玩耍和游戲。難道我們不能說每一個孩子玩耍時，行為就像一個作家嗎？

——弗洛伊德第40頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月兒童“赤子之心”——作家“真誠之心”真誠地而非虛假地看待生活，對待自己。具有這種真誠之心的作家，才能建筑起一個又一個經(jīng)得起時間檢驗和歷史風雨吹打的真實的藝術世界。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。

——李贄《童心說》第41頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月彩虹

華茲華斯每當我看見天上的彩虹，心兒就激烈地跳動。我年幼的時候就是這樣，現(xiàn)在成年以后還是這樣，我愿年老時仍然這樣，要不就讓我死亡！兒童乃是成人的父親，我就希望自然的虔誠，把我一生貫穿在一起。第42頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第二次天真（馬斯洛）兒童的天真是和類化、規(guī)范化、社會化對立的。成人雖然不能還原為兒童，但仍然可以重新獲得“第二次天真”。只是成人的天真與老練結合在了一起，創(chuàng)造的目的性更強，也更有價值。第43頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第44頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月兒童稚氣的幻想與作家的創(chuàng)造性想象極為類似。兒童——無束縛作家——目的明確，系統(tǒng)，受理性和邏輯制約。第45頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第46頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第47頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月童年經(jīng)驗對作家的影響：1、作為審美對象進入創(chuàng)作過程（1）作家回憶中的童年經(jīng)驗，已不是童年經(jīng)驗的原本和自然狀態(tài)，而是經(jīng)過了作家的自組織和再創(chuàng)造。（2）必須有偶然機遇的觸發(fā)，有相互吻合的或對立的情感心境作為中介。第48頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月2、作為先在意向結構對創(chuàng)作的影響（1）影響作家審美知覺方式（2）影響作家情感傾向

父親—母親第49頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月3、創(chuàng)作的動力源豐富性的體驗缺失性的體驗——創(chuàng)作的主要動力源第50頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月*審悲經(jīng)驗第51頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第52頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月沒有誰愿意遭受苦難，但為什么人們又喜歡觀看悲慘的場面呢？

——奧古斯丁《懺悔錄》審悲——狹義指對悲劇的關照。廣義指對人生的各種各樣的苦難的描寫與評判，包括別離、失戀、離異、災禍、戰(zhàn)亂、死亡、孤獨、憂郁、悲愁、怨憤等一切引起痛感的富于悲劇意味的現(xiàn)象。第53頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月人生的苦難轉化為審美的愉悅1、距離對苦難的美化2、藝術形式對苦難的征服3、凈化導致痛感的緩和轉換4、獲得真理的快慰5、生命力的活躍第54頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月化悲為美的條件1、描寫對象的價值性2、距離的微妙調整3、美麗地描寫悲哀第55頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。第56頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月*審丑經(jīng)驗第57頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月瘦皺漏透第58頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月生活丑向藝術美的轉化1、襯托美的麗質2、丑往往比美更能揭示內在的真實和激發(fā)美感3、對丑的揭露、譴責和批判是令人愉快的4、形式美對內容丑的征服與消融第59頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月?!第60頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月化丑為美1、審美理想的燭照2、真實地揭示丑的形態(tài)及其內在本質3、以藝術形式改變丑的色調和音調第61頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第62頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月?第63頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、文學創(chuàng)作與文化傳統(tǒng)

對于創(chuàng)作具有重大影響的，既有來自現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，也有來自歷史的文化傳統(tǒng)。所以中國古代文學理論在講到文學創(chuàng)作時，既講師法自然，也講師法古人。第64頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月1、經(jīng)典的影響

經(jīng)典對于后世文學創(chuàng)作的深刻影響，并不完全是指后人的創(chuàng)作對經(jīng)典的自覺學習，更普遍的現(xiàn)象是經(jīng)典以潛移默化的形式在無形之中影響甚至決定著后人的創(chuàng)作。

第65頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

a、經(jīng)典是一種先驗的規(guī)范。

b、經(jīng)典是后人創(chuàng)作的法則、標準和參照系統(tǒng)，使創(chuàng)作避開曲折的摸索。

c、經(jīng)典的成就和權威性具有一種不可抗拒的魅力。第66頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

返回經(jīng)典幾乎成為中國文學發(fā)展史的通例先秦有孔子的“樂則韶舞”和孟子的“尚友古人”六朝有劉勰的“宗經(jīng)”和“征圣”唐代有韓愈、柳宗元的古文運動明代有前后七子的復古思潮第67頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月

前驅者像洪水一樣向我們壓來，我們的想象力可能被淹沒，但是，新詩人如果完全回避前驅者的淹沒，那末他就永遠無法獲得自己的想象力的生命。

哈羅德·布魯姆《影響的焦慮》

第68頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月如何化解或超脫經(jīng)典的壓迫？布魯姆開出的方法是“

創(chuàng)造性的誤讀

”，又稱“戲謔性摹仿”，即將前代作家某些次要的特點在自己身上加以強化，以造成一種錯覺——似乎這種風格是“我”首創(chuàng)的，前人反而似乎由于巧合而在摹仿“我”。

第69頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月第70頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023年2月2、原型經(jīng)驗我們祖先反復體驗的精神模式在我們心靈上的積淀物，是“種族記憶”。第71頁，課件共79頁，創(chuàng)作于2023