2023年《祝?！访麕熃虒W(xué)設(shè)計(jì)（通用7篇）

2023年《祝?！访麕熃虒W(xué)設(shè)計(jì)（通用7篇）《祝愿》名師教學(xué)設(shè)計(jì)1

一、導(dǎo)入新課

我們?cè)诔踔性鴮W(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《家鄉(xiāng)》《孔乙己》，其中收活潑可愛(ài)而麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今日，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇聞名的小說(shuō)《祝愿》。

二、介紹背景

《祝愿》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的凄慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。

三、研習(xí)新課

1、學(xué)習(xí)自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，老師點(diǎn)拔，明確教學(xué)目標(biāo)。

2、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

學(xué)習(xí)速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。

情節(jié)內(nèi)容時(shí)間

序幕祝愿景象與魯四老爺

結(jié)局祥林嫂寧?kù)o死去

倒開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)三個(gè)半月

序發(fā)展祥林嫂被迫改嫁兩年

高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)約兩年

尾聲祝愿景象與“我”的感受

提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間依次敘述的呢，還是另有自己的特點(diǎn)？

明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是實(shí)行了倒敘手法。

提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上實(shí)行倒敘手法有什么作用？

小說(shuō)將祥林嫂的凄慘結(jié)局在起先就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這種地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣驚奇的問(wèn)題使讀者急于追根探源呢？

寫(xiě)祥林嫂在富人們的一片祝愿聲中寂然死去造成了深厚的悲劇氣氛，而且堅(jiān)韌后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就提示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的沖突，突出了小說(shuō)反封建的主題。

提問(wèn)：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為依次的？

“然而從前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

3、指導(dǎo)學(xué)習(xí)研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)。

學(xué)習(xí)自讀課文1、2兩段，思索：課文是怎樣描寫(xiě)魯鎮(zhèn)祝愿景象的，哪些詞語(yǔ)帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？

小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝愿的喧鬧勞碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火紅藥味和人們勞碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，寫(xiě)得層次分明，詳細(xì)形象，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。

課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話(huà)“年年如此，家家如此——只要買(mǎi)得起神速禮和爆竹之類(lèi)的，——今年自然也如此”值得留意。這句話(huà)點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣照舊，封建思想照舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺！＿@些語(yǔ)句，勾畫(huà)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，提示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。

4、初析魯四老爺形象

學(xué)生閱讀1、2段有關(guān)魯四老爺?shù)牟糠?，思索：作者是從哪些方面?lái)刻畫(huà)魯四老爺?shù)?？從中可以看出魯四老爺是個(gè)怎樣的人？

干脆介紹身份：講理學(xué)的老監(jiān)生（封建思想）

思想：大罵新黨（頑固守舊）

間接描寫(xiě)對(duì)聯(lián)：一邊脫落（懶散）

內(nèi)容（虛偽）

書(shū)籍：內(nèi)容（封建禮教封建思想）

凌亂殘缺（不學(xué)無(wú)術(shù)，裝飾門(mén)面）

魯四老爺是個(gè)迂腐保守，虛偽落后的地主階級(jí)學(xué)問(wèn)分子，他頑固地維護(hù)封建舊制度舊思想，是沒(méi)落的封建階級(jí)的代表人物。作者刻畫(huà)人物用筆不多，卻下面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實(shí)相映，這種寫(xiě)法值得我們借鑒。

5、本文的結(jié)構(gòu)是如何支配的，為什么要這樣支配？

《祝愿》的結(jié)構(gòu)是按祥林嫂的凄慘遭受為主體支配的。

小說(shuō)一開(kāi)頭描寫(xiě)祥林嫂所生活的環(huán)境：既有對(duì)陰沉黑暗的年底景象的自然環(huán)境的描寫(xiě)，又有對(duì)家家打算祝愿的盛況的社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，更有對(duì)虛偽反動(dòng)保守的魯四老爺及其書(shū)房的典型描寫(xiě)，這就提示了悲劇主子公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境，為祥林嫂悲劇的發(fā)展供應(yīng)了背景。這是情節(jié)發(fā)展的序幕。序幕之后，首先描寫(xiě)了祥林嫂悲劇的結(jié)局——“我”親見(jiàn)淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝愿聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對(duì)祥林嫂死的冷酷，社會(huì)上對(duì)祥林嫂悲劇的冷淡，也表現(xiàn)了“我”對(duì)祥林嫂的翔和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激憤，從而引起“我”對(duì)祥林嫂“半生事跡的斷片”的回憶，綻開(kāi)對(duì)悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，與魯四老爺發(fā)生沖突沖突，這是情節(jié)的開(kāi)端；祥林嫂被迫改嫁，表現(xiàn)了出格的抗拒，這是情節(jié)的發(fā)展；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，最終被魯四老爺趕出大門(mén)，這是情節(jié)發(fā)展的高潮；它與開(kāi)頭的結(jié)局“聯(lián)成一片”，便構(gòu)成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結(jié)尾一段再描寫(xiě)祝愿的快樂(lè)情景和“我”的感受，這是小說(shuō)的尾聲，起著深化主題的作用。

6、學(xué)習(xí)祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分

思索：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么改變？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆＃贻p，勤勞，樸實(shí)、新寡）

眼睛：順著眼（和善和順）

表現(xiàn)：成天地做，好像閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

改變：她反滿(mǎn)意，口角邊慢慢的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭受）

提問(wèn)：魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么看法？

皺眉，厭煩她是寡婦。

提問(wèn)：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸薄叭欢笔鞘裁春x？

魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃走出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫憐憫心。尋人時(shí)，也仍舊是“踱”。

發(fā)覺(jué)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡，然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)覺(jué)，里面沒(méi)有絲毫對(duì)祥林嫂的憐憫。第一次“可惡”是婆婆搶的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚?shū)面主導(dǎo)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出禮教不容；婆婆作主天經(jīng)地義，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。其次次是說(shuō)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙運(yùn)動(dòng)劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的風(fēng)光 ?！叭欢闭业较榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不簡(jiǎn)單的。

7、講析祥林嫂被迫再嫁一部分

學(xué)生默讀，思索：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

祥林嫂好像從人們的記憶中消逝了，四嬸還問(wèn)起她，也僅僅因?yàn)楹髞?lái)再也雇不到像她那樣的勤快人了。為后文收留祥林嫂埋下了伏筆。

祥林嫂改嫁說(shuō)明什么？祥林嫂鬧得出格又說(shuō)明什么？這部分的結(jié)果怎樣？

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格賣(mài)掉了。祥林嫂的抗拒，并不是因?yàn)樵谧x書(shū)人家里做事，而是她自發(fā)的抗拒，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。以當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的抗拒不行能有結(jié)果。這部分最終并行了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的確良賀老六，并有了一個(gè)兒子。讀者讀到這里，往往會(huì)稍稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)原委如何，我們接著研讀。

8、講析祥林嫂其次次到魯鎮(zhèn)這一部分。（學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。）

①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的苦痛哀痛成了人們咀嚼品嘗和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門(mén)檻。④祥林嫂捐門(mén)檻后仍不得解脫，最終被趕走液化淪為乞丐。

提問(wèn)：祥林嫂其次次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些改變，從中反映什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消逝了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有從前那樣精神了。

魯迅先生指出：要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。這篇小說(shuō)三次描寫(xiě)了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理改變。她初到魯鎮(zhèn)時(shí)“順著眼”，表現(xiàn)其安分守紀(jì)任勞任怨的品德；再到魯鎮(zhèn)仍舊是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有從前那樣精神了”，這無(wú)疑是人生遭受波折，內(nèi)傷心苦而又難以表述的體現(xiàn)；最終“只有那眼珠間或一輪……”這是她在長(zhǎng)期嚴(yán)峻打擊與熬煎之下，內(nèi)心抑郁無(wú)法宣泄，精神麻木的表現(xiàn)。

與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了改變，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度哀痛。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的苦痛和悲傷。

提問(wèn)：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反映怎樣？

是因?yàn)樗闹刑貏e哀痛，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的苦痛，希望得到人物的勸慰和憐憫。但人們卻很少憐憫和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)一般人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

提問(wèn)：柳媽是個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么為化那么大的代價(jià)去捎門(mén)檻？捎門(mén)檻后她有哪些改變？

柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話(huà)，本身沒(méi)有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加苦痛。祥林嫂花了12塊鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次抗拒和掙扎，她要堅(jiān)韌地活下去，爭(zhēng)取復(fù)原一個(gè)一般女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很安逸，眼光也格外有神”，祥林嫂以為從今可以擺脫厄運(yùn)了。

作家丁玲曾說(shuō)過(guò)，祥林嫂是非死不行的，憐憫她的人、憎恨她的人是一樣的把她往死里趕。柳媽即是個(gè)既憐憫她又把她往死里趕的人。

閱讀“冬至的祭祖季節(jié)……那我可不知道”。思索：使祥林嫂受到致使的打擊的是什么？接著發(fā)生了什么改變？

四嬸在祭祀時(shí)的一句話(huà)使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門(mén)檻后本已告知四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑?huà)：“傷風(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)了”，害怕，惴惴，是一個(gè)木偶人，作者寫(xiě)出了祥林嫂精神上的巨大改變，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。

思索：祥林嫂悲劇的社會(huì)緣由。

祥林嫂的悲劇形象地提示了封建禮教封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

9、本文共三次描寫(xiě)祥林嫂的肖像，表達(dá)了什么？

第一次描寫(xiě)祥林嫂肖像在文章的第三段，是在小說(shuō)的結(jié)局中描寫(xiě)肖像；其次次在文章的第34段，是在小說(shuō)的開(kāi)端中描寫(xiě)肖像；第三次在文章的第66段，是在小說(shuō)的高潮到來(lái)之前描寫(xiě)肖像。這三次描寫(xiě)祥林嫂的眼睛是“順著眼”，其次次寫(xiě)她“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有從前那樣精神了”。聯(lián)系故事情節(jié)來(lái)看這前后兩次“眼睛”的改變，不難看出，第一次描寫(xiě)表現(xiàn)了祥林嫂安分耐勞的特點(diǎn)；其次次描寫(xiě)則是她在人生路上遭遇慘重打擊，內(nèi)傷心苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。最終結(jié)局中描寫(xiě)她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)峻的打擊下與熬煎下，已陷入本年度的哀痛，內(nèi)心的苦痛憶無(wú)法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛突然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期苦痛的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝愿聲中告辭人間了。這樣描寫(xiě)，深刻地提示了小說(shuō)的主題。

綜上所述，小說(shuō)中主子公的肖像描寫(xiě)，也是刻畫(huà)人物性格特點(diǎn)的重要手段之一。由此，我們還可以看出這篇小說(shuō)的又一特點(diǎn)，即“我”寫(xiě)“她”，用第三人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)小說(shuō)中的人物。小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)局都人“我”，這使讀者更感到親切，增加了故事人物的真實(shí)性和小說(shuō)的勸服力。在故事發(fā)展過(guò)程中，雖然“我”未出場(chǎng)，但字里行間，尤其是描寫(xiě)人物肖像和言行時(shí)，我們?nèi)耘f可以感到“我”在場(chǎng)，“我”親密凝視著祥林嫂的命運(yùn)，而且用“我”的思想心情不感染讀者。這種手法，一方面使讀者對(duì)祥林嫂產(chǎn)生憐憫和關(guān)懷的感情，一方面對(duì)魯四老爺?shù)冗M(jìn)行了塢的批判，使小說(shuō)的主題對(duì)讀者產(chǎn)生了潛移默化的影響。

10、祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)當(dāng)怎樣相識(shí)？

祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)槟懬?被鋸成兩半。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的沖突和苦痛。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭遇一連串的摧殘和熬煎后對(duì)封建傳統(tǒng)觀(guān)念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得至少的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，舍命地抗?fàn)?，卻得不到這至少的滿(mǎn)意，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀(guān)念發(fā)生了懷疑。

提問(wèn)：對(duì)祥林嫂的發(fā)問(wèn)，“我”的看法怎樣呢？

“我”是意外躊躇驚訝，回答是吞吞吐吐支支吾吾。事實(shí)上，正是“我”憐憫祥林嫂，才更覺(jué)得難以回答，只得模糊其辭，不作下面回答。

后面幾段，是“我”的自我剖析，反映我既憐憫祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實(shí)。有些爭(zhēng)論，事實(shí)上是一種自我的否定與批判，閱讀時(shí)細(xì)致體會(huì)。

提問(wèn)：祥林嫂的死，引起什么反應(yīng)？

沒(méi)有人關(guān)切，長(zhǎng)工是冷眼旁觀(guān)的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個(gè)封建禮教的代表人物是如此冷酷無(wú)情，他把祥林嫂逼至絕境，到最終還是如此殘忍無(wú)情。

11、學(xué)生個(gè)別朗讀“冬日雪短……反而慢慢地安逸起來(lái)”一節(jié)，思索：景物描寫(xiě)的作用是什么？怎樣理解其中的一些語(yǔ)句？

這段景物描寫(xiě)的作用是渲染悲涼的氣氛，烘托“我”的心情，從“寧?kù)o”“寂靜”等詞中可以看出。蹭的爭(zhēng)論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨。最終一句的“輕松”事實(shí)上可理解為憤激和沉痛。

這一段景物描寫(xiě)與最終結(jié)局的景物描寫(xiě)在時(shí)間上連接，那么最終一段景物描寫(xiě)又有什么作用呢？

12、學(xué)生閱讀最終一段，思索其作用和特色。

這一段景物描寫(xiě)是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫(xiě)與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)前后呼應(yīng)，渲染了熱情氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最終一句有意虛寫(xiě)，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜神速給窮人呢？買(mǎi)不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)限的苦痛和悲傷。這個(gè)結(jié)尾，以我的廠(chǎng)家來(lái)寫(xiě)景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。

13、小說(shuō)起名“祝愿”的含義

小說(shuō)起于祝愿，結(jié)于祝愿，情節(jié)的發(fā)展與祝愿有著親密聯(lián)系。同時(shí)，祥林嫂是在祝愿中死去，題為“祝愿”就用祝愿的喧鬧來(lái)反襯祥嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝愿是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)?？勺＃瑹o(wú)福可言，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝愿而逼上約境的。可見(jiàn)，小說(shuō)取名為“祝愿”具有深刻含義。

14、人物形象

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞和善，樸實(shí)堅(jiān)韌，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏被迫害被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地托兒所與抗拒，最終不是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻地揭露了舊宴會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。釀成這一悲劇的根源，是封建禮教、封建宗法勢(shì)力對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。要使祥林嫂獲得解放，只有粉碎絞在她頸項(xiàng)上的封建政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)這四條繩索。

魯四老爺?shù)氐刂麟A級(jí)學(xué)問(wèn)分子的典型，他迂腐、保守、頑固。反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。①沉迷理學(xué)，大罵維新的魯四老爺②固守禮教，裝腔作勢(shì)的魯四老爺③冷酷無(wú)情，傷天害理的魯四老爺。

魯四嬸是“大戶(hù)人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她膽怯 給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)切她的命運(yùn)，而是自己的用人沒(méi)有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躇”，后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過(guò)去那樣敏捷能干了，四嬸起先“不滿(mǎn)”，進(jìn)而“警告”，最終把祥林嫂趕出家門(mén)?？梢哉f(shuō)四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒(méi)有人把她當(dāng)人來(lái)看。

柳媽是“善女人，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有憐憫心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“爽性撞一個(gè)死，就好了?！睂?duì)動(dòng)物“不殺生‘，卻主見(jiàn)祥林嫂“撞死”，不是自相沖突嗎？然后又把和祥林嫂的談話(huà)傳出去，供大家談笑。也算是無(wú)聊冷漠的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來(lái)恐嚇祥林嫂，看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來(lái)”，或許像那些“老女人”一樣，心里很滿(mǎn)意吧。

作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子的形象。我”是作品中一個(gè)“線(xiàn)索人物”，不是作者?！拔摇钡姆捶饨ㄋ枷胧欠浅×业??！拔摇迸c魯四老爺談話(huà)“總不投機(jī)”?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，憐憫祥林嫂，但另一方面又懦弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線(xiàn)索作用，祥林嫂一生的凄慘遭受都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映的，“我”是事務(wù)的見(jiàn)證人?！拔以谒氖寮易骺?，后來(lái)是一個(gè)人“?！痹跁?shū)房里，一個(gè)“?！弊?，表示主子的冷淡和客人的多余?！拔摇睂?duì)“魂靈的有無(wú)”的回答是模糊其詞，是“說(shuō)不清”，有其和善的一面，也表現(xiàn)了“我”的無(wú)能和躲避現(xiàn)實(shí)的心理?！拔摇贝蛩愕礁Ｅd樓去吃魚(yú)翅，也是躲避現(xiàn)實(shí)的詳細(xì)行動(dòng)。

課文賞析

一副殘聯(lián)，曲盡其妙

魯四老爺?shù)牡臅?shū)房里有一幅對(duì)聯(lián)“……一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。”

大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中當(dāng)然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？

讓我們先綻開(kāi)那“松松的卷了放在長(zhǎng)桌上的”上聯(lián)，全副對(duì)聯(lián)應(yīng)當(dāng)是：

品節(jié)詳明德性堅(jiān)決，事理通達(dá)心氣和平。

此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語(yǔ)，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

此聯(lián)之眼全在“事理”二字?！皥?jiān)決”“和平”是行為標(biāo)準(zhǔn)，是“品節(jié)”詳、“德性”明的必定結(jié)果，是外在表象的東西，而“品節(jié)”“德性”則取決于“事理”，“事理通達(dá)”則會(huì)“品節(jié)詳明”，行事則“堅(jiān)決、和平”了。

那么，這里的“事理”又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無(wú)非是封建階級(jí)的“家”“國(guó)”之事，即所謂“齊家治國(guó)平天下”之事?！袄怼眲t是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說(shuō)，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明白于封建倫常，才能有合格的“品節(jié)、德性”，也才能有“堅(jiān)決、和平”的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。

魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的監(jiān)生”，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞?？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過(guò)來(lái)，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。

這時(shí)候我們會(huì)發(fā)覺(jué)，文中對(duì)聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對(duì)魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語(yǔ)，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾畫(huà)出了一個(gè)平順?lè)秸?，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的“謙謙君子”的形象。他四平八穩(wěn)，一本正經(jīng)，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依舊邁了方步，“踱出門(mén)外”。“心氣和平”到了這地步，能不令人咋舌？

然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡(jiǎn)直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：

第一次，四叔“一見(jiàn)面是寒喧，寒喧之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖子之后即大罵其新黨”。

罵緣于恨，大罵則緣于大恨。康梁維新不過(guò)意欲修補(bǔ)封建大廈，救其頹勢(shì)，延其氣數(shù)而已（事實(shí)上還未及補(bǔ)，不得救，無(wú)可延，自身卻隨民國(guó)成功而墮落為?；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見(jiàn)其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不行觸動(dòng)，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個(gè)十足的封建衛(wèi)道士。這個(gè)老古董在動(dòng)蕩變革的年頭卻盡然“比從前沒(méi)有什么大變更，單是老了些”。在在以他為首戶(hù)的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人“也沒(méi)有什么大變更，單是老了些”。魯鎮(zhèn)則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見(jiàn)一絲微瀾。

其次罵，是針對(duì)祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，——可這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無(wú)血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)至少的憐憫心。滿(mǎn)口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍舊極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。

第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人?！翱蓯海　?/p>

“魯四老爺”當(dāng)然不是痛恨搶人和哀憐被搶?zhuān)故撬膵鸬莱隽似渲芯売桑骸澳阕约核]她來(lái)，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？”原來(lái)，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴?hù)人家的門(mén)風(fēng)，有損念書(shū)人家的尊嚴(yán)。這玩笑豈能開(kāi)得？“大家看了成個(gè)什么樣子？”小小草民對(duì)大戶(hù)人家用暴施橫，還不行惡么！

須要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個(gè)可惡后緊隨了兩個(gè)然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當(dāng)刻搶。

綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違反封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫(huà)魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來(lái)之筆。更為好玩的是，這一次又一次的大罵，實(shí)在與墻上對(duì)聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動(dòng)的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的比照，意趣生動(dòng)。

由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對(duì)封建理學(xué)孔孟之道的修養(yǎng)，的確已到了“理事理通達(dá)”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅(jiān)決”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時(shí)，自然心平氣和，笑面融融，而一旦遇到有損于封建禮教的物事，則“德性堅(jiān)決”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建“事理”，受制于封建禮教。

作者于環(huán)境鋪墊時(shí)，顯和平而隱堅(jiān)決，在詳細(xì)刻畫(huà)時(shí)，則縱堅(jiān)決而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨(dú)運(yùn)，奇妙至極。

《祝愿》中幾次寫(xiě)“祝愿”

教參中說(shuō)三次寫(xiě)“祝愿”：第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家打算“祝愿”的情景；其次次是對(duì)魯家祝愿的描寫(xiě)；第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝愿”景象的描寫(xiě)。這樣分析的不當(dāng)之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝愿”相混了；二是《祝愿》描寫(xiě)祝愿也不此三次，而是四次。

祭祀、祭祖與“祝愿”是不能相混的。祭祀是包括祭祖和祝愿在內(nèi)的一切祭天地鬼神活動(dòng)的總稱(chēng)。祭祖與祝愿也不能相學(xué)雜費(fèi)。祭祖是專(zhuān)指對(duì)祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進(jìn)祭等等。祝愿則是在特定的時(shí)間（在古代是冬至后的第三個(gè)戌日）進(jìn)行的一種祝千祈福的活動(dòng)。祭祀祭祖，祝愿在作品中是交代得很清晰的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對(duì)象，屬于四時(shí)祭。“祝愿”則是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對(duì)象。教參中的錯(cuò)誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻悠閑了?！钡募漓牒汀岸恋募雷婕竟?jié)，她做得更出力……的祭祖”都當(dāng)作“祝愿”了。

《祝愿》四次寫(xiě)“祝愿”。第一次是描寫(xiě)魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”在“滿(mǎn)天飄舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝愿”。這是別有寓意地寫(xiě)出祝愿。其次次是描寫(xiě)祥林嫂到魯家做工，在打算祝愿時(shí)“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”的突出表現(xiàn)。第三次是描寫(xiě)“魯鎮(zhèn)恒久過(guò)新年，臘月二十以后就忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是要通過(guò)祥林嫂在祝愿中的不同表現(xiàn)寫(xiě)出她的地位和命運(yùn)的改變。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹驚醒，望見(jiàn)豆一般大的黃色的燈光，接著聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝愿了；知道已是五更將近時(shí)候”。這是同第一次的“打算祝愿”相響應(yīng)，也是暗含譏諷的篇末點(diǎn)題。

《祝愿》四次描寫(xiě)祝愿，中間穿插祭祀和祭祖的描寫(xiě)，假如再加上開(kāi)頭寫(xiě)的祭灶，便構(gòu)成如下的序列：祭灶、祝愿、祝愿、祭祀、祝愿、祭祖、祝愿

這樣的序列就給讀者一個(gè)魯鎮(zhèn)和魯家就在這樣的序列中不斷循環(huán)的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現(xiàn)，也是作者構(gòu)思獨(dú)特的表現(xiàn)，所以是不應(yīng)當(dāng)弄錯(cuò)或被忽視的。

祥林嫂是怎樣死的

祝愿的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來(lái)。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個(gè)祥林嫂——對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的祥林嫂，她再也聽(tīng)不到祝愿時(shí)的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔最終不用再見(jiàn)到這個(gè)“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的福或是罪了……真?zhèn)€是于人于已“都還不錯(cuò)”。

然而，我的心里卻始終存在著問(wèn)號(hào)：祥林嫂為什么在祝愿的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會(huì)是因了我的幾句話(huà)而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺(jué)，好像就是我那關(guān)于靈魂的“說(shuō)不清”害死了她；又一想：“還會(huì)的，她怎會(huì)因我的幾句話(huà)去挖空心事呢，況且我已經(jīng)聲明說(shuō)不清了，更何況她絕不是那種懦弱的不堪一擊的女人，斷還會(huì)有就死的理兒。”我的心寬了一寬：“那么，她原委怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類(lèi)的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內(nèi)，連同衛(wèi)老婆子也算在內(nèi)，還有她那“好準(zhǔn)備”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這和善無(wú)知的祥林嫂。

四叔是“讀書(shū)人”，柳媽是“厚道人”，衛(wèi)老婆子是“大善人”，四嬸是“慈善”的……他們斷不會(huì)拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據(jù)來(lái)，實(shí)在拿不出。說(shuō)起來(lái)，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說(shuō)“還不是窮死的”，但事實(shí)上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會(huì)窮死，況且她又并非情愿死自覺(jué)死掉的。假如沒(méi)有四叔，或者祥林嫂不要見(jiàn)到四叔，她大約不會(huì)死的，至少還會(huì)現(xiàn)在就死。祥林嫂是鄉(xiāng)下人，又未讀過(guò)書(shū)，所以她太簡(jiǎn)單信任別人說(shuō)的話(huà)。所以對(duì)命運(yùn)她無(wú)可奈何。她的婆婆將她賣(mài)掉她不滿(mǎn)，但卻最終沒(méi)有方法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來(lái)，人們卻并不憐憫她，只不過(guò)為了無(wú)聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭受如此的凄慘，四叔罵她謬種，魯鎮(zhèn)的人拿她作笑料，柳媽也有意無(wú)意地拿地獄來(lái)嚇?biāo)偃缢氖瀹?dāng)時(shí)能給她一點(diǎn)寬容，至少不要那樣冷地對(duì)待她，假如當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)的人們能給她一點(diǎn)真意的憐憫，至少不要那樣無(wú)情地訕笑她，祥林嫂也許不至于就死在大年夜里罷。

是了，人們并未真刀真槍地去養(yǎng)息 祥林嫂，但的確是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話(huà)語(yǔ)，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的和善無(wú)知的冤魂。

祝愿的爆竹聲還在響，空氣里充滿(mǎn)著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？唯恐難罷，倘除不掉的話(huà)，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝愿聲中死去吧！

妥協(xié)的善女人

在《祝愿》這篇小說(shuō)里，柳媽是一個(gè)不容忽視的人物。她的命運(yùn)雖然不及祥林嫂這般悲劇，但她仍舊是封建禮教下的犧牲品。

“四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過(guò)來(lái)，另外柳媽做幫人，殺雞，宰鵝。”和祥林嫂一樣，她也只不過(guò)是魯四老爺家中的一個(gè)幫傭。由此可見(jiàn)柳媽的地位也是非常低賤的，也是一位受剝削受壓迫的舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女。但是，柳媽和祥林嫂之間的性格是有開(kāi)壤之別的。

祥林嫂因不堪婆婆的虐待，于是只身逃出衛(wèi)家山；當(dāng)被賣(mài)給賀家?jiàn)W的賀老六，她甚至以死相逼……從這些出格的行為，我們不難看出，祥林嫂是具有抗拒精神的（當(dāng)然也不否定刀子是受“好女不嫁二夫”的封建思想的影響）。而柳媽呢？

“你和你其次個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名?！被蛞?jiàn)，柳媽也是認(rèn)同祥林嫂是個(gè)“罪人”。因?yàn)樗莻€(gè)善女人，她甚至動(dòng)員祥林嫂到土地廟里去捐一條門(mén)檻，“當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”

無(wú)疑，這番話(huà)足可說(shuō)明柳媽是深?lèi)?ài)封建禮教摧殘的。這像魯迅先生的另一篇小說(shuō)《家鄉(xiāng)》中的閏土一樣，把希望寄予于香爐，企圖通過(guò)香爐來(lái)解脫苦痛，柳媽雖不及閏土如此麻木，但她這種對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)不正反映了這一點(diǎn)么？

“你又來(lái)了?！碑?dāng)祥林嫂又要重復(fù)那個(gè)痛失愛(ài)子的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，柳媽便顯得不耐煩，甚至取笑她額角上的那個(gè)傷疤，以及那個(gè)“實(shí)在不合算”的抗婚故事。吏為嚴(yán)峻的是，柳媽將這些談話(huà)內(nèi)容傳播出去，使得“很多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了。至于話(huà)題，那自然換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤”。這無(wú)異給祥林嫂流血的傷口又撒了一把鹽。所以，可憐的祥林嫂只好“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，靜默地跑街，掃地，洗菜，淘米?！?/p>

另外，當(dāng)祥林嫂捐出北京時(shí)間檻之后，她“神氣很安逸，眼光也格外有神?！彼煺娴卣J(rèn)為，她從今可以安心做人了；可四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”卻無(wú)情地?fù)魵Я怂茸鋈说幕孟?，于是祥林嫂便“全不?jiàn)有憐利起來(lái)的希望?！睆哪硞€(gè)角度說(shuō)，柳媽的出賣(mài)，加快了祥林嫂死去的必定命運(yùn)。

所以說(shuō)，柳媽是個(gè)妥協(xié)的善女人！

研討：

1、本文既然是一出悲劇，還為何以《祝愿》為題？

----祝愿是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充溢了“男尊女卑”等封建禮教色調(diào)，祝愿之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂卑視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

----“祝愿”與人物的性格和命運(yùn)休戚相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?！白Ｔ浮闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝愿”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和卑視，即使她傾其全部，花費(fèi)了“歷年積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”后也沒(méi)有變更。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的改變特別大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”最終被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝愿”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的

勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?？又豈能“?！眮?lái)華蜜？以“祝愿”為題有反諷之意。

2、本文的敘述依次是什麼？（倒敘）

3、這樣支配有什麼好處？（先寫(xiě)她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）

4、首尾兩段可否刪掉？（不行。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒(méi)有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，摯友有信

三從：幼從父，嫁從夫，夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功

課堂探討：

⒈“祝愿”的日子究竟在那一天？詳細(xì)時(shí)間呢？

⒉祥林嫂在祝愿前夜孤獨(dú)死去，但她生前曾給世人留下過(guò)甜甜的笑容，請(qǐng)你找出來(lái)讀讀，你能在這些笑容背后發(fā)覺(jué)什么嗎？

⒊魯迅先生說(shuō)“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實(shí)踐他的寫(xiě)作主見(jiàn)的?請(qǐng)你找出本文描寫(xiě)祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內(nèi)蘊(yùn)。

⒋魯迅先生在他的《花邊文學(xué)》中的《大雪紛飛》一文中，盛贊《水滸傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”一段中寫(xiě)雪的“神韻”。其實(shí)，他《祝愿》中的四次寫(xiě)雪更加值得一贊。請(qǐng)你找出來(lái)，品嘗品嘗。

⒌熟讀課文，找出小說(shuō)中關(guān)于金錢(qián)零星表述的語(yǔ)句。比較閱讀，看看能發(fā)覺(jué)什么。

⒈“一個(gè)日子”：

簡(jiǎn)析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮(zhèn)的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過(guò)了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說(shuō)祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”回憶祥林嫂的半生事跡是在二十五或二十六上半夜?！拔摇苯o“極響的爆竹聲驚醒”，當(dāng)時(shí)在二十六或二十七日“五更將近的時(shí)候”，魯四老爺祝愿正是這個(gè)時(shí)候。

點(diǎn)撥：小說(shuō)從魯鎮(zhèn)打算祝愿寫(xiě)起到“我”聽(tīng)到祝愿的爆竹聲結(jié)束，都是圍繞這個(gè)日子、緊扣題目綻開(kāi)情節(jié)的，所以用“祝愿”為題。而又把祥林嫂的悲劇支配在這樣的環(huán)境里，形成一個(gè)顯明的對(duì)比：有錢(qián)人在祝愿中祈求華蜜，窮苦人卻在祝愿中凄慘地死去。這對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會(huì)意義。

⒉“二次微笑”：

簡(jiǎn)析：這是指小說(shuō)主子公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊慢慢的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿(mǎn)足足的笑，透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)會(huì)到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的其次次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁抗拒后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫(xiě)法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人訕笑祥林嫂又供應(yīng)新的資料，同時(shí)也是“以樂(lè)寫(xiě)哀倍增其哀”的反襯寫(xiě)法。

點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的凄慘命運(yùn)。

⒊“三樣眼神”：

簡(jiǎn)析：第一次是在小說(shuō)34自然段，寫(xiě)她“順著眼”，突出的是祥林嫂安安分分的性格；其次次是在小說(shuō)第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有從前那樣精神了”，這是她在又一次遭遇夫死子亡打擊后苦痛心靈的寫(xiě)照；第三次是小說(shuō)開(kāi)頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，這時(shí)的祥林嫂已失去對(duì)生活的希望，只在渴盼死后的安靜，精神已經(jīng)完全麻木。

點(diǎn)撥：通過(guò)品讀三次眼睛描寫(xiě)，我們可以勾畫(huà)出祥林嫂一生悲薄命運(yùn)的軌跡，從而更加醒悟相識(shí)到封建禮教吃人的罪惡。

⒋“四場(chǎng)飛雪”：

簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染、事實(shí)上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫(xiě)。第一處是為祥林嫂凄慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿(mǎn)天飄舞，夾著煙靄和勞碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。其次處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去好像瑟瑟有聲，使人更加感到寂靜。第三處寫(xiě)雪穿插在柳媽同祥林嫂談話(huà)之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂好像很局促了，立即斂了笑容，旋轉(zhuǎn)瞬光，自去看雪花”。這里一方面將過(guò)去短暫生活的甜蜜與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成劇烈對(duì)比，另一方面又示意柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)峻的精神打擊。第四處寫(xiě)雪在小說(shuō)的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，好像合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飄舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力短暫的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。

點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)。

⒌“五張賬單”：

簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢(qián)的表述。概括起來(lái)有如下五處：①福興樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤(pán)；②初到魯家的工錢(qián):每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢(qián)：一千七百五十文；④賣(mài)祥林嫂的錢(qián)：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門(mén)檻的價(jià)錢(qián)：十二千（十二元鷹洋）。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買(mǎi)不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝；婆婆能從魯家支走錢(qián)并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣(mài)了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷(xiāo)外，還凈賺十多元,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢(qián)干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很安逸,眼光也格外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

《祝愿》名師教學(xué)設(shè)計(jì)2

教學(xué)要求

１．精確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì)根源，相識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)重點(diǎn)

精確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。

教學(xué)難點(diǎn)

精確把握祥林嫂的形象特征，

理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)方法

點(diǎn)撥、分析、研討

教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)：

二、分析、探討寫(xiě)作特點(diǎn)：

１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)。

作者奇妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大改變，都集中在魯鎮(zhèn)"祝愿"的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)"祝愿"的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂凄慘一生的蹤跡。

①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家打算"祝愿"的情景。

祝愿是"魯鎮(zhèn)年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣"，以便接著他們貪得無(wú)厭的"華蜜生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的華蜜，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的沖突沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系照舊，風(fēng)俗習(xí)慣照舊；人們的思想意識(shí)照舊。一句話(huà)，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治照舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必定性。

②其次次是對(duì)魯四老爺家祝愿的描寫(xiě)。

祝愿本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝愿時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀(guān)念也表現(xiàn)得最為劇烈，在魯四老爺不準(zhǔn)"敗壞風(fēng)俗"的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝愿的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用"歷來(lái)積存的工錢(qián)"捐了一條"贖"罪的門(mén)檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于羞辱，死后免于苦痛的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝愿的時(shí)刻靠著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

③第三次是結(jié)尾通過(guò)"我"的感受對(duì)祝愿景象的描寫(xiě)。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的華蜜"的氣氛，形成顯明的比照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻畫(huà)：

①肖像描寫(xiě)：

三次改變：

②畫(huà)眼睛（眼神）：

３．倒敘的手法：

三、小結(jié)：

以《祝愿》為題的'意義：

１．小說(shuō)起于祝愿，結(jié)于祝愿，中間一再寫(xiě)到祝愿，情節(jié)的發(fā)展與祝愿有著親密的關(guān)系。

２．封建勢(shì)力通過(guò)祝愿殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣眾""預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的華蜜"的祝愿聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把"兇人的愚頑的歡呼"和"凄慘的弱者"的不幸，顯明地?cái)[到讀者的面前，形成劇烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增加了祥林嫂遭受的悲劇性。

四、布置作業(yè)。

《祝愿》名師教學(xué)設(shè)計(jì)3

1、把握人物形象和小說(shuō)主題，以學(xué)生探究學(xué)習(xí)為主，培育學(xué)生發(fā)覺(jué)問(wèn)題、解決問(wèn)題的自主學(xué)習(xí)實(shí)力。教學(xué)重難點(diǎn)

2、本文的教學(xué)重難點(diǎn)是人物和環(huán)境的關(guān)系。

1、把學(xué)生分成幾個(gè)小組，以學(xué)生自己思索探討為主。

2、采納老師向全班供應(yīng)共同探討的問(wèn)題和各小組另外自行發(fā)覺(jué)問(wèn)題、解決問(wèn)題相結(jié)合的方法。

3、利用多媒體放映電影《祝愿》。

4、老師向?qū)W生供應(yīng)跟本文有關(guān)的資料和學(xué)生自己查找資料相結(jié)合。

一、課前打算

1、放映電影《祝愿》。

2、供應(yīng)相關(guān)的資料：魯迅的《燈下漫筆》《我之節(jié)烈觀(guān)》，史承鈞的《重新探討〈祝愿〉的主題》，錢(qián)理群的《〈祝愿〉“我”的故事和祥林嫂的故事》，馮雪峰的《單四嫂子和祥林嫂》，陳涌的《魯迅小說(shuō)的思想力氣和藝術(shù)力氣》等。

3、供應(yīng)共同探討的問(wèn)題。

⑴小說(shuō)講了一個(gè)怎樣的故事?給故事擬一個(gè)題目，然后緊扣題目中的關(guān)鍵詞復(fù)述課文。

⑵小說(shuō)用什么方法突出了故事的悲劇性?

⑶誰(shuí)是殺死祥林嫂的兇手?

⑷祥林嫂抗拒了什么?

4、各小組另外自選角度，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題：

如：小說(shuō)塑造人物形象的方法，“我”與作者的關(guān)系，祥林嫂是怎樣死的，祥林嫂為什么不離開(kāi)魯鎮(zhèn)，“我”回魯鎮(zhèn)干什么，等等。

5、要求：每個(gè)小組將每個(gè)問(wèn)題探討的結(jié)果以書(shū)面的形式打印或抄寫(xiě)出來(lái)。

二、課堂操作步驟

1、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

(說(shuō)明：放映電影《祝愿》的精彩片段，并適時(shí)插入魯迅對(duì)《祝愿》的評(píng)論，導(dǎo)入新課。

2、復(fù)述故事情節(jié)。

(說(shuō)明：請(qǐng)一位同學(xué)用一句話(huà)概括影片的內(nèi)容，即講解并描述了一個(gè)女人的凄慘故事。然后請(qǐng)一個(gè)小組舉薦一名同學(xué)按時(shí)間依次講解并描述故事情節(jié)，講解并描述要突出題目中的關(guān)鍵詞，其他小組的同學(xué)可以進(jìn)行補(bǔ)充，老師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題事實(shí)上是讓學(xué)生熟識(shí)小說(shuō)的故事情節(jié)。)

3、正像作者所說(shuō)，《祝愿》是一個(gè)悲劇，作者采納什么樣的手法突出了故事的悲劇性?

(說(shuō)明：請(qǐng)一個(gè)小組舉薦一名同學(xué)來(lái)分析回答，其他小組的同學(xué)可賜予補(bǔ)充。這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)事實(shí)上是讓學(xué)生探討小說(shuō)的藝術(shù)特色，如倒敘的手法，“祝愿”這個(gè)特定的時(shí)間的選擇等。)

4、一個(gè)四十上下的女人，不僅沒(méi)能享受到家庭的快樂(lè)，反而在祝愿聲中凄慘地死去，是誰(shuí)殺死了祥林嫂?

(說(shuō)明：這個(gè)問(wèn)題涉及到人物和環(huán)境的關(guān)系，涉及到小說(shuō)的主題。祥林嫂的死因是多方面的，既跟四周的人和事有關(guān)，也跟祥林嫂自己有關(guān)，而這一切又都源于人們頭腦中根深蒂固的封建禮教思想。每一個(gè)小組的學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的回答可能都不會(huì)很全面，因此學(xué)生會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)辯，老師要允許他們爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的理解會(huì)逐步深刻。)

5、祥林嫂在人們祝愿的鞭炮聲中寂然地死去了，伴隨她短暫一生的只有“不幸”，回顧她一生的經(jīng)驗(yàn)，她是否進(jìn)行過(guò)抗拒?她抗拒了什么?

(說(shuō)明：這一問(wèn)題歷來(lái)爭(zhēng)議最大，可先讓各小組暢所欲言，然后老師作總結(jié)，確定祥林嫂有抗拒，但她只是在抗拒自己的命運(yùn)，對(duì)導(dǎo)致一切不幸的根源——封建禮教——她卻絲毫沒(méi)有疑問(wèn)，更不用說(shuō)抗拒了，因?yàn)榉饨ǘY教在她的頭腦中根深蒂固，她只是在爭(zhēng)得一個(gè)“做穩(wěn)了奴隸”的地位。)

6、讓各組舉薦一名同學(xué)講解并描述自選的題目及探討分析的結(jié)果。

(說(shuō)明：設(shè)計(jì)這一開(kāi)放性的問(wèn)題，旨在訓(xùn)練學(xué)生發(fā)覺(jué)問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)力，也使學(xué)生從更多的層面來(lái)研習(xí)這篇小說(shuō)。學(xué)生只要能自圓其說(shuō)，老師都應(yīng)予以確定。)

三、布置作業(yè)

以“彌留之際的祥林嫂”為題寫(xiě)一篇作文。充分發(fā)揮想像，想像臨死前的祥林嫂會(huì)想些什么。

(說(shuō)明：命題的意圖主要是訓(xùn)練學(xué)生的想像力。)

《祝愿》名師教學(xué)設(shè)計(jì)4

一、課文引入

上一節(jié)課我們看了夏衍依據(jù)魯迅同名小說(shuō)改編的電影《祝愿》，并布置同學(xué)們依據(jù)課文改寫(xiě)《祥林嫂的故事》，下面請(qǐng)位同學(xué)來(lái)講講《祥林嫂的故事》。

（用電腦把相關(guān)情節(jié)的畫(huà)面投影到大屏幕上，增加形象性。）

二、學(xué)生講解并描述

祥林嫂是衛(wèi)家山人，二十六七時(shí)死了男人，從家里逃出來(lái)后，由衛(wèi)老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺厭煩她是個(gè)寡婦，時(shí)常皺著眉頭，一副不太興奮的樣子。日子很快過(guò)去了，祥林嫂做工非常賣(mài)力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯家竟不用雇短工。

新年剛過(guò)了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣(mài)給賀家坳的賀老六，用買(mǎi)得的錢(qián)做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死抗拒，在拜堂時(shí)猛撞香案，血如泉涌。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個(gè)男孩阿毛，日子還算平穩(wěn)。

哪知兩年以后，厄運(yùn)再次駕臨 到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接著兩歲的兒子阿毛又被狼銜去吃了五臟，只剩一只小鞋掛在刺柴上。賀家大伯來(lái)收屋，把祥林嫂趕出家門(mén)，她走投無(wú)路，只好回到魯鎮(zhèn)做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時(shí)候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反復(fù)地向人們?cè)V說(shuō)著阿毛被狼吃的凄慘故事，但鎮(zhèn)上的人卻慢慢對(duì)她失去愛(ài)好。

自從和柳媽談了天，知道死后的魂靈要鋸開(kāi)兩半分給兩個(gè)男人，要到土地廟捐門(mén)檻，讓千萬(wàn)人踐踏才能贖罪。從今，祥林嫂閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的傷痕，靜默地跑街，掃地，洗菜，淘米……用歷來(lái)積存的工錢(qián)到土地廟捐了門(mén)檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍舊不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟(jì)了，記憶尤其壞，最終被趕出魯家，淪為乞丐。

在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜里，在魯鎮(zhèn)即將進(jìn)行祝愿之時(shí)，祥林嫂凍死在鎮(zhèn)上，結(jié)束了她凄慘而又屈辱的一生。

三、找尋兇手

原委是誰(shuí)殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶著疑問(wèn)、苦痛，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢？她臨死前提了三個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人死了以后，原委有沒(méi)有魂靈？有沒(méi)有地獄？死掉的一家人都能見(jiàn)面嗎？對(duì)魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無(wú)”。她希望死后的魂靈能與阿毛、賀老六一家團(tuán)聚，又膽怯 自己嫁過(guò)兩個(gè)男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄里受罪。是誰(shuí)弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她趕上絕路呢？

（從親人、主子、眾人三方面入手，把大問(wèn)題化整為零，變?yōu)閹讉€(gè)有針對(duì)性的小問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文找尋答案）

１、祥林嫂原來(lái)也有自己的家，但她的親人是怎樣對(duì)待她的？

⑴初到魯鎮(zhèn)時(shí)她的狀況怎樣？可以推想她在衛(wèi)家山時(shí)過(guò)著怎樣的日子？

第３４段：“臉色青黃”，可以推出她在衛(wèi)家山時(shí)肯定吃的很差；由“手腳都?jí)汛蟆笨芍?，一方面是本人勤勞，另一方面是勞?dòng)負(fù)擔(dān)很重。

⑵從她到魯家十多天里了解到的狀況來(lái)看，她的境遇是怎樣的？

第３５段：“家里有嚴(yán)厲的婆婆”“十多歲的小叔子”，“她丈夫死了，比她小十歲”。她二十六七歲，也就是說(shuō)她丈夫跟同學(xué)們一樣年紀(jì)的時(shí)候就已經(jīng)娶媳婦了，那么她的小叔子也多歲了，（也該娶媳婦了）但家里以打柴為生，家境窮困，沒(méi)錢(qián)娶媳婦，該怎么辦呢？（買(mǎi)掉她換錢(qián)）

⑶新年過(guò)后，堂伯為什么來(lái)尋她？夫家為什么要抓她回去？為什么要把她嫁到深山野坳里去？

堂伯和祥林是一族里的，幫族人抓他回去是天經(jīng)地義的事情。夫家抓她回去賣(mài)掉是要換錢(qián)來(lái)娶小媳婦。第５８段：許給本村人，財(cái)禮就不多，嫁到深山野坳里去，可以買(mǎi)八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見(jiàn)這位婆婆的確厲害。從課文４０段對(duì)她的描寫(xiě)，流露出作者怎樣的感情呢？（不以為然，厭惡）

⑷賀老六待她不差，還生了個(gè)兒子阿毛，賀家大伯憑什么要收屋趕她出來(lái)？

第６７段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是賀家族里輩份高的人，可以按族規(guī)收回賀家的財(cái)產(chǎn)。

小結(jié)：祥林嫂嫁給衛(wèi)祥林后，就被稱(chēng)為“祥林嫂”，沒(méi)有自己的名字，說(shuō)明她沒(méi)有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權(quán)的體現(xiàn)。祥林死后，婆婆是肯定的權(quán)威，衛(wèi)家的堂伯也幫忙抓她回去賣(mài)，憑的是族權(quán)，“出嫁從夫，夫死從子”，其次個(gè)丈夫死了，兒子沒(méi)了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權(quán)，婦女無(wú)子可從，就失去賴(lài)以生存的活路。賀家大伯來(lái)收屋趕她，憑的也是族權(quán)。由此可見(jiàn)，祥林嫂沒(méi)有自身的人格地位，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。

２、為了維持生計(jì)養(yǎng)活自己，祥林嫂出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，到地主家做女工，但她的主子又是怎樣對(duì)待她的？

⑴她第一次到魯家時(shí)受到怎樣的對(duì)待？魯四老爺?shù)目捶ㄔ鯓樱?/p>

第３４段：“四叔皺了皺眉”，俗話(huà)說(shuō)夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是厭煩她是一個(gè)寡婦。在封建社會(huì)里，男的死了，輿論往往歸罪于妻子命不好，克死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個(gè)老監(jiān)生，第一次見(jiàn)祥林嫂就卑視她。

⑵到魯家后，還受到怎樣的對(duì)待？魯家“竟沒(méi)有添短工”，說(shuō)明白什么問(wèn)題？

“竟”字表明，往年都是雇短工的，當(dāng)年只是因?yàn)橄榱稚熬埂笨刹惶矶坦?，說(shuō)明祥林嫂勤快勞累，也說(shuō)明魯四老爺對(duì)她剝削重，榨取她的剩余勞動(dòng)力。

⑶祥林嫂被婆婆抓走后，魯四老爺?shù)目捶ㄈ绾危糠从乘且粋€(gè)怎樣的人？

第４６段“可惡！然而……”“可惡”是指她婆家的人可惡。魯四只想到搶走祥林嫂有損他家的威歷，可見(jiàn)魯四是一個(gè)自私的人；“然而……”這句的言下之意是：然而依據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán)處理首寡的媳婦，我魯四還有什么話(huà)好說(shuō)呢？魯四認(rèn)為祥林嫂的婆家搶走祥林嫂是名正言順的，可見(jiàn)他冷酷無(wú)情，思想反動(dòng)。

第４９段“可惡！”是指衛(wèi)老婆子的行為可惡，同時(shí)也為此事弄得家門(mén)不幸而感到可惡。

第５２段“然而……”有兩層意思：失去一個(gè)好的幫工，再找一個(gè)好的很難；她被搶是合法的，無(wú)話(huà)可說(shuō)。

⑷祥林嫂其次次到魯家時(shí)，魯四老爺怎樣對(duì)待她？

第７１段“暗暗地告誡四嫂”有警告的意思；“雖然好像很可憐”言下之意是并不見(jiàn)得真可憐，不值得憐憫；“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”就是一點(diǎn)點(diǎn)也不能碰。封建道德觀(guān)認(rèn)為，婦女應(yīng)當(dāng)從一而終，餓死事小，首節(jié)事大，何況祥林嫂死了兩個(gè)丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現(xiàn)象存在，他一口咬定祥林嫂是“不干不凈”，“敗壞風(fēng)俗”的，于是祥林嫂連祭祀時(shí)拿筷子的權(quán)力也沒(méi)有了。

第７２段“四叔家里最重大的事務(wù)是祭祀”，而鎮(zhèn)上買(mǎi)得起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見(jiàn)辛亥革命后中國(guó)的農(nóng)村狀況：人們的迷信思想照舊，神權(quán)還統(tǒng)治著人們的精神世界。

⑸捐了門(mén)檻后，祥林嫂的心情怎樣？但魯家又是怎樣對(duì)待她的？

“祥林嫂從前最忙的時(shí)候也是祭祀”，可以體現(xiàn)她的價(jià)值，使她覺(jué)得受人重視，為了求取在祝愿時(shí)做福禮擺祭品的權(quán)利，她用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條贖“罪”的門(mén)檻，原來(lái)以為可以“坦然的去拿酒杯和筷子”，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一聲喝令，粉碎了她生前免于羞辱，死后免于苦痛的愿望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門(mén)檻讓千萬(wàn)人踐踏向神贖罪的資格沒(méi)有得到封建權(quán)威魯四老爺?shù)恼J(rèn)可，連精神上的寄予也被剝奪了。

⑹當(dāng)祥林嫂沒(méi)有利用價(jià)值了，魯四是如何處置她的？這最終導(dǎo)致祥林嫂什么命運(yùn)？

魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高超的，血汗榨取完了，就打發(fā)她走，導(dǎo)致祥林嫂淪為乞丐，死在祝愿前夕。甚至祥林嫂死了，還說(shuō)她“不遲不早，偏偏在這時(shí)候，──可見(jiàn)就是一個(gè)謬種！”足以見(jiàn)他自私自利，冷酷無(wú)情，靠著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

小結(jié)：可見(jiàn)，在主子家里，祥林嫂受卑視鄙視，榨取血汗，被剝奪精神上的寄予。

３、魯鎮(zhèn)上的眾人是怎樣對(duì)待祥林嫂的，他們要對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)任嗎？

⑴怎樣看待柳媽這個(gè)人物？假如不是柳媽揭傷疤，人們會(huì)進(jìn)一步訕笑諷刺祥林嫂嗎？假如不是她蠱惑祥林嫂捐門(mén)檻，祥林嫂后來(lái)受的打擊會(huì)那么致命嗎？

第９０段“柳媽不耐煩的看著她的臉”，“我問(wèn)你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”對(duì)祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤實(shí)行諷刺的看法。魯迅先生在描寫(xiě)中對(duì)她不無(wú)微詞，如寫(xiě)她訕笑祥林嫂時(shí)蹙縮得像一個(gè)核桃似的臉和煞有介事的詭秘神氣等，都流露出作者對(duì)她的厭惡之感，完全是一副小市民嘴臉。

⑵柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削？柳媽提議的動(dòng)身點(diǎn)是想幫還是想害祥林嫂？

其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，信任天堂、地域之類(lèi)的邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全是出于善意，主觀(guān)愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的方法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加苦痛的軟刀子。

⑶魯鎮(zhèn)上的人們是又是怎樣對(duì)待祥林嫂的？

第７７段：鎮(zhèn)上的人們音調(diào)和從前很不同，但笑容卻冰冷冷的。

第７９段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，“陪出很多眼淚來(lái)”，顯示一下自己的憐憫心而已，其實(shí)是想滿(mǎn)意一下自己的獵奇心理。第８０段：全鎮(zhèn)的人們對(duì)祥林嫂反復(fù)講的故事感到厭煩的頭痛。第８７段：“她未必知道她的悲傷經(jīng)大家咀嚼賞鑒了很多天，早已成為渣滓，只覺(jué)得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了?！?/p>

小結(jié)：由此觀(guān)看，魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂冷漠厭煩，訕笑唾棄，是增加祥林嫂苦痛的軟刀子。

四、揭示主題

親人：婆婆、堂伯、大伯。

主子：魯四老爺、魯四嬸。

眾人：柳媽、魯鎮(zhèn)男女。

夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)：封建禮教、封建思想。

他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如丁玲所說(shuō)“祥林嫂是非死不行的，憐憫她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加苦痛。”

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、和善、質(zhì)樸、堅(jiān)韌，但在舊社會(huì)卻不但不能駕馭自己的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣(mài)，被迫再嫁，被驅(qū)逐時(shí)，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝愿前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭(zhēng)取做人的權(quán)利，她傾其全部到土地廟里捐門(mén)檻，面對(duì)柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、羞辱與損害，她給以無(wú)聲的抗議。但在封建社會(huì)里，找不到違反了封建禮的祥林嫂的位置，更何況她還要抗拒，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，是他們的思想把一個(gè)和善、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的婦女推向恐怖的地獄。封建社會(huì)的三道繩索夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死地。爭(zhēng)像丁玲同志所說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，憐憫她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加苦痛。”

祥林嫂這個(gè)人物的悲劇在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是無(wú)可避開(kāi)的，通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)探討，我們可以知道《祝愿》的主題：

《祝愿》通過(guò)塑造祥林嫂這個(gè)藝術(shù)形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的凄慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

五、布置作業(yè)

這一節(jié)課我們是以《祥林嫂的故事》引入的，為什么這篇小說(shuō)不像《孔乙己》那樣用人名來(lái)命名呢？魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！薄蹲Ｔ浮肪o緊圍繞人物性格的發(fā)展，三次著重描寫(xiě)了祥林嫂的眼睛的改變。本文魯四老爺與祥林嫂的沖突最厲害，在你的想象中，魯四老爺應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們課后完成以下作業(yè)：

１、思索探討：把這篇小說(shuō)改名為《祥林嫂》好嗎？作者多次描寫(xiě)祝愿的景象，寫(xiě)祥林嫂在年終祝愿時(shí)無(wú)限凄苦地離開(kāi)人世，并把這篇小說(shuō)取名為《祝愿》有什么深層含義？

２、課文中作者沒(méi)有寫(xiě)出魯四老爺?shù)男は?，?qǐng)你通過(guò)想象，選擇一個(gè)場(chǎng)景，刻畫(huà)魯四老爺?shù)男は?，特殊是眼睛。字?jǐn)?shù)為２００字左右。

《祝愿》名師教學(xué)設(shè)計(jì)5

１、學(xué)問(wèn)教化點(diǎn)：

⑴了解小說(shuō)三要素及小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)。

⑵了解小說(shuō)中任務(wù)描寫(xiě)的幾種方式。

２、實(shí)力訓(xùn)練點(diǎn)：

⑴訓(xùn)練學(xué)生概括小說(shuō)情節(jié)的實(shí)力。

⑵著重體會(huì)魯迅小說(shuō)中“我”的感情及作用。

３、德育滲透點(diǎn)：

要留意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的劇烈的愛(ài)憎之情。

著重相識(shí)環(huán)境與人物命運(yùn)的必定聯(lián)系。

２課時(shí)。

１、第一課時(shí)，讓學(xué)生理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)，畫(huà)出集中描寫(xiě)祥林嫂外貌的三段文字，反復(fù)誦讀，體會(huì)這些看似冷峻的描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的深情。

２、其次課時(shí)，讓學(xué)生分角色朗讀對(duì)話(huà)，結(jié)合環(huán)境描寫(xiě)，分析任務(wù)形象，把握小說(shuō)主題。

第一課時(shí)

一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

１、導(dǎo)入新課──回憶魯迅先生的作品：

關(guān)于《呼喊》和《彷徨》。

2、學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

序幕：寫(xiě)祝愿景象。

結(jié)局：祥林嫂寂然死去。

開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。

發(fā)展：祥林嫂初賣(mài)改嫁。

高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。

尾聲：再寫(xiě)祝愿景象。

３、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)時(shí)間依次，分析祥林嫂的外貌改變，并深化挖掘其社會(huì)根源：

⑴初到魯鎮(zhèn)，情形如何？

⑵再到魯鎮(zhèn)，狀況怎樣？

⑶臨死前，有何不同遭受？

４、請(qǐng)學(xué)生依據(jù)以上分析探討，概述“祥林嫂”這個(gè)人物形象的深刻含義。

和善能干──包辦婚姻──被賣(mài)──再嫁──社會(huì)的根源。

二、總結(jié)與引申

祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關(guān)？原委誰(shuí)是真正的劊子手？

三、作業(yè)布置

思索：原委誰(shuí)是殺害祥林嫂的真正的劊子手？

〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗

１、情節(jié)特點(diǎn)：倒敘。

２、人物命運(yùn)：祥林嫂和善能干，卻一步步被逼向死亡。

其次課時(shí)

一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

１、導(dǎo)入新課：

引入魯迅取名《彷徨》的緣由。

２、仔細(xì)研讀故事的結(jié)局，分角色朗讀對(duì)話(huà)，找出爭(zhēng)論性的文字，理解“我”的感情。

和善，憐憫，本想勸慰，但卻最終損害──自責(zé)和自我解剖──憤激。

３、有人說(shuō)，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，衛(wèi)老婆子和柳媽是幫兇，你怎樣看？

分小組探討，然后選擇發(fā)言。

４、師生共同研讀文中深刻的語(yǔ)句，加深文意的理解。

二、總結(jié)與引申

１、封建壓迫的體現(xiàn)（四權(quán)）。

２、對(duì)比電影和小說(shuō)中祥林嫂的人物形象的區(qū)分。

三、作業(yè)布置

閱讀魯迅小說(shuō)《離婚》，留意比較愛(ài)姑和祥林嫂的命運(yùn)，看看有何深刻含義？

〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗

祥林嫂之死：

根源：封建倫理制度，舊的文化觀(guān)念。

解救方法：摧毀舊制度，否定舊文化。

《祝愿》名師教學(xué)設(shè)計(jì)6

學(xué)問(wèn)目標(biāo)：

體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用

過(guò)程、方法目標(biāo)：

學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法

情意目標(biāo)：

精確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而相識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)

教學(xué)重點(diǎn)

體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用2本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法

教學(xué)難點(diǎn)

理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而相識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)

教學(xué)用具

課本

設(shè)計(jì)理念

《祝愿》是短篇小說(shuō)的精品，供應(yīng)了豐富的小說(shuō)鑒賞資源。但鑒于教學(xué)時(shí)間的限制，有如四平八穩(wěn)，不如有所側(cè)重，力求有肯定的深度。首先，小說(shuō)的敘事方式和敘事結(jié)構(gòu)有特色，值得學(xué)習(xí)和借鑒；其次，小說(shuō)刻畫(huà)的形象顯明生動(dòng)、刻畫(huà)人物的方法豐富多彩，值得體會(huì)；再次，小說(shuō)的主題特殊深刻，但學(xué)生對(duì)對(duì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活又比較生疏，理解有肯定的困難，所以要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討。安排用三課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)流程

第一課時(shí)

老師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、導(dǎo)入魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代“……”，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人“二字的歷史上！今日，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝愿》。

老師提問(wèn)：

（1）這篇小說(shuō)是按時(shí)間依次敘述呢，還是另有特點(diǎn)？明確：在序幕后寫(xiě)出了故事結(jié)局，屬倒敘手法。

（2）這種敘述方式有何特點(diǎn)及作用？明確：從情節(jié)支配看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，奇妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，對(duì)讀者有較強(qiáng)的吸引力；從小說(shuō)的沖突關(guān)系看，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)祥林嫂在富人們的一片祝愿聲中死去，而且引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，突出了人物的沖突關(guān)系。

一、自讀思索

1、把握小說(shuō)的故事情節(jié)，編寫(xiě)出結(jié)構(gòu)提綱。

2、簡(jiǎn)潔概括小說(shuō)的敘事特點(diǎn)。

3、細(xì)致閱讀小說(shuō)中關(guān)于“祝愿”場(chǎng)景的描寫(xiě)，體會(huì)小說(shuō)以“祝愿”為題的深刻含義。

二、研讀探討

1、探討小說(shuō)標(biāo)題的含義。小說(shuō)以“祝愿”為題，很奇妙。小說(shuō)起于祝愿，結(jié)于祝愿，中間一再寫(xiě)到祝愿，情節(jié)發(fā)展與祝愿有親密關(guān)系。同時(shí)，小說(shuō)主子公又死于“天地圣眾”預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的華蜜的祝愿聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“凄慘的弱者的不幸”顯明地?cái)[到了讀者的面前，增加了祥林嫂遭受的凄慘性，給讀者以劇烈的震撼。

2、概括結(jié)構(gòu)提綱（學(xué)生探討，老師歸納總結(jié)，見(jiàn)板書(shū)）3、學(xué)生思索、探討。

板書(shū)設(shè)計(jì)

祝愿魯迅故事情節(jié)提綱：情節(jié)內(nèi)容時(shí)間序幕祝愿景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)三個(gè)半月發(fā)展祥林嫂被迫改嫁兩年高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)約兩年尾聲祝愿景象與我的感受

課后記

其次課時(shí)

老師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、分析探討主子公的命運(yùn)。

祥林嫂的悲劇是一場(chǎng)發(fā)人深思的社會(huì)悲劇，是一出令人憐憫的人生命運(yùn)悲劇，值得我們細(xì)細(xì)地體會(huì)、深思。探討：

（1）祥林嫂幾次不幸遭受都發(fā)生在什么時(shí)間？老師概括：立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣(mài)改嫁暮春之日，痛失愛(ài)子迎春之日，一命歸天引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。

（2）是誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天？讓我們從祥林嫂的死因來(lái)探尋她的悲劇命運(yùn)。老師概括：死于貧困，祥林嫂是個(gè)乞丐；死于哀痛，祥林嫂失去了愛(ài)子；死于恐驚，她憚?dòng)谒篮蟮目嵝?；死于無(wú)望，她相識(shí)到雖然捐過(guò)門(mén)檻也無(wú)法贖回生前罪孽；死于孤獨(dú)，她的四周沒(méi)有憐憫，只有冷漠；……那么，這些責(zé)任是不是應(yīng)由祥林嫂來(lái)?yè)?dān)當(dāng)呢？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文中的詳細(xì)描寫(xiě)來(lái)詳細(xì)分析。老師總結(jié)歸納：誰(shuí)剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，詳細(xì)說(shuō)來(lái)，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的限制；魯四老爺對(duì)她的迫害和羞辱，依靠的又是封建政權(quán)。

二、歸納總結(jié)祥林嫂形象的社會(huì)意義：

1．是萬(wàn)惡的封建社會(huì)，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都支配在春天發(fā)生，將朝氣盎然的春給祥林嫂凄慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成劇烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。

2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，而具有深刻的社會(huì)性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不行能變更的。學(xué)生快速閱讀課文，搶答。學(xué)生快速閱讀課文，搶答。學(xué)生結(jié)合文中的詳細(xì)描寫(xiě)來(lái)詳細(xì)分析。祥淪為乞丐，是不是她不愿勞動(dòng)所致？否。相反，她非常勤快能干，一個(gè)人做幾個(gè)人的工，更重要的是她對(duì)能勞動(dòng)的生活感到非常滿(mǎn)意。她淪為乞丐的主要緣由是被人剝奪了參加祭祀的資格，來(lái)自精神的重?fù)羰顾齺G失了以往的勞動(dòng)實(shí)力。祥林嫂因什么失去了兒子呢？狼。祥的不幸，有的來(lái)自人禍，有的來(lái)自天災(zāi)。第一個(gè)丈夫的亡故應(yīng)屬天災(zāi)，祥是無(wú)辜的。沒(méi)有從一而終招致生前死后懲處的緣由在祥林嫂嗎？回答也是否定的。改嫁是婆婆所逼，她曾做過(guò)拼死反抗?！@一切的一切都證明白祥的清白無(wú)辜，她對(duì)自己的死不擔(dān)當(dāng)任何責(zé)任。那么，誰(shuí)應(yīng)為她的死負(fù)責(zé)呢？首先，我們可能會(huì)找出很多在祥林嫂死亡事務(wù)中犯有過(guò)失的人物，如魯四、四嬸、婆婆、柳媽等，但我們很快就會(huì)發(fā)覺(jué)，這些人物中沒(méi)有一個(gè)可以擔(dān)當(dāng)祥林嫂死亡的干脆責(zé)任！但我們又明明知道，祥并非死于自殺，在久已走投無(wú)路的絕境中還苦苦掙扎到最終一息，那怎么會(huì)沒(méi)有加害者呢？加害者就是封建禮教和封建的宗法制度。再度諦視魯四老爺?shù)然顒?dòng)在祥林嫂四周的的人物，她們無(wú)一不是在這一觀(guān)念的支配下行動(dòng)的。例如魯四老爺，他有三次“皺眉”。第一次是祥初到魯鎮(zhèn)時(shí)，他“厭煩她是一個(gè)寡婦”，所以皺了眉，他或許是嫌她沒(méi)有馬上自裁，隨亡夫而去；其次次是在揣測(cè)祥可能是“逃”出來(lái)的時(shí)候，他非但沒(méi)有憐憫，反而嫌棄，只能說(shuō)明他恪守禮教的頑固；這位老爺?shù)谌伟櫭及l(fā)生在祥二進(jìn)魯鎮(zhèn)時(shí)，這次，他不只是和四嬸嘀咕，而且暗中囑咐不行讓“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂參加祭祀，成為日后在精神上徹底擊垮祥的干脆緣由。再如魯鎮(zhèn)的眾人，竟一樣把祥因抗拒被賣(mài)而撞傷的額頭視為“恥辱的記號(hào)”，把她的悲傷“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場(chǎng)仍是禮教的立場(chǎng)。所以用丁玲的話(huà)來(lái)說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，憐憫她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加苦痛。”

板書(shū)設(shè)計(jì)

立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣(mài)改嫁沒(méi)有封建禮教暮春之日，痛失愛(ài)子春天宗法制度迎春之日，一命歸天

課后記

第三課時(shí)

老師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

一、引導(dǎo)學(xué)生探討環(huán)境（景物）描寫(xiě)的特點(diǎn)和作用。

全文典型的環(huán)境描寫(xiě)有三處，各有特點(diǎn)各有作用，老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體悟，探討歸納。

二、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞人物形象塑造的方法。

這篇小說(shuō)在塑造祥林嫂時(shí)，運(yùn)用了肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等多種手段刻畫(huà)人物，其中肖像描寫(xiě)運(yùn)用的特殊勝利。要求學(xué)生找出三處肖像描寫(xiě)，比較閱讀，思索肖像的改變反映了什么。老師總結(jié)：三次肖像描寫(xiě)，相互比照，訴說(shuō)了祥凄慘的一生。作者正是通過(guò)這樣的肖像描寫(xiě)，塑造了一個(gè)被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。

三、拓展訓(xùn)練電影《祝愿》有這樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門(mén)檻，仍舊被禁止參加祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門(mén)檻。你覺(jué)得這個(gè)情節(jié)合不合情理？寫(xiě)一篇500字左右的短文，說(shuō)說(shuō)你的看法。

學(xué)生探討歸納：

第一處（第