核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)

第頁(yè)共頁(yè)核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)1我認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的教育理念核心素養(yǎng)，并初步理解了核心素養(yǎng)及其在語(yǔ)文學(xué)科教育中的重要地位?，F(xiàn)談一下自己對(duì)核心素養(yǎng)的理解。一、對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)我們以前一直提倡素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生的全面開(kāi)展和培養(yǎng)學(xué)的特長(zhǎng)開(kāi)展”。素質(zhì)教育改變了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育方式，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面開(kāi)展，對(duì)培養(yǎng)各種社會(huì)需要的人才起到了促進(jìn)的作用。而素質(zhì)的培養(yǎng)是在學(xué)生“有天分”的根底上。“核心素養(yǎng)”概念的提出，核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、可以適應(yīng)終身開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展需要的必備的品格和關(guān)鍵才能。更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長(zhǎng)期理論中養(yǎng)成的才能，每個(gè)學(xué)生，都可以經(jīng)過(guò)努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、才能等。為學(xué)生的終身開(kāi)展打下良好的根底。核心素養(yǎng)分為文化根底、自主開(kāi)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。從文化根底可以看出，它更加關(guān)注學(xué)生知識(shí)積累的寬度和厚度，使學(xué)生積累豐厚的文化底蘊(yùn)，從而形成正確、科學(xué)、積極向上的人生觀，這也是一個(gè)人幸福生活的前提條件。自主開(kāi)展方面更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)開(kāi)展意識(shí)，可以自主學(xué)習(xí)，有明確的人生目的，追求安康、快樂(lè)、精彩的人生。社會(huì)參與方面注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)才能，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能?ài)國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)家，才能勇于為社會(huì)做奉獻(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)的開(kāi)展。二、作為老師的我們，以后在工作中怎么做呢？1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。妙灌核心素養(yǎng)之田，對(duì)我們是一個(gè)很好的啟發(fā)。愛(ài)因斯坦說(shuō)“興趣是最好的老師。”假如有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與求知欲激發(fā)出來(lái)，教學(xué)就成功了大半，學(xué)生學(xué)習(xí)就有了良好的起點(diǎn)，就不以為苦，從中獲得樂(lè)趣。2、豐富資，寓教于樂(lè)。豐富課堂資，構(gòu)建靈動(dòng)課堂。啟迪我們，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，老師要采用各種行之有效的方法來(lái)幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終到達(dá)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。3、教學(xué)即人學(xué)，對(duì)話心靈。教學(xué)即人學(xué)，讓我深深的體會(huì)到，教書育人的核心，重在育人，健全的人格，心靈的陶冶。更代表著一個(gè)人的素養(yǎng)的上下。4、借助網(wǎng)絡(luò)資等多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。慎重、合理、適時(shí)、巧妙作用網(wǎng)絡(luò)資，將品德課上活，上出特色。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且還有待于我們?nèi)ダ碚摵脱芯?。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)理論中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)2一、有關(guān)概念的內(nèi)涵1、什么是“素養(yǎng)”——素是素質(zhì)，即本色、本質(zhì)；養(yǎng)是修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，側(cè)重在先天稟賦和個(gè)性特征；養(yǎng)，側(cè)重后天教育和生命歷練?！八仞B(yǎng)”一詞，說(shuō)的是個(gè)體在遺傳的物質(zhì)根底上，受后天培養(yǎng)而獲得的才能和修養(yǎng)。從廣義上講，素養(yǎng)包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)程度與才能等方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)還包括政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等等。素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能，它是在特定情境中、通過(guò)調(diào)動(dòng)心理與社會(huì)資〔包括技能和態(tài)度〕以滿足復(fù)雜需要的才能。一般認(rèn)為包括：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心安康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新等九大素養(yǎng)。2、什么是核心素養(yǎng)——學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展需要的必備品格和關(guān)鍵才能。核心素養(yǎng)反映了個(gè)體需求和社會(huì)需要，核心素養(yǎng)是關(guān)鍵素養(yǎng)，不是全面素養(yǎng)；是高級(jí)素養(yǎng)，不是低級(jí)素養(yǎng)，甚至也不是根底素養(yǎng)；核心素養(yǎng)是全球化與外鄉(xiāng)性的雙重要求。3、什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)——語(yǔ)文學(xué)科之中適應(yīng)學(xué)生終身開(kāi)展以及社會(huì)開(kāi)展需要的必備品格和關(guān)鍵才能。二、有關(guān)語(yǔ)文的學(xué)科核心素養(yǎng)組成最新《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言才能、思維才能、審美情趣和文化修養(yǎng)。有人把它詳細(xì)闡述為以下四方面的內(nèi)容。〔1〕語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。即學(xué)生在詳細(xì)的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)展交流溝通的才能。它是其它幾個(gè)維度的根底。〔2〕思維開(kāi)展與提升。語(yǔ)言的開(kāi)展與思維的開(kāi)展互相依存。漢語(yǔ)的內(nèi)部構(gòu)造、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)展離不開(kāi)思維的開(kāi)展。〔3〕審美鑒賞與創(chuàng)造。學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的`才能及品質(zhì)。〔4〕文化傳承與理解。能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的才能；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成局部。此四者并非孤立的存在，它們之間互相聯(lián)絡(luò)。其中，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科所特有，也是其他三項(xiàng)的根底，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)歷開(kāi)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。新課標(biāo)指出，語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成局部，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程；語(yǔ)言文字作品是人類重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美才能和審美品質(zhì)開(kāi)展的重要途徑。針對(duì)上述的四個(gè)維度，也有人認(rèn)為“核心素養(yǎng)”一定是最根底、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)。“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言才能和人文修養(yǎng)。三、語(yǔ)文老師的自身素養(yǎng)提升身為語(yǔ)文老師，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中“核心素養(yǎng)”有較深的感受。語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比擬穩(wěn)定的、最根本的、適應(yīng)時(shí)代開(kāi)展要求的學(xué)識(shí)、才能、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文才能、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維才能、人文素養(yǎng)等。他們貫穿于語(yǔ)文教育的方方面面，從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)接觸到漢字，到如今進(jìn)入高中進(jìn)展更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文素養(yǎng)都伴隨著他們所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種隱性的存在。語(yǔ)文教育不可無(wú)視的一個(gè)重點(diǎn)，就是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和進(jìn)步。語(yǔ)文教育的目的之一，就是進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生情與理同步開(kāi)展。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文關(guān)鍵才能就是語(yǔ)言才能，一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道，出口成章，下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)，我們就可以說(shuō)此人具有很強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說(shuō):“嬉笑怒罵皆成文章?！彼季S才能可整合到語(yǔ)言才能中，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。假如一個(gè)人語(yǔ)言條理性強(qiáng)，語(yǔ)言深入犀利，那么我們就可以說(shuō)，此人思維具有條理性和深入性。假如語(yǔ)言混亂，顛三倒四，前言不搭后語(yǔ)，我們就可以說(shuō)此人思維混亂，沒(méi)有條理。語(yǔ)言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆密不可分。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。假如說(shuō)語(yǔ)言才能是語(yǔ)文關(guān)鍵才能的話，那人文修養(yǎng)就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養(yǎng)為語(yǔ)言才能導(dǎo)向，為語(yǔ)言才能提供不竭的力量泉。作語(yǔ)文老師，文化底蘊(yùn)顯得格外重要。一位具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人，必然具有深沉的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是個(gè)大概念，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，所謂文化底蘊(yùn)，就是一個(gè)人對(duì)古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。語(yǔ)文本就不是一門功利性很強(qiáng)的學(xué)科，更多的，是素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。當(dāng)語(yǔ)文學(xué)科在我們的學(xué)習(xí)和生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位時(shí)，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)也顯的越發(fā)重要。在教學(xué)理論中，我們要以學(xué)生為主體，立足課堂，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)理論，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升貫穿于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)步自己的教學(xué)才能，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文才能和綜合素養(yǎng)。核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)3核心素養(yǎng)是學(xué)生在承受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展需要的必備品格和關(guān)鍵才能，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識(shí)、才能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在老師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識(shí)構(gòu)造轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)浸透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的才能，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。一、在教學(xué)中浸透數(shù)學(xué)思想和方法數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)和它的對(duì)象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析^p和解決數(shù)學(xué)中的詳細(xì)問(wèn)題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識(shí)在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、開(kāi)展和應(yīng)用的過(guò)程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識(shí)發(fā)生過(guò)程中浸透數(shù)學(xué)思想，要在問(wèn)題的探究和解決過(guò)程中提醒數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識(shí)，并把這些知識(shí)應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識(shí)。知識(shí)的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。知識(shí)使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維才能思維作為一種才能和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中表達(dá)。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新形式，營(yíng)造學(xué)生思維的平臺(tái)。思維的開(kāi)展，需要土壤，需要平臺(tái)。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。但凡學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識(shí)，絕不授予學(xué)生，但凡學(xué)生經(jīng)過(guò)考慮能解決的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生去考慮，把“教-學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力，從而迫使學(xué)生去考慮。三、引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的目光對(duì)待事物身邊的事物數(shù)學(xué)問(wèn)題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步提醒詳細(xì)事物和抽象概念的聯(lián)絡(luò)，既加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又有助于進(jìn)步解決問(wèn)