四川省高一下學(xué)期期末考試語文試卷-有參考答案與解析

第頁四川省高一下學(xué)期期末考試語文試卷-有參考答案與解析學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。近年來，隨著“國家藝術(shù)基金”的設(shè)立、“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”的深入實(shí)施，民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元，形成了百花齊放的創(chuàng)作局面。值得關(guān)注的是，中國歌劇舞劇院近幾年平均每年演出超過300場，《白毛女》《江姐》等復(fù)排劇目反響熱烈，同時(shí)每年推出5部以上新創(chuàng)劇目，一些原創(chuàng)作品的精彩段落網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量上億……這家國家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)堅(jiān)持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化、彰顯中國風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。生動(dòng)呈現(xiàn)中國人置身和創(chuàng)造的歷史和現(xiàn)實(shí)，真誠表達(dá)中國人的情感體驗(yàn)和精神世界，以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，是民族歌劇與舞劇的立身之本。梳理中國歌劇舞劇院精品力作，不難發(fā)現(xiàn)傳承革命文化與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩條清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)。民族歌劇與舞劇甫一誕生，就具有鮮明的民族性，其發(fā)展繁榮與中華民族波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭史、可歌可泣的英雄史緊密相連。一部部紅色經(jīng)典，在繼承中尋求創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中獲得提升?！爱?dāng)年創(chuàng)作時(shí)多希望在一些特定情緒中加入一段三弦，能有20把二胡的聲音，能有一段很強(qiáng)烈的琵琶輪指齊奏！”民族歌劇《江姐》作曲、93歲姜春陽的心愿，在2021年復(fù)排版《江姐》中實(shí)現(xiàn)了。如中國歌劇舞劇院院長陶誠所言，重排是向經(jīng)典、向波瀾壯闊可歌可泣的革命歷史致敬，也是以符合當(dāng)代的創(chuàng)新表達(dá)激活年輕一代血脈中與生俱來的紅色基因，讓紅色經(jīng)典永葆青春。奮斗的時(shí)代、火熱的生活，給紅色題材戲劇創(chuàng)作提供了廣闊天地。創(chuàng)作者更加注重站在今天這樣一個(gè)時(shí)代維度上，在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，找到交流互動(dòng)、表情達(dá)意的方式，使作品真正發(fā)揮藝術(shù)媒介的功能?！坝^今宜鑒古，無古不成今”民族歌劇舞劇的創(chuàng)作不僅有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，也有文化傳統(tǒng)的血脈。從推動(dòng)歌劇舞劇的民族化、本土化，到探索其現(xiàn)代化、當(dāng)代性的審美風(fēng)格，無論表現(xiàn)方式怎樣迭代、美學(xué)邏輯如何變遷，自成一體的文化理念、古今相通的中國精神歷久彌新，根脈不移。以藝術(shù)作品形塑歷史人物，外在傳遞的是美的藝術(shù)感受與時(shí)代風(fēng)尚，內(nèi)在涵養(yǎng)的是民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典更好地植入生活?“優(yōu)秀的舞臺(tái)作品要‘曲高’也要‘和眾’，作品要引領(lǐng)大眾審美，也要讓大眾喜愛和理解。藝術(shù)家絕不能以自己的評(píng)判來代替觀眾口碑”陶誠認(rèn)為，民族歌劇舞劇要用在實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)手段去表現(xiàn)生活，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，提升感染力。從復(fù)排民族歌劇《小二黑結(jié)婚》使用的環(huán)形LED屏幕全新舞臺(tái)到舞劇《趙氏孤兒》字體構(gòu)成的空間舞美敘事，再到舞劇《昭君出塞》旅程的符號(hào)化……這些民族歌舞劇精品通過創(chuàng)新舞臺(tái)語匯，有意識(shí)地對(duì)作品進(jìn)行當(dāng)代視聽構(gòu)建，在綜合形態(tài)上進(jìn)行當(dāng)代審美的轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步打開創(chuàng)作視野與跨界維度。從復(fù)排到新創(chuàng)，堅(jiān)定不移的精品意識(shí)、守正創(chuàng)新的創(chuàng)作理念、以觀眾為本的創(chuàng)作導(dǎo)向，是中國歌劇舞劇院實(shí)踐的有益經(jīng)驗(yàn)。中國民族歌劇舞劇藝術(shù)的發(fā)展，有賴于一代代藝術(shù)工作者薪火相傳、接續(xù)創(chuàng)造。（摘編自王瑨《弘揚(yáng)民族文化

彰顯中國風(fēng)格》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以《江姐》《小二黑結(jié)婚》等復(fù)排劇目為例，探尋中國歌劇舞劇院“爆款”的創(chuàng)作密碼，為文藝創(chuàng)作提供了有益啟示。B．堅(jiān)持推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中國歌劇舞劇院有了深厚的創(chuàng)作積淀，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。C．中國民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元，有助于進(jìn)一步打開創(chuàng)作視野與跨界維度。D．中國歌劇舞劇院堅(jiān)持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，用文藝精品凝聚中國人的價(jià)值追求與理想信念，展現(xiàn)了歷久彌新的中國精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第二段通過概述中國歌劇舞劇院推出復(fù)排、新創(chuàng)劇目的情況，論證了“民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富、創(chuàng)新方向日益多元”的論點(diǎn)。B．文章在分析中國歌劇舞劇院精品力作的創(chuàng)作脈絡(luò)時(shí)，采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，使行文脈絡(luò)清晰，增強(qiáng)了說服力。C．文章采用引用論證，說明民族歌舞劇創(chuàng)作的主要任務(wù)是通過提高作品的藝術(shù)感染力來引領(lǐng)大眾審美。D．文章運(yùn)用舉例論證，說明重排經(jīng)典獲得成功，得益于創(chuàng)作者在繼承中尋求創(chuàng)新、在創(chuàng)新中不斷提升的努力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．民族歌劇舞劇的發(fā)展，必須堅(jiān)持民族性，真誠表達(dá)中國人的情感體驗(yàn)，觀照現(xiàn)實(shí)生活。B．作者認(rèn)為，民族歌劇舞劇要提升感染力，應(yīng)該將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合。C．重排紅色經(jīng)典，融入符合當(dāng)代審美的藝術(shù)表達(dá)，有助于激活年輕一代血脈中的紅色基因。D．從復(fù)排到新創(chuàng)，民族歌劇舞劇的發(fā)展有賴于一代代藝術(shù)工作者的薪火相傳、守正創(chuàng)新。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元宇宙始于1992年國外科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse（元宇宙）”和“Avatar（化身）“這兩個(gè)概念。人們?cè)凇癕etaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個(gè)虛擬的世界就叫作“元宇宙”。清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽介紹，元宇宙主要有以下幾項(xiàng)核心技術(shù)：一是擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，包括VR和AR。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以提供沉浸式的體驗(yàn)。二是數(shù)字孿生，它能夠把現(xiàn)實(shí)世界鏡像到虛擬世界里面去。這也意味著在元宇宙里面，我們可以看到很多自己的虛擬分身。三是用區(qū)塊鏈來搭建經(jīng)濟(jì)體系。隨著元宇宙進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的模擬程度加強(qiáng)，我們?cè)谠钪娈?dāng)中可能不僅僅是在花錢，而且有可能賺錢，這樣在虛擬世界里同樣形成了一套經(jīng)濟(jì)體系。（摘編自新華社官網(wǎng)《什么是元宇宙？為何要關(guān)注它？》）材料二：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在醫(yī)療、文旅、教育、電影、電競、直播等行業(yè)的應(yīng)用越來越常見，正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手。今年2月，5G+醫(yī)療機(jī)器人+VR探視系統(tǒng)正式在四川大學(xué)華西醫(yī)院重癥病房應(yīng)用，利用5G網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)療機(jī)器人、360度8K全景攝像頭、8KVR眼鏡等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程“零距離”探視。廣西北海市“5G+VR智慧教室”交付使用，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，通過云平臺(tái)將各類教學(xué)內(nèi)容同步到VR眼鏡，實(shí)現(xiàn)沉浸式虛擬教學(xué)。為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，由人民日?qǐng)?bào)新媒體打造、百度提供技術(shù)支持的“復(fù)興大道100號(hào)”線上VR展館正式開館，以場景化、沉浸式體驗(yàn)展現(xiàn)百年間中國富民強(qiáng)國偉大歷程。北京航空航天大學(xué)、中國航空規(guī)劃設(shè)計(jì)研究總院有限公司牽頭促進(jìn)VR/AR在大飛機(jī)研制、飛行員培訓(xùn)和航空基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。（摘編自中國電子報(bào)《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》）材料三：倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往?！霸钪妗敝袠?gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口?！霸钪妗钡臄?shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。（摘編自解放軍報(bào)《“元宇宙”來了，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》）材料四：近代以來，人們總體傾向于將人理解為理性的存在物，而非理性主義的反撥和人們對(duì)現(xiàn)代化的反思，使得人們更多地將原始的、感性的欲望理解為人性。結(jié)果，資本乃至權(quán)力窺探到這一秘密，把對(duì)所謂人性的滿足、迎合作為技術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)尺，一切工具合理性似乎都指向和服務(wù)于人性。元宇宙就是如此，它基于一個(gè)人人都喜歡沉浸式感性滿足的人性假設(shè)，為各種復(fù)雜的數(shù)字構(gòu)造穿上感性或曰人性的外衣。在元宇宙中，大數(shù)據(jù)、算法比我們自己更能監(jiān)測(cè)和理解自己的感覺。我們?yōu)橹@嘆的“人性化”不過是算法的結(jié)果。在感受力被數(shù)據(jù)化和技術(shù)加強(qiáng)的情況下，人自身最貼己的現(xiàn)實(shí)感受力、存在領(lǐng)悟力、思想表達(dá)力反而在下降。赫拉利所謂“退化的人類濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)”“可能只會(huì)增強(qiáng)人類的‘自然愚蠢’”等判斷，與馬克思的警示如出一轍：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”元宇宙的出現(xiàn)將把這種狀況推向極致，其中最值得我們沉思的悖論就是：人的愚鈍化恰恰是所謂人性化追求的結(jié)果?。ㄕ幾陨蛳嫫健对钪妫喝祟惔嬖跔顩r的最新征候》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)能將現(xiàn)實(shí)世界鏡像到元宇宙中去，所以我們?cè)谠钪胬锟梢钥匆姾芏嘧约旱奶摂M分身。B．隨著元宇宙進(jìn)一步發(fā)展，元宇宙會(huì)形成一套經(jīng)濟(jì)體系，在那里人們可能不僅僅在花錢，而且有可能賺錢。C．沉浸式虛擬教學(xué)可利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、云平臺(tái)、VR眼鏡等技術(shù)手段予以實(shí)現(xiàn)，能夠增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感。D．元宇宙深度釋放了人類的創(chuàng)造力與能動(dòng)性，突破了人類的物理限制，給予了人類超越現(xiàn)實(shí)的生命體驗(yàn)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元宇宙中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制和創(chuàng)造，不能脫離相關(guān)倫理道德的約束。B．元宇宙的數(shù)字創(chuàng)造和人際關(guān)系的深度虛擬化都必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。C．將滿足、迎合所謂的人性作為技術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)尺，將一切工具合理性似乎都指向和服務(wù)于人性，此種做法值得我們反思。D．材料四的作者認(rèn)為元宇宙將把赫拉利和馬克思所說的狀況推向極致，對(duì)“人性化”的極致追求可能導(dǎo)致人的愚鈍化。6．構(gòu)建元宇宙有哪些利與弊？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行簡要分析。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。墻上的春天張金鳳日頭偏過了正中，爹從年集上歸來。把別的物品交代完畢，他慢慢地展開了畫卷，孩子們的眼睛里放出異樣的光彩。經(jīng)過一年煙嗆火燎的土屋，此刻被年畫這一輪太陽照得亮堂堂的。吉祥可愛的胖娃娃，珠光寶氣的仙女，嬌艷美麗的花兒，五谷豐登的糧倉，眼前一晃,仿佛都變成了真實(shí)的存在。娘輕抿微笑，畫卷被隆重地重新卷起,放在棚子上。日子該怎么忙活還怎么忙活，只是這家棚子上的年畫讓一家人的忙碌都有了底氣和希望。“日子會(huì)像畫上一樣好的。”每年貼年畫的時(shí)候，娘總是這樣說，爹就憨憨地笑。貼年畫是最隆重的。臘月的最后一天，屋子已經(jīng)掃過塵，四壁也干凈了。娘用小鍋煮了糨糊，爹開始糊墻。他用舊報(bào)紙把臥室四壁糊好，獨(dú)留下貼年畫的地方。年畫要最后貼，就像戲臺(tái)上的高潮，總要留在吊足胃口的時(shí)刻。爹比量好上下左右的位置，用鉛筆在土墻上將畫的四角位置描上四個(gè)點(diǎn)，然后把畫取下來，放在小桌子上，用小刷子在畫的背面均勻地涂滿薄薄的漿糊。而后，將嶄新的畫貼上去，用新的希冀翻過舊的光陰。貼年畫的時(shí)候爹非常小心，輕輕抻著，用力大了，半濕的年畫容易破，抻得輕了容易起褶。糊了一上午墻爹不說累，貼年畫的時(shí)候鼻尖卻冒出了細(xì)密的汗珠。貼上新年畫，爹用一把新掃帚仔細(xì)將年畫掃一遍，被掃過的年畫，就像被熨斗熨過的衣裳，平展得一點(diǎn)紋都沒有。爹又裁好一溜兒二指寬的火紅紙，給年畫的四邊鑲上紅邊。就更輝煌四壁了。我家的年畫是分主題的。炕頭是娘的年畫區(qū)：手執(zhí)蓮花在水中嬉戲的“荷花娃姑”，騎著小金馬的“美好前程娃娃”，背依碩大金元寶搖拔浪鼓的“富貴娃娃”，不管背景如何，主角永遠(yuǎn)是一個(gè)穿紅肚兜胳膊像嫩藕一樣的栩栩如生的俏麗娃娃。炕尾的墻是爹的園地，他按照自己的喜好來布置它，爹喜歡花鳥圖，炕尾年年是花樣不同的四季聯(lián)，畫工細(xì)膩情致，《梅蘭竹菊》清雅高潔，《梅花爭春》的花蕊細(xì)致生動(dòng)，《松鶴吉祥》的松樹干風(fēng)骨凜然，而鶴的情態(tài)從容謙和，各樣水果逼真到似乎能聞到香氣，我常常近距離地逼視它們，恨不得趁沒人的時(shí)候啃一口。年畫打開了我的眼界，我很早就認(rèn)識(shí)了北方鄉(xiāng)村沒有的花兒，牡丹、荷花，菊花，山茶、梅花、蘭花，還認(rèn)識(shí)了佛手、枇杷、香蕉等南國水果，認(rèn)識(shí)了如意等普通北百姓絕沒有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的物件。年畫這本教科書，給了我美好的想象，還給了我那么多故事?！对滥复套帧贰哆B環(huán)計(jì)》《西廂記》《西游記》《臥冰求鯉》，一幅幅生動(dòng)鮮活,我看這些有故事的年畫時(shí)，總是央求主人給讀一下畫的題目，講一下畫里面的故事，那些民間故事他們講得無比生動(dòng)，給了我最早的文學(xué)啟蒙。年畫是年最鮮艷的花朵，人們把它擎在炕頭上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕這天，家家都換了新年畫，我最快樂的事就是逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶。爺爺?shù)目活^貼的是《松鶴延年》《太極仙翁》；二叔家的年畫是電影劇照加文字，簡直是一本墻上的彩色連環(huán)畫；八爺爺是個(gè)老黨員，他家的年畫是《紅燈記》《智取威虎山》《紅色娘子軍》等，總有李玉和神情里的果敢和智慧，李鐵梅手擎紅燈的堅(jiān)不可摧，還有紅色娘子軍用腳尖點(diǎn)地的舞蹈場面；六奶奶讀過學(xué)堂，她家的畫有《梁紅玉》《文姬歸漢》《搜孤救孤》等。有時(shí)候，走進(jìn)一戶人家，見墻紙是舊的，年畫也是去年的，被灶屋流進(jìn)的煙熏得顏色枯黃、毫無精神，這時(shí)候，我會(huì)很失落，小小的心里會(huì)替他們黯淡一會(huì)兒。沒有年畫的年就像沒有花開的春天，那一定是他們的親人去世不到一年，不貼年畫是一種哀思和緬懷。年畫是看得見的好日子，日子不論貧富都要用心挑選吉祥年畫。集市上的年畫攤子擺著、掛著幾十種年畫，看著哪幅都好，拿到手里就不舍得放下，她想要《五谷豐登》，也想要《花好月圓)》，看好了《鳳還巢》,還惦記著《木蘭從軍》，她喜歡那水嫩嫩的胖娃娃，也想要那生動(dòng)的四季聯(lián)。挑挑揀揀，拿起放下，趕集的女人，包袱還輕飄飄的，還有許多東西要置辦，卻被年畫的迷宮綴住了腳步。最后，她舍棄了自己的一雙新鞋，又舍棄了一條擦臉手巾，把那些現(xiàn)實(shí)日子里的用品變成了她手中多出來的年畫。買上自己喜歡的年畫，她的臉升上祥云，仿佛那富裕美好的日子從此像手中的年畫一樣跟定了她?！斑h(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！碑?dāng)我遇見這首古詩的時(shí)候，幾乎是一遍成誦。它說的是我們家家戶戶墻上的年畫啊，那是我們墻上永不老去的春天。(有刪節(jié))7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．娘說“日子會(huì)像畫上一樣好的”，“爹就憨憨地笑”，表現(xiàn)了爹因自己買的年畫得到夸獎(jiǎng)而喜悅。B．爹“把別的物品交代完畢”，才“慢慢地展開了畫卷”因?yàn)槟戤媽?duì)全家人來說有非常重要的意義。C．年畫是鄉(xiāng)村社會(huì)樸實(shí)的教育資源，孩子們可以通過年畫漲知識(shí)，開眼界，獲得文學(xué)藝術(shù)的熏陶。D．除夕時(shí)“我”“逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶”，展現(xiàn)出一幅歡樂和諧的鄉(xiāng)村生活圖景。8．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用渲染的筆法，對(duì)父親貼年畫的過程進(jìn)行細(xì)致描寫，把人物豐富的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。B．文章運(yùn)思巧妙,通過大量列舉年畫名稱，體現(xiàn)了年畫的時(shí)代感和豐富性，也表現(xiàn)了村民生活品味的高下。C．文章中用了多個(gè)比喻來指稱年畫，形象地表現(xiàn)了人們對(duì)年畫的心理感受，揭示了年畫對(duì)生活的價(jià)值。D．文章從“我”家貼年畫開始，筆觸逐漸拓展到鄰居、親戚直至集市，由點(diǎn)到面，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。9．文章最后一段引用古詩的作用有哪些?請(qǐng)簡要分析。10．貼年畫這種民俗，反映了人們哪些生活態(tài)度？請(qǐng)簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。左忠毅公逸事方苞先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳?！奔白蠊聫S獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屨，背筐，手長镵，為除不潔者，引入。微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也?！背绲澞髻\張獻(xiàn)忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。”史公治兵往來桐城必躬造左公第候太公太母起居拜夫人于堂上余宗老涂山左公甥也與先君子善謂獄中語乃親得之于史公云11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．叩之寺僧

叩：詢問B．微指左公處

微：悄悄地C．無俟奸人構(gòu)陷構(gòu)陷：編造罪名來陷害D．或勸以少休

或：或者12．下列各組句子中，加點(diǎn)同的意義和用法相同的一組是（

）A．旦夕且死

且為之奈何B．則席地倚墻而坐

因人之力而敝之C．乃奮臂以指撥眥

以次進(jìn)D．因摸地上刑械

因擊沛公于坐13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．史公治兵/往來桐城必躬造/左公第候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老/涂山左公甥也/與先君子善謂/獄中語乃親得/之于史公云/B．史公治兵/往來桐城/必躬造左公第/候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老涂山/左公甥也/與先君子善/謂獄中語乃親得之于史公云/C．史公治兵/往來桐城/必躬造左公第/候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老/涂山左公甥也/與先君子善/謂獄中語乃親得之于史公云/D．史公治兵/往來桐城必躬造/左公第候太公太母起居/拜夫人于堂上/余宗老涂山/左公甥也/與先君子善謂/獄中語乃親得之于史公云/14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以左忠毅公與史可法的關(guān)系為線索，循序漸進(jìn)，脈絡(luò)分明。文章結(jié)尾點(diǎn)明所敘“逸事”的來源，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。B．史可法拿著五十兩銀子，流著淚請(qǐng)求獄卒幫忙讓他進(jìn)去。獄卒被感動(dòng)了，叫史可法換上破衣，穿上草鞋，背著簍筐，手拿長柄鏟子，裝作打掃垃圾的人，領(lǐng)他進(jìn)了監(jiān)獄。C．史可法常流淚對(duì)別人說“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也”這句話時(shí)，充分贊揚(yáng)左忠毅公提拔人才，堅(jiān)貞不屈，以國事為重的精神。D．文中提到史可法為討“流賊張獻(xiàn)忠”而刻苦治軍的事例，屬于側(cè)面描寫，是為了體現(xiàn)左忠毅公對(duì)史可法產(chǎn)生的影響。15．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成各題。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。16．下列對(duì)這首詩理解、分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“野外罕人事”是指住在郊野，很少與世俗交游往來，寫出了詩人擺脫官場和世俗束縛后的輕松愉悅。B．“墟曲”寫出了經(jīng)過戰(zhàn)亂，到處都是廢墟，詩人只能撥開荒蕪的草，和村子里的鄉(xiāng)鄰來往，生活很艱辛。C．詩歌寫詩人與鄉(xiāng)鄰相見，談話的主要內(nèi)容是田園桑麻的長勢(shì)，顯示詩人與鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好的淳樸之情。D．詩人用質(zhì)樸無華的語言、悠然自在的語調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活日常片段，寫出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。17．詩歌后四句表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。六、情景默寫18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用百姓祭祀的熱鬧場面傾訴自己內(nèi)心憂憤的詩句是“_______________，_______________”。（2）“興”是《詩經(jīng)》“六義”之一，被后世詩人繼承并運(yùn)用，這種藝術(shù)手法在唐詩中屢見不鮮，如李商隱《錦瑟》中“_______________，_______________”。（3）古代文人喜歡以“酒”寄托情感，表達(dá)人生感慨，杜甫和蘇軾分別在《登高》和《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_______________”和“_______________”來以酒寄情。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題?！渡袝虻洹啡眨骸霸娧灾尽！边@三個(gè)字被朱自清先生稱為中國詩學(xué)“開山的綱領(lǐng)”。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)①，詩歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。詩詞文化有著極為深刻的內(nèi)涵。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的磨難，也能夠憑借詩詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩詞，對(duì)②的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩意的全新表達(dá)：民族危難，“國破尚如此，我何惜此頭”；改革開放，“弄潮兒向濤頭立”；抗疫征程，“豈曰無衣？與子同袍”……在③的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩詞涵養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的民族文化氣質(zhì)十分必要。就如中國人的“月亮”情結(jié)，“言志”中蘊(yùn)含個(gè)人和民族鮮明的價(jià)值追求。通過品讀這些流傳至今的古典詩詞，我們感受來自歷史深處的家國之思，走進(jìn)先賢偉大的心靈，感動(dòng)先人們探索宇宙的偉大夢(mèng)想。那一刻，詩詞文化與我們的時(shí)代精神和諧共振，“言志”的傳統(tǒng)影響著我們每一個(gè)人。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會(huì)》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中④，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營造了良好社會(huì)氛圍。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1．下列四處引號(hào)的用法和畫波浪線句子的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．“包身工”的身體，以一種奇妙的方式包給了帶工的老板。B．“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。C．野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。D．在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。八、簡答題組閱讀下面文字，完成下面小題。隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，一種包含菜品的自熱米飯?zhí)撞停ㄒ卜Q方便米飯），俘獲了很多上班族和廚房“小白”的芳心。然而，近來有人發(fā)現(xiàn)自熱米飯中的大米似乎與平常食用的大米不一樣。自熱米包里的大米不是原始顆粒的天然大米，而是①。其做法是將天然大米磨成米粉，加水做成米糊，蒸熟烘干，壓制成大米的形狀，最后拋光而成。也就是說，自熱米飯里的大米是已經(jīng)煮熟的“人造大米”（也稱“重組米”）。為改善口感，重組大米生產(chǎn)過程中會(huì)添加食用玉米淀粉、糯米粉、馬鈴薯粉、魔芋精粉、單雙甘油脂肪酸脂等。這些食品添加劑可以說是生產(chǎn)“人造大米”必不可少的，也是國家標(biāo)準(zhǔn)中允許在食品中使用的，②，對(duì)人體并沒有危害。但是，③。因?yàn)樽詿崦罪堉械牟似泛痛竺捉?jīng)過工業(yè)化生產(chǎn)的加工，營養(yǎng)成分均會(huì)有所流失，難以與新鮮食物媲美，且菜品為迎合大眾口味及延長保存期，脂肪、鹽等含量往往較高，不利于健康。消費(fèi)者應(yīng)客觀看待此類產(chǎn)品，按需選擇。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。23．語段從三個(gè)方面回答了人們對(duì)“方便米飯”關(guān)心的問題，請(qǐng)用三個(gè)疑問句分別概括以上語段的內(nèi)容。九、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人這一生，面對(duì)大千世界，有三種心態(tài)：知足，知不足，不知足。在知足中感受幸福，在知不足中找到方向，在不知足中獲取動(dòng)力。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案與解析1．B2．D3．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。B.“堅(jiān)持推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中國歌劇舞劇院有了深厚的創(chuàng)作積淀”說法錯(cuò)誤，第二段“這家國家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)堅(jiān)持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化、彰顯中國風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收”，“堅(jiān)持推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與“中國歌劇舞劇院有了深厚的創(chuàng)作積淀”，兩者不是因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“論證了……的論點(diǎn)”錯(cuò)誤。由第一段可知，“民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元”是設(shè)立“國家藝術(shù)基金”和實(shí)施“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”帶來的創(chuàng)作局面，不是本文的論點(diǎn)，第二段的概述應(yīng)是引出“弘揚(yáng)民族文化,彰顯中國風(fēng)格”的論題。B.“采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。由原文第三段“梳理中國歌劇舞劇院精品力作，不難發(fā)現(xiàn)傳承革命文化與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩條清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)”可知“傳承”與“弘揚(yáng)”是并列關(guān)系，并不是層進(jìn)關(guān)系，采用的應(yīng)是總分式結(jié)構(gòu)。C.“說明民族歌舞劇創(chuàng)作的主要任務(wù)是通過提高作品的藝術(shù)感染力來引領(lǐng)大眾審美”的表述與文本原意不符。本文引用有兩處，第四段引民族歌劇《江姐》作曲姜春陽的心愿實(shí)現(xiàn)主要是論證“重排是向經(jīng)典、向波瀾壯闊可歌可泣的革命歷史致敬，也是以符合當(dāng)代的創(chuàng)新表達(dá)，激活年輕一代血脈中與生俱來的紅色基因，讓紅色經(jīng)典永葆青春”。第七段的引用意在說明優(yōu)秀的舞臺(tái)作品“和眾”的重要性。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“作者認(rèn)為……應(yīng)該將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合”張冠李戴，倒數(shù)第三段“陶誠認(rèn)為，民族歌劇舞劇要用在實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)手段去表現(xiàn)生活，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，提升感染力”，可知將“中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合”是中國歌舞劇院陶誠院長的觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。故選B。4．D5．B6．利：①元宇宙的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手，能助力醫(yī)療、文旅、教育等行業(yè)的發(fā)展。弊：①元宇宙可能會(huì)成為部分人群逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”，使人在無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活；②元宇宙可能會(huì)使人自身的現(xiàn)實(shí)感受力、存在感悟力、思想表達(dá)力下降，使人的生命出現(xiàn)愚鈍化趨勢(shì)。【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“突破了人類的物理限制，給予了人類超越現(xiàn)實(shí)的生命體驗(yàn)”錯(cuò)，原文是“集中體現(xiàn)了人類對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往”，選項(xiàng)將人類的一種“向往”說成了既成事實(shí)，改變了時(shí)態(tài)，變未然為已然。故選D。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“元宇宙的數(shù)字創(chuàng)造和人際關(guān)系的深度虛擬化都必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展”錯(cuò)，原文是“‘元宇宙’中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展”，并未說數(shù)字創(chuàng)造必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展。選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選B。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。利：結(jié)合“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在醫(yī)療、文旅、教育、電影、電竟、直播等行業(yè)的應(yīng)用越來越常見，正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手”可概括出，元宇宙的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手，能助力醫(yī)療、文旅、教育等行業(yè)的發(fā)展。弊：結(jié)合“……逃離現(xiàn)實(shí)的‘烏托邦’。進(jìn)一步講，‘元宇宙’營造的沉浸式體驗(yàn)不是‘沉淪式’生活，不能成為使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口”可概括出，元宇宙可能會(huì)成為部分人群逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”，使人在無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活；結(jié)合“在感受力被數(shù)據(jù)化和技術(shù)加強(qiáng)的情況下，人自身最貼己的現(xiàn)實(shí)感受力、存在領(lǐng)悟力、思想表達(dá)力反而在下降……退化的人類濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)……可能只會(huì)增強(qiáng)人類的‘自然愚蠢’”可概括出，元宇宙可能會(huì)使人自身的現(xiàn)實(shí)感受力、存在感悟力、思想表達(dá)力下降，使人的生命出現(xiàn)愚鈍化趨勢(shì)。7．A8．B9．①古詩是詠畫的，引用古詩贊美年畫能和其他畫作一樣凝固美好生活場景；②表明年畫給予自己深刻的影響，表達(dá)了自己對(duì)年畫的喜愛之情；③扣題目，“春去花還在”的特征與“墻上的春天”意味一致；④引用古詩，增加了文學(xué)氣息，使文章顯得典雅厚重。10．①樂觀向上：年畫上都是“看得見的好日子”，表現(xiàn)的是人們?cè)谛燎谝荒曛?，?duì)來年美好生活的憧憬；②重視精神需求：將年畫貼在炕頭、放棄對(duì)日用品的購買換年畫，表現(xiàn)的是人們?cè)讵M小的空間里、在艱難的生活中也要為自己的趣味和生活理想留下空間；③莊重認(rèn)真：人們貼年畫時(shí)極為細(xì)致，體現(xiàn)出濃重的儀式感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)了爹因自己買的年畫得到夸獎(jiǎng)而喜悅”錯(cuò)誤。娘不是夸獎(jiǎng)，而是對(duì)生活的期望；爹不是因夸獎(jiǎng)而喜悅，而是表現(xiàn)著和娘同樣的期望。故選A。8．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“也表現(xiàn)了村民生活品味的高下”錯(cuò)誤。村民生活品味略有不同，但無高下之別，應(yīng)是意在表現(xiàn)他們對(duì)美好生活的期盼。故選B。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。所引用的古詩是詠畫，而本文也是在歌詠年畫，揭示年畫對(duì)生活的美好意義，所以引用詠畫的這一首詩，不僅是對(duì)年畫的贊美，同時(shí)也贊美了美好的生活。同時(shí)從結(jié)構(gòu)上來說，詩中的“春去花還在”寫出了畫中春色永不衰退的特征，而文章的題目是“墻上的春天”是我們墻上永不老去的春天，二者意味一致，所以引用這首詩緊扣了題目。文中說到“當(dāng)我遇見這首古詩的時(shí)候，幾乎是一遍成誦。它說的是我們家家戶戶墻上的年畫啊，那是我們墻上永不老去的春天”，自己對(duì)這首詩能夠一遍成誦，可見年畫對(duì)自己的深刻的影響，表達(dá)了自己對(duì)年畫的喜愛之情。整篇文章通過農(nóng)村年底家家戶戶買年畫、貼年畫，展現(xiàn)出一幅歡樂和諧的鄉(xiāng)村生活圖景，富有鄉(xiāng)土氣息，而文章的結(jié)尾引用古詩，使文章增加了文學(xué)氣息，使文章顯得典雅厚重。10．本題考查學(xué)生分析探究文章內(nèi)容及情感的能力。文中說到“日子該怎么忙活還怎么忙活，只是這家棚子上的年畫讓一家人的忙碌都有了底氣和希望?！兆訒?huì)像畫上一樣好的?！磕曩N年畫的時(shí)候，娘總是這樣說，爹就憨憨地笑”可以看到人們對(duì)待年畫的態(tài)度，年畫上都是“看得見的好日子”，讓一家人的忙碌有了底氣和希望，表現(xiàn)出對(duì)未來美好的憧憬，反映出人們的樂觀向上。原文中寫到“貼年畫是最隆重的。臘月的最后一天，屋子已經(jīng)掃過塵，四壁也干凈了”“爹比量好上下左右的位置，用鉛筆在土墻上將畫的四角位置描上四個(gè)點(diǎn)，然后把畫取下來，放在小桌子上，用小刷子在畫的背面均勻地涂滿薄薄的漿糊。而后，將嶄新的畫貼上去，用新的希冀翻過舊的光陰。貼年畫的時(shí)候爹非常小心，輕輕抻著，用力大了，半濕的年畫容易破，抻得輕了容易起褶。糊了一上午墻爹不說累，貼年畫的時(shí)候鼻尖卻冒出了細(xì)密的汗珠。貼上新年畫，爹用一把新掃帚仔細(xì)將年畫掃一遍，被掃過的年畫，就像被熨斗熨過的衣裳，平展得一點(diǎn)紋都沒有。爹又裁好一溜兒二指寬的火紅紙，給年畫的四邊鑲上紅邊。就更輝煌四壁了”可知，人們貼年畫時(shí)的隆重和仔細(xì)認(rèn)真，體現(xiàn)出濃重的儀式感，反映出人們的莊重認(rèn)真。文中說到：“我家的年畫是分主題的。炕頭是娘的年畫區(qū)……炕尾的墻是爹的園地……年畫是年最鮮艷的花朵，人們把它擎在炕頭上，擎在心里最高的地方……年畫是看得見的好日子，日子不論貧富都要用心挑選吉祥年畫……把那些現(xiàn)實(shí)日子里的用品變成了她手中多出來的年畫”都表現(xiàn)的是人們?cè)讵M小的空間里、在艱難的生活中也要為自己的趣味和生活理想留下空間，反映出人們重視精神需求。11．D12．A13．B14．C15．（1）國家大事已腐敗到如此地步，老夫是完了，你再不顧生命危險(xiǎn)而不明救國大義，天下事靠誰來支撐呢?。?）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故?！窘馕觥?1．本題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意結(jié)合語境分析。A項(xiàng)，叩之寺僧，省略句，應(yīng)為“叩之于寺僧”，狀語后置，應(yīng)為“于寺僧叩之”，翻譯為：（左忠毅公）向寺廟和尚詢問。故“叩”翻譯為：詢問。B項(xiàng)，微指左公處：悄悄地指向左忠毅公那里。故“微”翻譯為：悄悄地。C項(xiàng)，無俟奸人構(gòu)陷：不等壞人制造罪名陷害你。故“構(gòu)陷”翻譯為：編造罪名來陷害D項(xiàng)，或勸以少休，省略句，完整語序?yàn)椤盎騽裰陨傩荨?“或勸之以少休”為介賓短語后置，正常語序?yàn)椤盎蛞陨傩輨裰保史g為：有的人勸他多休息。故“或”翻譯為：有的人。故選D。12．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，如本題針對(duì)一詞多義設(shè)題，然后結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的含義及用法，找到不相同的一項(xiàng)。A項(xiàng)，相同。旦夕且死：不久將要死了。且為之奈何：對(duì)于這件事情將要怎么辦？故“且”為副詞，翻譯為：將要。B項(xiàng)，不相同。則席地倚墻而坐：(只見他)靠著墻，坐在地上。故“而”為連詞，表修飾。因人之力而敝之：依靠別人的力量，而后傷害他。故“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為：卻。C項(xiàng)，不相同。乃奮臂以指撥眥：奮力舉起胳臂用手指撥開眼眶。故“以”，為目的連詞，翻譯為：來。以次進(jìn)：按照次序進(jìn)入。故“以”為介詞，翻譯為：按照。D項(xiàng)，不相同。因摸地上刑械：于是摸索地上刑具。故“因”為副詞，翻譯為：于是。因擊沛公于坐：趁機(jī)在座位上擊殺沛公。故“因”為介詞，翻譯為：趁機(jī)。故選A。13．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！巴鶃硗┏恰睘槌星笆÷裕÷灾髡Z，補(bǔ)充完整為“（史公）往來桐城”?！氨毓熳蠊凇背星笆÷?，省略主語，補(bǔ)充完整為“（史公）必躬造左公第”，故在桐城之后斷開，排除AD。“余宗”翻譯為“我的同宗人”已具有生命力，“老”修飾涂山，推測(cè)“涂山”為人名，即“我的同宗人老前輩涂山”。據(jù)古人語言習(xí)慣，一般將名詞放在句首，故在涂山之后斷開。故選B。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。解答此類題要理解文意，把握結(jié)構(gòu)思路，了解寫作特色。本題涉及的多為理解詞句含義或者思想內(nèi)容、寫作用意，結(jié)合文本細(xì)心揣摩即可。C項(xiàng)，“充分贊揚(yáng)左忠毅公提拔人才，堅(jiān)貞不屈，以國事為重的精神”錯(cuò)誤。此處沒有體現(xiàn)提拔人才，而是堅(jiān)貞不屈，保護(hù)人才。首段展現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)人才選拔人才。故選C。15．本題考查理解并翻譯語句的能力。答此類題，一定要事先還原語境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時(shí)注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。（1）已，動(dòng)詞，完；昧，不明；支拄，支撐。（2）“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”，“……者……也”判斷句，翻譯為“……是……”；所以，……的原因；出入，偏義副詞，翻譯為“進(jìn)入”；非常，意外的變故?！军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語言通暢)、雅(簡明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：先父曾經(jīng)說，同鄉(xiāng)先輩左忠毅公在京都附近任學(xué)政。一天，刮風(fēng)下雪特別寒冷，帶著幾個(gè)騎馬的隨從外出，私行察訪走進(jìn)一座古廟。到了堂下小屋里見一個(gè)書生趴著桌子睡著了，文章剛成草稿。左公看完了，就脫下貂皮裘衣蓋在書生身上，并給他關(guān)好門。左公向廟里的和尚了解這個(gè)書生，原來就是史可法。等到考試，吏官叫到史可法的名字，左公驚喜地注視著他，他呈上試卷，就當(dāng)面批點(diǎn)他是第一名。又召他到內(nèi)室，讓他拜見了左夫人，并對(duì)夫人說：“我們的幾個(gè)孩子都平庸無能，將來繼承我的志向和事業(yè)的只有這個(gè)書生了?！钡鹊阶蠊凰瓦M(jìn)東廠監(jiān)獄，史可法早晚守在監(jiān)獄的大門外邊?？蓯旱奶O(jiān)防范窺伺很嚴(yán)，即使左家的傭人也不能靠近。過了好久，聽說左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十兩銀子，哭泣著跟看守商量，看守受感動(dòng)了。一天，看守讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背著筐，用手拿著長鍬，裝作打掃衛(wèi)生的人，把史可法引進(jìn)牢房。暗暗地指點(diǎn)左公待的地方，只見左公靠著墻坐在地上，臉和額頭燙焦?jié)€不能辨認(rèn)，左邊膝蓋往下，筋骨全部脫落了。史可法走上前去跪下，抱著左公膝蓋就哭泣起來。左公聽出是史可法的聲音，可是眼睛睜不開，于是奮力舉起胳臂用手指撥開眼眶，目光像火炬一樣明亮，惱怒地說：“沒用的奴才！這是什么地方？可你來到我這里！國家的事情敗壞到了這種不可收拾的地步，我已經(jīng)完了，你又輕視自己不明大義，天下事誰能支持呢？還不趕快離開，不要等到壞人捏造罪名來陷害你，我現(xiàn)在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的樣子。史可法閉著嘴不敢出聲，快步地出來。后來史可法常常流著淚講述這件事給別人聽，他說：“我老師的肝肺，都是鐵石所鑄造出來的?！背绲澞┠?，張獻(xiàn)忠在蘄春、黃岡、潛山、桐城一帶活動(dòng)。史可法憑著鳳陽、廬州道員的身份奉命防守御敵。每次有警報(bào)，就幾個(gè)月不能上床睡覺，他讓士兵輪番休息，可是自己在帳篷外邊坐著。挑選了強(qiáng)健的士卒十人，命令二人蹲坐著，自己用背靠著他們，過了一更就輪番替換一次。每到寒冷的夜晚站立起來，抖動(dòng)自己的衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，發(fā)出金屬般響亮的聲音。有人勸他稍微休息一下，他說：“我對(duì)上怕辜負(fù)朝廷，對(duì)下怕愧對(duì)我老師呀！”史可法指揮軍隊(duì)，往來于桐城。一定親自到左公府第向太公、太母請(qǐng)安，并到廳堂上拜見左夫人。我本家的老前輩涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，說左公在監(jiān)獄里對(duì)史可法講的話，是親耳從史可法那里聽到的。16．B17．①喜悅之情。所種的莊稼一天天生長，開墾的土地越來越多令人感受高興。②擔(dān)憂之情。莊稼長勢(shì)很好，反而更擔(dān)心風(fēng)霜雨雪到來，使莊稼受到摧殘，如野草般零落，心懷恐懼③對(duì)寧靜生活的向往。這里一喜一懼，反映了詩人經(jīng)過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，心靈更加明澈，這是以“心”之“動(dòng)”來進(jìn)一步展示“心”之靜?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B．“寫出了經(jīng)過戰(zhàn)亂”“到處都是廢墟”表述錯(cuò)誤。詩歌中詩人沒有關(guān)于戰(zhàn)亂的表述，“墟曲”是鄉(xiāng)野，“曲”是隱辟的地方，不能理解成廢墟；“生活艱辛”表述錯(cuò)誤，于文無據(jù)。故選B。17．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！吧Ｂ槿找验L，我土日已廣?！边@兩句是說，我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。“?？炙敝粒懵渫菝?。”這兩句是說，經(jīng)常擔(dān)心霜雪降臨，莊稼凋零如同草莽。莊稼一天一天生長，開墾的荒地越來越多，令人喜悅；同時(shí)又生怕自己的辛勤勞動(dòng)，遭到自然災(zāi)害，毀于一旦，心懷恐懼。這里的一喜一懼，反映著經(jīng)過鄉(xiāng)居勞動(dòng)的洗禮，詩人的心靈變得明澈了，感情變得純樸了。這是以心之“動(dòng)”來進(jìn)一步展示心之“靜”。詩人用質(zhì)樸無華的語言、悠然自在的語調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜以及心境的恬靜，表現(xiàn)了作者對(duì)寧靜生活的向往。全詩流蕩著一種古樸淳厚的情味。18．佛貍祠下一片神鴉社鼓錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：佛貍祠、鴉、端、柱、潦倒、濁、尊、酹。19．①一以貫之/始終如一

②薪火相傳/一脈相傳

③朝氣蓬勃/欣欣向榮

④脫穎而出/嶄露頭角20．通過品讀這些流傳至今的古典詩詞，我們走進(jìn)先賢偉大的心靈，感受來自歷史深處的家國之思，感動(dòng)于先人們探索宇宙的偉大夢(mèng)想。21．A【解析】19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，由前文“在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)……”可知，此處突出該傳統(tǒng)始終未變的特點(diǎn)，故填“一以貫之/始終如一”。一以貫之：指做人做事，按照一個(gè)道理，從始至終都不會(huì)改變。始終如一：自始自終一個(gè)樣子。指能堅(jiān)持，不間斷。第二空，由前文“現(xiàn)代人也可以借由中華詩詞”以及后文“做出堅(jiān)定而有詩意的全新表達(dá)”可知，此處強(qiáng)調(diào)“價(jià)值與信仰”的傳承，故填“薪火相傳/一脈