歷史練習(xí)板塊四世界古近代史第九單元訓(xùn)練26古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2022·鹽城月考)世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長(zhǎng)于兩河流域的“新月沃地”。有學(xué)者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，“加利福尼亞和非洲南部都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒(méi)有。這一事實(shí)有助于我們解釋人類的歷史進(jìn)程”。由此可以推知()A．早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大B．兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)C．農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展D．自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度2．在《神秘的北緯30度》一書(shū)中，作者歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國(guó)三星堆、巴比倫空中花園等。對(duì)此現(xiàn)象的合理解釋是()A．多元文明受時(shí)空環(huán)境影響B(tài)．不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C．不同文明之間的交流互鑒D．生產(chǎn)方式相似所致3．下列圖片是有關(guān)不同地區(qū)古文字的考古資料，對(duì)這些資料理解最準(zhǔn)確的是()西亞地區(qū)出墨西哥瑪埃及神廟中國(guó)出土土的楔形雅象形文刻有象形刻有甲骨文字泥板字的門(mén)楣文字的壁畫(huà)文的牛骨A．它們都沒(méi)有演變成現(xiàn)代文字B．為古代文明提供了實(shí)物佐證C．文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志D．體現(xiàn)了古代文明的多元特征4．(2023·蘇州模擬)如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩(shī)中記錄的一個(gè)廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時(shí)蘇美爾人()吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國(guó)王接受沮喪現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會(huì)提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會(huì)生活B．渴望人類永生的觀念C．命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)D．樂(lè)觀向上的生活態(tài)度5．在建筑和繪畫(huà)里，埃及人不考慮抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫(huà)家發(fā)明前縮法，不理會(huì)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來(lái)有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)而調(diào)整。這說(shuō)明()A．古埃及與古希臘文明缺少互動(dòng)B．激進(jìn)民主導(dǎo)致了個(gè)人主義泛濫C．夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D．藝術(shù)審美上富有人文價(jià)值取向6．(2023·揚(yáng)州質(zhì)檢)有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長(zhǎng)時(shí)段看，種姓制度的影響是()A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織煥發(fā)新活力B．貧富懸殊，社會(huì)地位不平等加劇C．種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱D．同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很?chē)?yán)重7．(2022·南京月考)法國(guó)某學(xué)者對(duì)雅典公民的日常生活作了如下描述：“某天，他被區(qū)議會(huì)召集，討論這個(gè)小團(tuán)體的宗教或財(cái)政事務(wù)。又某天，他被部落議會(huì)召集，籌備宗教節(jié)慶，或討論開(kāi)支，或制定法令，或任命首領(lǐng)及審判官。每月有三次，他得出席民眾大會(huì)，他不能請(qǐng)假?！睋?jù)此可知()A．雅典公民的政治權(quán)利被嚴(yán)格限制B．雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚C．雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的D．雅典民主政治的主體范圍比較狹隘8．阿伊哈努姆城(今阿富汗東北部)建于公元前3世紀(jì)末，城中德?tīng)柗粕竦钌嫌孟ＥD文刻著“童年時(shí)，聽(tīng)話；青年時(shí)，自律；成年時(shí)，正義；老年時(shí)，智慧；死去時(shí)，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王(公元前303－前232年)頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文。這些信息可以用來(lái)印證()A．亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒B．絲綢之路促進(jìn)了希臘文化向亞洲傳播C．古代希臘的人文主義觀念被普遍接受D．古代希臘文明在文明交流中的中心地位9．亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說(shuō)明亞歷山大東征()A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化交流D．是一次正義性戰(zhàn)爭(zhēng)10．(2023·江陰?？?公元前298年，第三次薩姆尼特戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陷入沉重債務(wù)的平民士兵發(fā)生了嚴(yán)重的騷動(dòng)。以至于獨(dú)裁長(zhǎng)官霍騰西阿不得不通過(guò)一項(xiàng)法律：規(guī)定平民會(huì)議作出的決議無(wú)須公民大會(huì)或元老院的同意便具有法律效力，可以施之于全國(guó)。這表明古羅馬()A．消弭了平民與貴族之間的斗爭(zhēng)B．法律制定深受自然法理念影響C．統(tǒng)治者迫于形勢(shì)進(jìn)行政策調(diào)整D．平民會(huì)議成為國(guó)家的權(quán)力中樞11．有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)政體崇尚正義，防止社會(huì)一部分成員壓迫另一部分，政府和官員的權(quán)力要受到限制，法律面前人人平等；統(tǒng)治權(quán)由各等級(jí)社會(huì)成員共享，共同執(zhí)政，用溫和的方式處理政務(wù)，解決利益糾紛，共同放棄用武力作為解決分歧或取得權(quán)力的手段。符合這一論述特點(diǎn)的是()A．羅馬的共和政體 B．平民政治C．雅典的民主政體 D．僭主政治12．(2023·連云港月考)公元前5世紀(jì)以來(lái)，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)。三大帝國(guó)統(tǒng)治概況帝國(guó)統(tǒng)治概況波斯帝國(guó)政治制度：(中央)君主專制；(地方)行省制措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國(guó)政治制度：(中央)君主專制；(地方)行省制措施：推廣希臘文化羅馬帝國(guó)政治制度：(中央)元首制；(地方)行省制措施：基督教定為國(guó)教據(jù)表可知，三大帝國(guó)()A．治國(guó)方略存在借鑒與創(chuàng)新B．阻礙了各地經(jīng)濟(jì)文化交流C．使基督教文化成為了主流D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制二、非選擇題(共14分)13．(14分)某歷史研究小組以“四大文明古國(guó)說(shuō)”為主題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，小組成員搜集到了以下材料。材料一初為據(jù)亂次小康，四土先達(dá)爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官嚴(yán)氏考定小亞細(xì)亞即漢之安息，今從之)鄰相望(地球上古文明祖國(guó)有四：中國(guó)及印度、埃及、小亞細(xì)亞是也)?！幾粤?jiǎn)⒊抖兰o(jì)太平洋歌》(1901年)材料二世界開(kāi)化最早之國(guó)，曰巴比倫，曰埃及，曰印度，曰中國(guó)。比而觀之，中國(guó)獨(dú)壽?！幾粤r徵《中國(guó)文化史》(1919年)材料三蔡先生具三大文明古國(guó)中國(guó)、希臘、希伯來(lái)最好之精神；蔡先生的三大精神是從哪里來(lái)的？是從學(xué)問(wèn)來(lái)的。蔡先生具中國(guó)最好之精神——溫良恭儉讓。蔡先生具希臘最好之精神——重美感。蔡先生具希伯來(lái)最好之精神——平民生活。