2023年《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感-關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感作文

2023年《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感_關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感作文書籍簡(jiǎn)介：

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》是大連理工高校出版社2023年5月出版的圖書，作者是張成和林萌。本書主要講解并描述了國(guó)學(xué)的基本學(xué)問(wèn)，向讀者傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

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內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》是2023年大連理工高校出版社出版的圖書，作者是林萌等。該書主要講解并描述了國(guó)學(xué)的學(xué)問(wèn)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。對(duì)于傳承文明，增加民族凝合力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)國(guó)學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

這套叢書設(shè)有六個(gè)分冊(cè)：《國(guó)學(xué)經(jīng)典》、《自然景觀》、《民俗風(fēng)情》、《飲食天下》、《建筑藝術(shù)》和《城鎮(zhèn)魅力》。我們采納中國(guó)畫“散點(diǎn)”構(gòu)圖的方式，通過(guò)若干有序的篇章支配，對(duì)文化的不同側(cè)面做精練扼要的勾畫，同時(shí)盡可能多地吸納細(xì)微環(huán)節(jié)，擴(kuò)充信息，牽手時(shí)尚。每一章節(jié)增設(shè)的“現(xiàn)代鏈接”欄目，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，或縱深，或延展加以記述，配之以細(xì)心選擇的圖片，以便利讀者的閱讀為動(dòng)身點(diǎn)，全方位、多層面地展示中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)。

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《國(guó)學(xué)經(jīng)典》名句：

《周易》

001.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

002.旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。

003.窮則變，變則通，通則久。

004.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。

005.善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。

006.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《尚書》

007.時(shí)日曷喪？予及汝皆亡。

008.滿招損，謙受益。

《左傳》

009.夫戰(zhàn)，志氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

010.欲加之罪，何患無(wú)辭。

011.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

012.皮之不存，毛將焉附。

013.輔車相依，唇亡齒寒。

014.多行不義，必自斃。

015.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

016.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。

《國(guó)語(yǔ)》

017.防民之口，甚于防川。

018.眾心成城，眾口鑠金。

019.時(shí)不至，不行強(qiáng)生；事不究，不行強(qiáng)成。

《戰(zhàn)國(guó)策》

020.前事不忘，后事之師。

021.士為知己者死，女為悅己者容。

022.亡羊而補(bǔ)牢，猶未遲也。

023.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

024.圖窮而匕首現(xiàn)。

025.爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。

《孫子兵法》

026.攻其不備，出其不意。

027.故兵貴勝，不貴久。

028.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

029.故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>

030.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善稀奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。

031.兵之形，避實(shí)而擊虛。

032.兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。

033.后人發(fā)，先人至。

034.窮寇勿迫，此用兵之法也。

035.故知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

036.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

《谷梁傳》

037.言而不信，何以為言。

038.人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人。

《老子》

039.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

040.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

041.千里之行，始于足下。

042.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

043.民不畏死，奈何以死懼之？

044.信言不美，美言不信。

045.知人者智，自知者明。

046.知足不辱，知止不殆。

《禮記》

047.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

048.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

049.好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。

050.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

051.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

052.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

053.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

054.學(xué)然后知不足，教然后知困。

055.來(lái)而不往，非禮也。

056.上不怨天，下不尤人。

057.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。

058.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

059.苛政猛于虎也。

《墨子》

060.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

061.貧則見廉，富則見義。

062.染于蒼則蒼，染于黃則黃。

063.強(qiáng)者不劫弱，貴者不傲賤。

064.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

065.視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。

066.愛(ài)人者必見愛(ài)也，而惡人者必見惡也。

067.甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。

《莊子》

068.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

069.哀莫大于心死，而人死亦次之。

070.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

071.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

072.人生天地間，若白駒之過(guò)隙，突然而已。

073.君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

074.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

《管子》

075.不為不行成，不求不行得。

076.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

077.不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。

078.福不擇家，禍不索人。

079.得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí)。

080.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

081.擇可言而后言，擇可行而后行。

082.君子使物，不為物使。

083.利莫大于治，害莫大于亂。

084.明大數(shù)者得人，審小計(jì)者失人。

085.善人者，人亦善之。

086.善游者死于梁池，善射者死于中野。

087.勿多言，多言多??；勿多事，多事多患。

088.言不周密，反傷其身。

089.一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。

090.知子莫若父。

091.治國(guó)之道，必先富民。

《荀子》

092.天行有常，不為堯存，不為桀亡。

093.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

094.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

095.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

096.篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

097.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。

098.君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。

099.故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

100.積之而后高，盡之而后圣；故圣人也者，人之所積也。

101.與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

《韓非子》

102.以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。

103.事以密成，語(yǔ)以泄敗。

104.千里之堤，潰于蟻穴。

105.禍難生于邪心，邪心誘于可欲。

106.思慮熟則得事理，行端直則無(wú)禍害。

107.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。

108.狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡。

109.器滿則傾，志滿則覆。

110.遠(yuǎn)水不救近火。

111.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

《列子》

112.得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。

113.得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。

114.積于柔，必剛；積于弱，必強(qiáng)。

115.余音繞梁，三日不絕。

116.慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。

117.治國(guó)之難在于知賢，而不在自賢。

118.吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。

《呂氏春秋》

119.流水不腐，戶樞不蠹。

120.察己則可以知人，察今則可以知古。

121.得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶。

122.井中之無(wú)大魚也，新林之無(wú)長(zhǎng)木也。

123.一引其綱，萬(wàn)目皆張。

124.欲勝人者，必先自勝。

《離騷》

125.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生生之多艱。

126.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

《論語(yǔ)》

127.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

128.溫故而知新，可以為師矣。

129.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

130.知之為知之，不知為不知，是知也。

131.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

132.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

133.朝聞道，夕死可矣。

134.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

135.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

136.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

137.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

138.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

139.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

140.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

141.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

142.言必行，行必果。

143.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

144.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

145.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

146.士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

147.己所不欲，勿施于人。

148.四海之內(nèi)，皆兄弟也。

149.以文會(huì)友，以友輔仁。

150.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

151.逝者如斯夫，不舍晝夜。

152.三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。

153.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。

154.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

155.有則改之，無(wú)則加勉。

156.君子不以言舉人，不以人廢言。

《孟子》

157.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

158.民為貴，社稷次之，君為輕。

159.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

160.盡信書，則不如無(wú)書。

161.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

162.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

163.人有不為也，而后可以有為。

164.不以規(guī)則，不能成方圓。

165.富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。

166.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。

167.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

168.人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

169.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

170.生于憂患，死于安樂(lè)。

171.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

172.得道者多助，失道者寡助。

173.當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。

174.人之患在好為人師。

175.仰不愧于天，俯不怍于人。

《詩(shī)經(jīng)》

176.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

177.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

178.如切如磋，如琢如磨。

179.彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

180.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

181.我東曰歸，我心西悲。

182.人之多言，亦可畏也。

183.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?

184.相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為?

185.昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

186.行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

187.高山仰止，景行行止。

188.他人有心，予忖度之。

189.巧言如簧，顏之厚矣。

190.他山之石，可以攻玉。

191.投之以桃，報(bào)之以李。

192.靡不有初，鮮克有終。

193.殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。

194.桃之夭夭，灼灼其華。

195.螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

196.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

197.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!

198.豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

199.死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。

200.青青子衿，悠悠我心。

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國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。下面是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感，歡迎閱讀！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感1

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》是一本傳播中國(guó)經(jīng)典文化的書籍。書雖然小，其中的學(xué)問(wèn)和道理可真不少。

比如在經(jīng)典要義這一章里有很多名言警句，“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意思是：明白就是明白，不明白就是不明白，要照實(shí)回答。所以我們不明白的就是要說(shuō)不明白，好請(qǐng)教別人，“萬(wàn)物之生意，最可觀?！边@句話的意思是：萬(wàn)物的生長(zhǎng)意境是最值得欣賞的。我們應(yīng)當(dāng)多去欣賞一下各種動(dòng)植物的生長(zhǎng)狀況。“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@句話的意思是說(shuō)：水是靈動(dòng)的，代表了變通，比方聰慧的人;山是沉穩(wěn)的，代表了沉靜，比方仁德的人。

比如，在故事這一章里，很多故事都帶著大大小小的道理?！对託⒇i》這個(gè)故事是說(shuō)人要誠(chéng)懇守信，不要去欺瞞別人。我們也千萬(wàn)不要從小養(yǎng)成了欺瞞別人的壞習(xí)慣?！毒W(wǎng)開三面》這個(gè)故事主要說(shuō)了我們要學(xué)會(huì)寬容別人，假如我們寬容了別人，以后別人就會(huì)幫忙我們?！蹲雍蹦类彙愤@個(gè)故事告知我們要懂得謙讓。因?yàn)?，謙讓了別人，別人就會(huì)敬重你。

讓我們一齊來(lái)誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》吧！讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感2

孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教化家，他教過(guò)的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的溝通記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。

“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印！边@句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊學(xué)問(wèn)后，就會(huì)有新的發(fā)覺(jué)，新的體會(huì)，就能夠當(dāng)老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的資料，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，可總覺(jué)得還是有一些沒(méi)想到，所以以后我要經(jīng)常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。

“己所不欲，勿施于人?！边@句話告知我們不要把自我厭惡的東西給別人，不要讓別人來(lái)做自我所厭惡的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了許多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒(méi)有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。我覺(jué)得我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。假如人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的完備，多么的和諧?。?/p>

透過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人?！钡鹊览?。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感3

自從上小學(xué)起，我就特性愛(ài)看書。所以，我讀的書非常多，書架也擺滿了我的課外書。但是，有一本書讓我看了以后久久不能遺忘，它就是老舍的《經(jīng)典賞讀本》。

它是一本由二十幾所名校引領(lǐng)小學(xué)生的精讀大師名篇，還是一本能提高現(xiàn)代文閱讀潛力，有積累美詞美句的名書。里面積累了老舍寫的20篇名作，有《養(yǎng)花》、《小麻雀》、《落花生》、《貓》……

本書中有一篇散文我令很寵愛(ài)，名字叫做《養(yǎng)花》。

愛(ài)花，所以也愛(ài)養(yǎng)花。我可還沒(méi)成為養(yǎng)花專家，因?yàn)闆](méi)有工夫去作探討與試驗(yàn)。我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂(lè)趣，花開得大小好壞都不計(jì)較，只要開花，我就興奮。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒(méi)有它們的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)……

這篇散文寫的是老舍先生一生愛(ài)花，視花如友，《養(yǎng)花》便是老舍先生于1956年給報(bào)刊寫的一篇散文。

這本書真是使我一生受用！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感4

“子曰：“溫故而知新，可以為師”，小時(shí)候，總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的，古人寫的話，我們還須要背，每次老師教給我們時(shí)，我總是會(huì)讓思想開一會(huì)小差，現(xiàn)在呢，長(zhǎng)大了，我現(xiàn)在體會(huì)到了，國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美，它就如茶，只要細(xì)細(xì)地品嘗，就會(huì)品嘗出它的奇異之處。而這種奇異之處也正是其他沒(méi)有的。

國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見證，古人把自己的才智全部利用書，傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó)，不得不看看長(zhǎng)城，體會(huì)它的宏偉壯美，我認(rèn)為，也不得不讀一讀國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)，是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，這不是如長(zhǎng)城一樣嗎，正是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的見證。

當(dāng)然，國(guó)學(xué)的文章有時(shí)是幾句話，有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，古人的文筆是那樣的流暢、美麗，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。

國(guó)學(xué)的道理清楚，透徹，充溢哲理，真令人非常佩服，當(dāng)然，國(guó)學(xué)的道理不僅好用于古代，也好用于現(xiàn)代，我信任，國(guó)學(xué)的道理肯定會(huì)恒久的都好用的。

國(guó)學(xué)，適用的范圍非常大，比如在寫作文上，在結(jié)尾上寫上幾句國(guó)學(xué)，一下子就令文章充溢詩(shī)意，令整篇文章充溢朝氣，說(shuō)話時(shí)說(shuō)上幾句國(guó)學(xué)，既可以清楚的表達(dá)意思，還可以體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。

又是陽(yáng)光明媚的一天，從書包里拿出國(guó)學(xué)這本書，靜靜地打開，看著古人才智的結(jié)晶，一絲傲慢涌上心頭，不禁，拿起了國(guó)學(xué)這本書，一邊搖頭晃腦，有聲有調(diào)地讀開了國(guó)學(xué)。一種輕松的感覺(jué)充溢了全身，腦子里越來(lái)越充溢了……

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感5

《弟子規(guī)》或許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過(guò)了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都隱藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理?！案改负?，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！笔前?，父母生我們養(yǎng)我們，成天為我們?cè)绯鐾須w，不分日夜的奔波著，父母到了家里肯定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們?yīng)當(dāng)不遺余力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢屬n予我們不求回報(bào)的愛(ài)，我們這輩子必定還不完!

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲乏的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷?！皝?lái)，好閨女，給爸爸按按摩吧!”爸爸乏累的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒(méi)時(shí)間，沒(méi)望見我這正寫作業(yè)呢嗎?”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家?我就算是堅(jiān)決果斷的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對(duì)我的付出啊!

“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須敬承。”在人的一生中難免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說(shuō)一通。當(dāng)然，我那不爭(zhēng)氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來(lái)，看在我表面上不敢抗拒，可心里早已生出了很多不滿于埋怨?？墒窃谧x完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個(gè)美妙的將來(lái)。正如大人們成天總嘮叨的，我們就像一個(gè)小樹，不為它修枝剪葉，總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹。

今后，我肯定要管好自己，自己心里所想，就要專心去做，弟子規(guī)所講解并描述的每一個(gè)道理，都給我?guī)?lái)了啟示?！靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁”就是一個(gè)人最應(yīng)當(dāng)擁有的，我肯定要努力去愛(ài)做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教化與引導(dǎo)!

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感6

這幾天，徐老師向我們舉薦了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言恒久做我們的生活導(dǎo)航。我們通過(guò)多讀、多背，慢慢的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來(lái)說(shuō)明這句名言。人生自古誰(shuí)無(wú)死就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心，照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告知我們，人沒(méi)有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛(ài)國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高，無(wú)志空張百歲”、“志小則易足，易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講才智這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅出名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些喜聞樂(lè)見的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平常的日常生活，讓中小學(xué)生更簡(jiǎn)單理解，便利記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈奢侈。又如“恃人不如自恃也”，就是教化我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)才能，增加自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不行能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)當(dāng)獨(dú)立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感7

中華民族文化有著上千年絢麗的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋,文章還配有插圖，使繁冗的得文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)好玩。

剛起先讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到特別有成就感，讓我更加喜愛(ài)經(jīng)典了。

這本書里我最喜愛(ài)第五單元“四時(shí)田園”這一部分，它用很多古詩(shī)來(lái)教化我們:做人要勤勤懇懇，不能懶散。以前我無(wú)論做什么事都很懶散，什么事都讓別人幫我做。值日時(shí)，我是組長(zhǎng)，我就讓那八個(gè)組員打掃，我則坐在凳子上悠然地唱著歌。最終，由于組員不合作，沒(méi)打掃干凈，老師指責(zé)了我一頓，我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我!讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我慢慢變得勤勞了。就說(shuō)去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀!

經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)看法的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感受最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸許多人，而每個(gè)人都有肯定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成果很一般，但每次考完試傲慢心情不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)許多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連學(xué)問(wèn)淵博的孔子都那么虛心，何況一個(gè)小小的我呢?從今以后，我變得很虛心，常常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗汲取養(yǎng)分的成分。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了很多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它恒久伴我前行……

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感8

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的志向，再美妙的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前肯定要先把眼前的做好。

學(xué)問(wèn)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)懇，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力氣，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了很多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)當(dāng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)以寬容的心去對(duì)待……

在一切日常生活言語(yǔ)行為中要當(dāng)心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教化要講禮貌，敬重長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)和善的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)學(xué)問(wèn)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的才智之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感9

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族宏大才智的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深化闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的才智根本”、“誠(chéng)于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”、“誠(chéng)則明，明則誠(chéng)”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很簡(jiǎn)單，就是意思很難理解。而以前讀《高校》，有許多生僻的古漢字，可是文章意思很簡(jiǎn)單理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料協(xié)助理解?，F(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、相互諒解、相互關(guān)切、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?！吨杏埂分兴岢乃枷?，如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說(shuō)“性”“道”不行須臾離開自身，要從“戒慎”“恐驚”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培育自身的品德，駕馭中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分別，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代高校生所必需有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭受怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找緣由，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

全書體例清楚，點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活休戚相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品嘗《中庸》中所蘊(yùn)含的人生才智、處世之道。

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何簡(jiǎn)單呀！特殊是我們今日的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有許多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。

總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感10

寒假期間，我閱讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀《高校中庸孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》的內(nèi)容好象都比較難懂，爸爸媽媽又和我一起閱讀了《二十四孝》，我覺(jué)得其中的故事都特別感人，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

自古以來(lái)，孝是人類最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝是做人的基本準(zhǔn)則，天地間的自然規(guī)律，是人類一切德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是思想教化的源泉。

生我者父母，養(yǎng)我者父母，沒(méi)有父母宏大無(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母賜予我們一切，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子的關(guān)懷總是那樣的無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。

百事孝為先，我們每一個(gè)一般人的孝道就是要不遺余力的供給父母。假如一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài)，又怎么能去愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢？

現(xiàn)在我們中間的許多人，特殊是我們這些00后，常常一天到晚想的都是自己要向父母要點(diǎn)什么，想要怎么樣玩耍，自己喜愛(ài)怎么樣就要怎么樣。與父母一起時(shí)，自己肯定要選最好的，要玩自己最喜愛(ài)的；吃東西時(shí)肯定要選自己最喜愛(ài)吃的。有時(shí)，父母指出我們的錯(cuò)誤希望我們改正時(shí)，我們不僅不情愿承認(rèn)，反而還會(huì)發(fā)脾氣；有時(shí)甚至還會(huì)在對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)很不禮貌。

全部這些表現(xiàn)，和《孝經(jīng)》中的要求相比照，關(guān)鍵是“孝順”二字沒(méi)有做好，我們距離《孝經(jīng)》中的要求還有很大距離。讀了《孝經(jīng)》這本書，我以后肯定要孝順父母，敬重老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們自己做起！從身邊做起！從點(diǎn)滴做起吧！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感11

書，仿佛是我生命中不行缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。打開書本，一切不開心都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。

在讀詩(shī)中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！保ü?jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》）。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰(shuí)知下午老師說(shuō)：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要仔細(xì)復(fù)習(xí)。”叮零零，放學(xué)鈴響了。我沒(méi)精打采地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書打算復(fù)習(xí)，心想：唉！復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎樣也考不到第一。老師說(shuō)過(guò)：“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)?！狈凑挡涣苏Z(yǔ)文組長(zhǎng)，還不如看看電視，簡(jiǎn)潔一下！我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問(wèn)：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎？”我跟媽媽說(shuō)了緣由，媽媽摸著我的頭說(shuō)：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎樣就明白自已不行呢？更何況你假如有不會(huì)的，還能夠打電話問(wèn)老師呢！假如此刻放下了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎？語(yǔ)文組長(zhǎng)但是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊！聽媽媽一說(shuō)，我便跑進(jìn)了房間，仔細(xì)地復(fù)習(xí)起課原來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了，我最終得償所愿地當(dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要?jiǎng)偤孟敕椒◤浹a(bǔ)，都來(lái)得及。

在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本打算做作業(yè)。但是又想：不是還有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得興致勃勃時(shí)，腦子里突然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的珍貴。

從讀詩(shī)中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子”（選自《農(nóng)夫》）；

從讀詩(shī)中，我領(lǐng)會(huì)了江南水田漂亮的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來(lái)入畫屏飛”（選自《稻田》）；

從讀詩(shī)中，我……

誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦；誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景；誦讀經(jīng)典，我共享這世間的真情；經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感12

告知你們，透過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不行言的世界。我明白了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話每天掛在我口中。那就是很多人行走，他們之中必定有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教?！蹦阋娺^(guò)高山吧？它是那樣宏偉綿延！你見過(guò)大海吧？它是那樣壯美無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。假如你想具有高山的情懷和大海般淵博的學(xué)問(wèn)，是否就就應(yīng)擅長(zhǎng)從生活中找尋良師益友，汲取他人的.點(diǎn)滴特長(zhǎng)呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”?。?/p>

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧！在這個(gè)57人的群眾里，就有我很多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和才智都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就能夠在這萬(wàn)頃綠田中增加自我更多學(xué)問(wèn)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀！

真的，人的一生如同一條長(zhǎng)路，有很多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提示你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂巳縿倮说拈啔v，是民族才智的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的珍寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就起先理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也能夠提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說(shuō)我們的心田是一塊最一般的土地須要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你情愿時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的志向之花必需會(huì)開得更艷持得更久。

那我們就接著誦讀吧！好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向勝利邁進(jìn)吧！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感13

古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自我的國(guó)家;要治理好自我的國(guó)家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠(chéng);要使自我意念真誠(chéng)，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國(guó)家，自我的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。

在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《高?！分羞€有一段話闡明白這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“所謂齊其家在修其身者：人之其所敬愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不能夠齊其家?！?/p>

意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自我所敬愛(ài)的人往往會(huì)偏愛(ài)，人們對(duì)于自我所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自我所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自我所憐憫的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自我所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜愛(ài)一個(gè)人而明白他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人而了解他的特長(zhǎng)，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：“人們不明白自我孩子的缺點(diǎn)，就不明白自我禾苗的強(qiáng)壯。”這就是說(shuō)不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務(wù)必克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于全部的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心同德、和和諧睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務(wù)必提高自我的道德修養(yǎng)，無(wú)偏見，無(wú)好惡，待人公允、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應(yīng)公允、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位凹凸、孩子模樣好壞等作為喜愛(ài)或厭惡他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中明白了做人的尊嚴(yán)、人格的力氣、人生的價(jià)值與好處，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂?，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感14

讀詩(shī)詞能凈化人的心靈，記古文能教人怎樣做一個(gè)品行優(yōu)良的人。因此我們學(xué)校也要求我們讀記《經(jīng)典誦讀》，不但能夠凈化我們的心靈，而且還可以增長(zhǎng)我們的閱讀量，這莫非不是一箭雙雕嗎?

讀了這么長(zhǎng)時(shí)間的《經(jīng)典誦讀》，我最喜愛(ài)的一句論語(yǔ)是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”意思是：有一天，司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)：‘生死有命，富貴在天’。你只要對(duì)待所做的事情肅穆仔細(xì)，不出差錯(cuò)，對(duì)人尊敬而禮貌，那么，不論誰(shuí)都是自己的兄弟。你為什么要苦惱自己沒(méi)有兄弟呢?”我也是這樣想的，假如自己表現(xiàn)的非常謙卑尊敬有禮貌，大家肯定都會(huì)接納你的;但是自己假如擺出一副傲慢自大，對(duì)別人不屑一顧的樣子，確定沒(méi)有人會(huì)理睬自己，更別說(shuō)是接納，甚至?xí)挓┳约骸?/p>

摯友之間就應(yīng)當(dāng)相互幫助，‘一方有難，八方支援’。而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰(shuí)會(huì)接納你?誰(shuí)會(huì)觀賞你?反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的觀賞。

看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了很多：人與人之間要相互謙讓，相互敬重，你敬重別人一分，別人就會(huì)還敬你非常，只要你寬厚慈愛(ài)就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深邃的古文詩(shī)詞，讓自己的學(xué)問(wèn)更加充盈。

既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆?，多學(xué)點(diǎn)學(xué)問(wèn)，你們說(shuō)對(duì)嗎?

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感15

“國(guó)學(xué)”是中華民族博大才智和美妙情感的結(jié)晶，國(guó)學(xué)透射著人文的光線，其價(jià)值歷久而彌新。

《弟子規(guī)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)世人的影響自是不必多言，同時(shí)也讓我受益匪淺。弟子規(guī)雖淺顯卻極富哲理，能夠給人以生活上的指引、學(xué)習(xí)上的教育，成長(zhǎng)中的導(dǎo)航……它教會(huì)我們：為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀與規(guī)范;它還特殊講求家庭教化與社交禮儀，這也是我們父母長(zhǎng)輩的行為準(zhǔn)則，因?yàn)橹挥幸陨碜鲃t，才能教化好下一代。

國(guó)學(xué)激勵(lì)著我們，當(dāng)發(fā)覺(jué)自己不如別人時(shí)，應(yīng)樂(lè)觀主動(dòng)，努力爭(zhēng)取向上，不要被挫折打倒，要從中吸取閱歷教訓(xùn)，指導(dǎo)自己的人生。

古人所言：“百善孝為先?！薄抖男ⅰ酚涊d：“周朝閔損因母親早逝，父親憐他衣食難周全，便再取了后母，而后母卻虐待子騫。在寒冷的冬天只給他穿單衣，父親知道子騫受后母虐待后，便要休了她，子騫便為后母求情，最終一家人生活和諧美滿——單衣順母。想想我們呢?身為人子，我們對(duì)父母卻知之甚少，關(guān)切更是不多，任性的我們往往忽視了父母對(duì)我們的關(guān)切，還天真地說(shuō)著他們不理解我們的話語(yǔ)。真的覺(jué)得自己不懂事。

細(xì)細(xì)體會(huì)，其中包含著敬重師長(zhǎng)、孝敬長(zhǎng)輩、誠(chéng)懇守信等珍貴的品質(zhì)，它是中華民族五千年傳承下的民族精神，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，是中國(guó)人民代代相傳的傳世之寶。

讓我們一起了解國(guó)學(xué)，一起走進(jìn)學(xué)問(wèn)的海洋;跟我們共同走進(jìn)《弟子規(guī)》，體會(huì)國(guó)學(xué)的經(jīng)典;讓我們一起誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，品嘗精彩人生;讓我們一起提倡經(jīng)典國(guó)學(xué)，完善自己的人生吧!

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感16

中華民族五千年文化里有幾樣不行缺少的東西-----仁、義、禮、智、信，國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感作文。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

讀了這一套書以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我知道了很多感人肺腑的故事，它似一個(gè)學(xué)問(wèn)庫(kù)，點(diǎn)亮了我的心靈?！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜愛(ài)“信”這本書，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益非淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向文明。季布大家肯定都熟識(shí)，他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想方法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次戰(zhàn)勝漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好扮裝到山東一朱姓家產(chǎn)傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦后來(lái)封季布為中朗。季布有個(gè)摯友叫曹丘生，專愛(ài)拍馬屁，聽說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見曹丘生來(lái)就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布看法多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說(shuō)：“我聽說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸牶蠛芘d奮就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。

誠(chéng)信是不分國(guó)界的，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子望見了非常寵愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來(lái)因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)驗(yàn)的一件事情。

不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必需要以誠(chéng)待人，正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)！”

國(guó)學(xué)，是你使我的學(xué)問(wèn)一每天充溢，是你讓我明白了很多做人的道理！我要大聲對(duì)你說(shuō)：“感謝你”！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感17

中華傳統(tǒng)文化，博大精深，沒(méi)有深化學(xué)習(xí)，不知其深淺，我是越來(lái)越覺(jué)得自己的無(wú)知，越學(xué)越覺(jué)得自己的淺薄，漸漸地發(fā)覺(jué)貪大不精。此時(shí)，我明白了“一門深化。長(zhǎng)期熏修”的真正道理，也堅(jiān)決了我用《弟子規(guī)》去規(guī)范孩子與我的行為，做一個(gè)有德、有才的人。現(xiàn)在的孩子，迷茫、無(wú)聊、空虛，沒(méi)有目標(biāo)。孩子的心靈沒(méi)有寄予，沒(méi)有寄予的心靈是不行能平穩(wěn)和充溢。為孩子找一個(gè)心靈的家園，讓孩子的心有一份寄予，是我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。而構(gòu)建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養(yǎng)分，就一一擺在我們的面前。中華傳統(tǒng)文化是最好的機(jī)床和養(yǎng)分，而傳統(tǒng)文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本?！靶ⅰ笔堑掠摹案尽?，構(gòu)建孩子心靈的家園，應(yīng)以“孝”的培育為本?讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長(zhǎng)。

一、在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》。中華傳統(tǒng)文化育德本中，《弟子規(guī)》和孝經(jīng)》是孩子養(yǎng)正的最好讀本。孩子學(xué)《弟子規(guī)》時(shí)，要一門專入地去修習(xí)。從背誦、抄寫、講解、力行、共享這幾步去用心學(xué)習(xí)，誠(chéng)意念，常說(shuō)善惡只是一念之差，養(yǎng)成善念，在做悖之事時(shí)，這些善念就會(huì)提示你，使你時(shí)時(shí)警惕自己不去做壞事，長(zhǎng)此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了?！顿Y治通鑒》里有一句話“行有不止，乃成君子。”長(zhǎng)期去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，按《弟子規(guī)》的要求去力行，力行后共享自己的感受，傾聽別人的共享，找出自己的差距，努里向別人看齊。讓我們的心靈家園擁有更多健康、主動(dòng)的精神。

二、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要放寬心量，這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的心態(tài)。心懷誠(chéng)敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規(guī)》的一切。不要還沒(méi)有打開《弟子規(guī)》，沒(méi)有了解和深化體會(huì)《弟子規(guī)》就帶著分別心去對(duì)待《弟子規(guī)》懷疑它，帶著有色的眼光去評(píng)判它，你怎么能深化體會(huì)和感悟到它其中的精華，又怎能辨別出其中的?可見，心態(tài)很重要，把心態(tài)方正，不偏不倚，仔細(xì)學(xué)習(xí)，心有懷疑，隨時(shí)記錄，找名人名師求解，以求得到正確的意義，真正學(xué)好學(xué)透，專心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學(xué)好《弟子規(guī)》，并用之以孩子的德育中去。

三、推展《弟子規(guī)》時(shí)，要能克服障礙，堅(jiān)持正確的事情。有時(shí)，我在推行《弟子規(guī)》時(shí)會(huì)聽到家長(zhǎng)懷疑的聲音，說(shuō)“《弟子規(guī)》是不是太呆板了，把我的孩子都教儒腐了，孩子沒(méi)有特性了，哪來(lái)的創(chuàng)建力，整個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都沒(méi)了，將來(lái)在社會(huì)上怎么生存?”等等疑問(wèn)，其實(shí)，全部的這些疑問(wèn)只是家長(zhǎng)沒(méi)有深化了解《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》，深化學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就不會(huì)有這些疑問(wèn)了。其實(shí)，《弟子規(guī)》就是一部行經(jīng)，就是培育孩子良好習(xí)慣，別無(wú)他意，比如說(shuō)：長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。”這就是在培育孩子待人接物的習(xí)慣，比如說(shuō)：?jiǎn)嗜?，常悲咽?！斑@是在培育孩子的尊敬心和感恩心，實(shí)際就是我們常說(shuō)的愛(ài)心培育，先人雖然不在，但我們應(yīng)緬懷先人的恩德。你連祖先都不感念，你說(shuō)你有愛(ài)心，那不是騙人的嗎?所以說(shuō)，沒(méi)有領(lǐng)悟其真諦和精髓，那就先學(xué)，再有取舍不遲。《弟子規(guī)》不是把孩子的特性沒(méi)有了，而是把孩子的特性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么心情化，不那么高傲了。而是懂得格物，致知，有誠(chéng)意，正心，修身，家齊，進(jìn)而天下平，這種內(nèi)涵的特性比張揚(yáng)特性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

四、抓住《弟子規(guī)》中的核心”孝心“，對(duì)孩子進(jìn)行教化，打開孩子的孝心，一切的善心都打開了。一個(gè)人不“孝順”自己的親人而“孝順”別人，那是不行能的，試想一下，你連自己的父母都不愛(ài)，你還能說(shuō)自己有愛(ài)心，那不是自欺欺人嗎?孝心一開，感恩心，尊敬心就開，感恩心一開愛(ài)心就開了，愛(ài)心一開，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去利益別人，把愛(ài)不斷地傳遞下去。

五、讓《弟子規(guī)》成為孩子的心靈家園，讓我們?cè)谶@個(gè)美妙的家園里熏陶我們的德行，成就我們?nèi)A蜜美滿人生。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感18

我們中華民族有著五千年的悠久歷史，在悠悠的歲月長(zhǎng)河里，我們的祖先給我們留下了多數(shù)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

如《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等。尤其是《論語(yǔ)》，在二十世紀(jì)八十年頭末，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)袂宣言：人類要想在21世紀(jì)生存下去，必需回過(guò)頭到2500年前學(xué)習(xí)孔子的才智!只要打開《論語(yǔ)》，我就仿佛望見一位充溢睿智的老者向我走來(lái)。他就是我國(guó)宏大的思想家、教化家，一個(gè)影響了中國(guó)兩千年教化文化、社會(huì)禮儀、道德體系的偉人——孔子!他的言行涉及面特別廣泛，有孝道，為政，立德，治學(xué)等四個(gè)方面。

“三人行，必有我?guī)熝伞?。這句話講得到一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。我的表妹，她雖然學(xué)習(xí)成果沒(méi)有我好，但是動(dòng)手實(shí)力，社會(huì)實(shí)踐實(shí)力這方面特別棒，是我生活中的好老師。“溫故而知新，可以為師矣”。這句話，我的感悟特別深。我表弟平常常去圖書館看書，每次都是帶了一本本子去做讀書筆記。并且常常拿出來(lái)看，反反復(fù)復(fù)這樣，時(shí)間久了，他的作文水平進(jìn)步可謂是突飛猛進(jìn)。“交友儒雅，友人高尚”。

這是激勵(lì)自己向上的一種方法。交的摯友要比自己強(qiáng)，這樣才能令自己奮勉向上，成為人上人。我堂妹的摯友讀書讀得特別好，可是因?yàn)樗挥巡簧?，她跟那個(gè)摯友常常一起逃學(xué)，自然而然的，她的成果就每況愈下，以至于落到了每次考試在及格線左右徘徊。我表妹最終深有體會(huì)“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

于時(shí)，我表妹也慢慢疏遠(yuǎn)這位摯友了。讀《論語(yǔ)》，使我受益匪淺。今后，我要更加細(xì)讀，《論語(yǔ)》，細(xì)讀中華民族悠悠的千年才智。國(guó)學(xué)是國(guó)粹;是一個(gè)民族的根基;是一種才智;是一種精神;是一種閱歷。我們要學(xué)習(xí)并把它發(fā)揚(yáng)光大!

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感19

第八先鋒隊(duì)韓云磊文化潤(rùn)企業(yè)書香悟人生4月16日通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典200句》這本書，使我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力氣。中華民