《文言文二則》精美版課件

21文言文二則部編版六年級·上冊課前導(dǎo)入文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇關(guān)于知音與哲理性的文言文。字詞11.初讀課文，完成：（1）自讀課文，借助拼音，讀準(zhǔn)字音，并畫出生字詞，注意把課文讀通順。（2）查字典或聯(lián)系上下文理解詞語。2.交流學(xué)習(xí)情況課前預(yù)習(xí)”說說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！作者是北宋文學(xué)家蘇軾。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個怎樣的牧童？這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？其中一幅戴嵩的《?！?，（杜處士）尤其喜歡。善于觀察，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。（琴音余音繞梁、蕩氣回腸）這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？憶昔去年春，江邊曾會君。其中一幅戴嵩的《?！罚ǘ盘幨浚┯绕湎矚g。這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時的心情？（渴望有一個懂自己音樂的人）人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。我會寫筆順組詞造句哉筆順組詞造句巍筆順組詞造句弦筆順組詞造句軸筆順組詞造句錦筆順組詞造句曝筆順組詞造句矣多音字曝pù

一曝十寒bào

曝光例：陳濤參加體育鍛煉缺乏毅力，一曝（pù）十寒的行為被曝（bào）光了，他為此感到十分慚愧。伯牙鼓琴作者是北宋文學(xué)家蘇軾。以后我們常在一起探討音樂吧。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨（琴技高超、琴藝爐火純青）這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！但見一土，慘然傷我心！珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。戴嵩（sōnɡ）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。（他想：鍾子期才是真正懂我音樂的人，他才是我的知音！”鍾子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。有才德而不愿去做官的人。譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。作者是北宋文學(xué)家蘇軾。其中一幅戴嵩的《牛》，（杜處士）尤其喜歡。課文詳解

伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山,鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水,鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴!湯湯乎/若/流水。”鍾子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。善哉彈。方剛剛。志心志，情志。好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。巍巍高大的樣子。若像。少選一會兒，不久。湯湯水流大而急的樣子。絕斷絕。足值得。者……的人。鼓譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”一會兒，伯牙彈琴時心里又想到流水，鍾子期聽了后又說：“這琴彈得真好呀，氣勢寬廣就像那浩浩湯湯的流水！”鍾子期死了以后，伯牙摔破琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。文中哪些地方可以看出伯牙會彈琴、鍾子期會聽？伯牙志在太山鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！辈绖傞_始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”伯牙志在流水鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！辈狼偎嚱^倫，他肯定不止只在高山流水，想象：他還會只在哪里？伯牙志在明月鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月?！彼囆g(shù)創(chuàng)作離不開對生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有經(jīng)驗的勞動人民學(xué)習(xí)?！闭f說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。戴嵩（sōnɡ）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。憶昔去年春，江邊曾會君。伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！今日重來訪，不見知音人。（渴望有一個懂自己音樂的人）牛斗，力在角，尾搐入兩股間。唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中有一幅《斗牛圖》傳至宋代時，還引出了一個有趣的故事。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”鍾子期死了以后，伯牙摔破琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。”鍾子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個怎樣的牧童？伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙志在春雨鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨?！辈乐驹诎籽╂R子期曰：“善哉乎鼓琴!皚皚乎若白雪?！?/p>

高山流水也罷，清風(fēng)明月也罷，總之，伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鍾子期能真正聽懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，這才是真正的知音啊！在認(rèn)識鍾子期之前，伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，他一定得到了周圍的人的稱贊，想一想，他得到的都是怎樣的稱贊？（琴技高超、琴藝爐火純青）（琴音余音繞梁、蕩氣回腸）這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）當(dāng)聽到子期對自己心意的領(lǐng)會，他的心里會想些什么呢？會對子期說些什么呢？（他想：鍾子期才是真正懂我音樂的人，他才是我的知音?。┧麜ψ悠谡f：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我們常在一起探討音樂吧。從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──3句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。無奈世事難料，子期不幸去世?！白悠谒?，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓?！边@句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時的心情？（子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來；伯牙用絕弦的方式表達(dá)對子期的思念。）拓展延伸明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個怎樣的牧童？古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。作者是北宋文學(xué)家蘇軾。戴嵩（sōnɡ）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。伯牙琴藝絕倫，他肯定不止只在高山流水，想象：他還會只在哪里？牛斗，力在角，尾搐入兩股間。但見一土，慘然傷我心！子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。板書設(shè)計伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子期—聽—巍巍乎若太山—湯湯乎若流水—死知音難覓圖解課文主旨?xì)w納課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作高山流水，把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音，人們常常用這個成語高山流水比喻樂曲高妙，知音難覓。書戴嵩畫牛唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中有一幅《斗牛圖》傳至宋代時，還引出了一個有趣的故事。北宋文學(xué)家蘇軾據(jù)此寫下一篇文章，記錄下這個小故事以及自己的感受。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的文言文《書戴嵩畫?！贰Ｐ抡n導(dǎo)讀課文詳解

戴嵩（sōnɡ）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。"不可改也。題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所珍藏的書畫。錦囊玉軸用錦緞做畫囊，用玉作畫軸。拊掌拍手。搐收縮。股大腿。乃卻。掉尾搖尾巴。然之認(rèn)為他說得對。譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的《?！罚ǘ盘幨浚┯绕湎矚g。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛啊！牛斗的時候，力量集中在角上，錯了！”杜處士笑笑，認(rèn)為他說得對。古人有句話說：“耿忠的事應(yīng)該去問農(nóng)人，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的呀。牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個怎樣的牧童？觀點：理由：謬矣此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。善于觀察，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。牧童：杜處士聽了牧童的話有什么表現(xiàn)？可以看出他是一個怎樣的人？表現(xiàn)：人物形象：處士笑而然之敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人的意見。同樣是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”有什么不同？處士謙虛、虛心地笑牧童嘲笑、譏笑課文那句話揭示了這篇課文蘊含的道理？給予我們怎樣的啟示？原文：同理：耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢畫牛當(dāng)問牧民道理：藝術(shù)創(chuàng)作離不開對生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有經(jīng)驗的勞動人民學(xué)習(xí)。板書設(shè)計書戴嵩畫牛珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨曝圖——曝書畫笑圖牧童拊掌大笑處士笑而然之耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢不迷信權(quán)威因事求人圖解課文告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。以后我們常在一起探討音樂吧?！弊悠谒篮?，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著?！边@個道理是不會改變的呀。鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨。從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。課文那句話揭示了這篇課文蘊含的道理？給予我們怎樣的啟示？（子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來；珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。來歡去何苦，江畔起愁云?！辨R子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！主旨?xì)w納作者是北宋文學(xué)家蘇軾。文章用簡潔的語言，平實的手法，圍繞唐朝畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，刻畫了杜處士和牧童兩個特點鮮明的人物，講述了一個有趣的故事，揭示了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理。告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實出發(fā)。牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個怎樣的