語(yǔ)言學(xué)詞素展示課件

語(yǔ)言學(xué)詞素展示1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。語(yǔ)言學(xué)詞素展示語(yǔ)言學(xué)詞素展示1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。Morphology1.MorphemeWhatisamorpheme?Itistheminimalmeaningfulunitoflanguage.Oritisthesmallestfunctioningunitinthecompositionofwords.語(yǔ)素是最小的有意義的單位。它是語(yǔ)言中最小的構(gòu)詞單位“自主、合作、探究”是新課程理念下的三個(gè)學(xué)習(xí)方式，其中，自主學(xué)習(xí)是一朵鮮艷的奇葩，充分突顯學(xué)生的主體地位，有利于提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。正如現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生指出：學(xué)好語(yǔ)文主要靠學(xué)生自己讀書(shū)，自己領(lǐng)悟，教師只有營(yíng)造濃厚的自主學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，才能真正去調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)潛能。筆者借此平臺(tái)，淺談培養(yǎng)初中生參與自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力的膚淺體會(huì)，以達(dá)拋磚引玉之愿景。一、巧設(shè)懸念，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人是新課程改革的靚點(diǎn)，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)他們選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式?！笆谌艘詽O”是新課改所倡導(dǎo)的教學(xué)新觀(guān)念，它以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法為宗旨，有利于學(xué)生暢所欲言，積極發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：只有激活了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，才能激發(fā)他們的求知欲望，自主學(xué)習(xí)能力穩(wěn)步提高。例如，我在引導(dǎo)學(xué)生魯迅的《藤野先生》一文接近尾聲時(shí)，就提出如下問(wèn)題：①“藤野先生”是這篇范文的標(biāo)題，但開(kāi)頭為何寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生？”②這些留學(xué)生模樣有點(diǎn)不倫不類(lèi)的，但作者為什么還用“標(biāo)致”一詞表述？③作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是“棄醫(yī)從文”，卻寫(xiě)藤野先生這個(gè)人物有什么意義？④當(dāng)藤野先生明白“我”以后不當(dāng)醫(yī)生時(shí)，為什么流露出哀怨之情？⑤“我”在學(xué)習(xí)過(guò)程中“太不用功”，但為何得到藤野先生的特別關(guān)照？全班學(xué)生圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行熱烈的討論，初步感悟到了作者在作品的精心選材、人物形象的塑造、全文主旨呈現(xiàn)等方面都是獨(dú)具匠心的。最后，我繼續(xù)提問(wèn)：如果你也寫(xiě)自己的老師，那應(yīng)該如何構(gòu)思、立意、選擇和組織材料呢？一石激起千層浪，大部分學(xué)生緊密聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)一步形成了自己對(duì)閱讀與寫(xiě)作之間辯證關(guān)系的深層次理解。二、借助想象，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)蘇教版語(yǔ)文教材中所選篇目中，大部分作者總是盡量多地留給讀者思維的空間，在不影響形象完整、主旨鮮明的情況下，以模棱兩可的表達(dá)留下藝術(shù)空白，從而激勵(lì)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀進(jìn)行思考。在課堂教學(xué)中，每一個(gè)教師必須適時(shí)抓住這些空白，啟迪學(xué)生借助聯(lián)想和想象拓展情節(jié)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)。譬如，我在執(zhí)教白居易的《賣(mài)炭翁》一文的過(guò)程中，要求學(xué)生以《賣(mài)炭歸來(lái)》為題進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，合理延伸文章情節(jié)，篇外求意，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宮市的歹毒和百姓的痛苦。在執(zhí)教陳毅的《梅嶺三章》一課時(shí)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生想象開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阍獛泟?chuàng)作時(shí)的情景，并通過(guò)表演課本劇，深刻領(lǐng)會(huì)老一輩革命家的愛(ài)國(guó)主義精神。再如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魏學(xué)?サ摹逗酥奐恰肥保?就邀請(qǐng)了幾個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上模擬蘇、黃、佛印的神態(tài)、動(dòng)作，并以小組為單位討論“神情與蘇黃不屬”的原因?？傊?，我們只有巧妙利用文本的相關(guān)內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行想象和聯(lián)想，在廣闊的思維星空中翱翔，才能填補(bǔ)出作者留下的思維空間，進(jìn)一步加深對(duì)作品主旨的理解，并弘揚(yáng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。三、以生為本，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的技巧“以生為本”是新課程改革的核心內(nèi)容，教師在教學(xué)實(shí)踐中務(wù)必注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的技巧，具體可以從以下幾方面著手：（一）利用勾畫(huà)、圈點(diǎn)、自我批注法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)勾畫(huà)、圈點(diǎn)，可以感知作品中的難點(diǎn)、重點(diǎn)，并為師生進(jìn)一步互動(dòng)奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，通過(guò)自我批注，能讓學(xué)生進(jìn)一步感知范文的表達(dá)技巧、主題思想和讀后體會(huì)，教師在點(diǎn)撥時(shí)，學(xué)生可以針對(duì)性地完善自己的“學(xué)習(xí)成果”，使自己更深層次理解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)造詣。（二）按作品的文體特點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。不管什么題材，其重難點(diǎn)各不相同。諸如學(xué)生學(xué)習(xí)“散文”主要掌握“形散神不散”這一共同點(diǎn)，所謂“形散”就是素材貌似海闊天空，但作者還是有機(jī)地組合在一起的，從而體現(xiàn)“神不散”的特點(diǎn)；學(xué)生學(xué)習(xí)“寓言”時(shí)主要理解文本的寓意；至于議論文主要學(xué)習(xí)全文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證的方法。（三）按單元結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。目前使用的新教材每一個(gè)單元都有學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)重點(diǎn)的提示，其學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)重點(diǎn)就分散在該單元的每篇章節(jié)中，學(xué)生只有在教師的點(diǎn)撥下，才能牢牢抓住本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，順利開(kāi)展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。四、構(gòu)建平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力學(xué)生的閱讀活動(dòng)既是與文本對(duì)話(huà)或者與作者對(duì)話(huà)的過(guò)程，也是自我對(duì)話(huà)過(guò)程中噴發(fā)出的心靈火花。我們務(wù)必循循善誘地幫助學(xué)生搭建對(duì)話(huà)的平臺(tái)，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，并在類(lèi)比聯(lián)想中出現(xiàn)茅塞頓開(kāi)的境界，道德情操得到升華。譬如，我在執(zhí)教魯迅的《背影》一文時(shí)，先讓學(xué)生品味“我”的幾次“流淚”和作品中“父親”的幾次“背影”的情境，初步體驗(yàn)到父子情深，許多學(xué)生的忐忑不安。此時(shí)，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生按“對(duì)著父親的背影，我想說(shuō)……”的句式，讓他們盡情抒發(fā)心中的情、內(nèi)心的話(huà)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。其實(shí)，學(xué)生與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程，也就是學(xué)生進(jìn)行深刻的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的自我教育，社會(huì)責(zé)任感同步提升。煙無(wú)常形，教無(wú)定法。但愿奮斗于七尺講臺(tái)上的園丁們不斷更新教學(xué)理念，真正成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者、設(shè)計(jì)者和導(dǎo)演者，凸顯學(xué)生的主體地位，把課堂變成學(xué)生展示自我的舞臺(tái)，千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們交換之后，每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果；然而，如果你有一種智慧，我有一種智慧，我們交換之后，每個(gè)人就有兩種智慧。我們現(xiàn)在所提倡的智慧教學(xué)“多維溝通”教學(xué)方式，還有“交互建構(gòu)”的學(xué)習(xí)特色，實(shí)質(zhì)上所承載的都是教學(xué)主體即教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間“智慧分享”的任務(wù)，即教學(xué)是師、生以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以課程為中介的智慧分享活動(dòng)。智慧分享包含資源共享、責(zé)任分擔(dān)、文化分享等意義。資源共享即教育資源共享，包括有形的物質(zhì)資源，如教材等；還包括無(wú)形的精神資源，如教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等。資源只有共享，其價(jià)值才能更充分體現(xiàn)。責(zé)任分擔(dān)即師生作為教學(xué)主體共同承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，共同負(fù)責(zé)教學(xué)的成敗，共同負(fù)有表達(dá)思想、見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)、情感和維護(hù)人際關(guān)系和諧的責(zé)任。文化分享是指師生通過(guò)平等的精神性交流和溝通對(duì)話(huà)，分享知識(shí)、分享思想、分享智慧、分享情感，實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)造，共同成長(zhǎng)，共享生命體驗(yàn)的文化實(shí)踐過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)智慧分享應(yīng)注意四個(gè)方面，一是吸收，即能準(zhǔn)確接受對(duì)方傳達(dá)的信息并轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)；二是寬容，即容納對(duì)方不同的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)；三是思考，即師生之間各種不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行碰撞，引發(fā)進(jìn)一步思考；四是提升，即改變?cè)兄R(shí)結(jié)構(gòu)，提升對(duì)事物的理解，升華觀(guān)點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)和構(gòu)建“智慧分享”的教學(xué)意義，首先要認(rèn)識(shí)教學(xué)從“智慧復(fù)演”向“智慧產(chǎn)生”的本質(zhì)。創(chuàng)新教育把人類(lèi)的教育教學(xué)過(guò)程看做人類(lèi)原始創(chuàng)新活動(dòng)的“智慧復(fù)演”過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)積累的智慧的過(guò)程。教育作為由師生共同創(chuàng)造的活動(dòng)，要以方法類(lèi)知識(shí)的產(chǎn)生為主線(xiàn)，模擬人類(lèi)智慧產(chǎn)生的類(lèi)似情境，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的智慧產(chǎn)生，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。知識(shí)教育的根本目的，就是要學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中人類(lèi)的智慧。其次，要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)既是一種個(gè)性化行為，也是一種社會(huì)化活動(dòng)。學(xué)習(xí)需要對(duì)話(huà)與合作，通常人們總是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)或者解釋事物，不同的人會(huì)從不同角度去理解事物。這種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限性，只能通過(guò)對(duì)話(huà)與協(xié)商式的學(xué)習(xí)，才能得到解決。第三，在課堂教學(xué)中，學(xué)生之間要求同存異，要讓每個(gè)學(xué)生都能充分展示自己的個(gè)性。課堂就是用來(lái)展示學(xué)生個(gè)性和自我的舞臺(tái)。教學(xué)不僅不要消弭學(xué)生的個(gè)性和差異，反而應(yīng)擴(kuò)大這種差異，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在課堂教學(xué)中，只有當(dāng)師生之間、生生之間在充分展示個(gè)性的基礎(chǔ)之上展開(kāi)“對(duì)話(huà)”時(shí)，差異共享才能真正實(shí)現(xiàn)，智慧分享的價(jià)值才能真正得到實(shí)現(xiàn)。分享經(jīng)驗(yàn)和智慧，共享課內(nèi)外學(xué)習(xí)的價(jià)值，在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮“自我反思”、“同伴互助”和“教學(xué)相長(zhǎng)”的重要作用，即學(xué)生個(gè)體的“反思性學(xué)習(xí)”，學(xué)生之間的“互助性學(xué)習(xí)”和教師參與的“引導(dǎo)式學(xué)習(xí)”有機(jī)結(jié)合，把課堂學(xué)習(xí)的作用發(fā)揮到極致。“自我反思”是指學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的反省和總結(jié)，是運(yùn)用原有的知識(shí)來(lái)生成新知識(shí)的過(guò)程。它是智慧分享的基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)生個(gè)體的自我反思以及對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的激活，智慧分享就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)活動(dòng)就只能是低級(jí)趣味的虛偽表演。學(xué)生的“自我反思”受自我理解水平的制約，需要尋求同伴之間支持和切磋，共同分享經(jīng)驗(yàn)，互教互學(xué)，共同成長(zhǎng)。因此，“同伴互助”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的四種主要形式（自主研習(xí)、教師引導(dǎo)、同學(xué)互助、家長(zhǎng)輔導(dǎo)）完全體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的精神實(shí)質(zhì)，應(yīng)提高到應(yīng)有的高度給予重視并體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中。信息和經(jīng)驗(yàn)只有在交流中才能被激活，才能實(shí)現(xiàn)增值，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)只有不斷從伙伴中獲得信息、借鑒和吸收經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)少走彎路。“互教互學(xué)”讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，尋找著完整的問(wèn)題解決方案，能不斷完善學(xué)生的學(xué)習(xí)思考。為此，教師應(yīng)組織學(xué)生做“小老師”，建立學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)交流、討論，以小組為單位分析信息，研究問(wèn)題，取得共識(shí)，進(jìn)而小組之間交流，相互討論。由于“自我反思”和“同伴互助”常常會(huì)限于同水平反復(fù)，找不到解決問(wèn)題的關(guān)鍵或正確方法，導(dǎo)致思考障礙和討論停滯，進(jìn)而尋求更高水平的支持，此時(shí)，教師的參與和引導(dǎo)就成為學(xué)生提高學(xué)習(xí)水平的關(guān)鍵。教師要根據(jù)學(xué)習(xí)遇到的困難，撥開(kāi)阻礙學(xué)生思維的障礙，引導(dǎo)學(xué)生歸納、概括、提煉、升華，進(jìn)而形成新的知識(shí)和智慧策略。教師的引導(dǎo)是建立在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的細(xì)心觀(guān)察和智慧分析基礎(chǔ)之上的，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以之隅反，則不復(fù)也”。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)堅(jiān)持做到：到位不越位――提供學(xué)生所需要的幫助，不越俎代庖，不包辦代替；“教是為了不教”――立足于提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力，給學(xué)生智慧啟迪?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”是我國(guó)古代教育家從教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育原則，是指師生教學(xué)相互影響，相互推動(dòng)，共同提高。但隨著“互教互學(xué)，智慧分享（即學(xué)生教學(xué)生）”教學(xué)形式的出現(xiàn)，“教學(xué)相長(zhǎng)”已不限于師生之間的相互促進(jìn)，還包括學(xué)生之間“教學(xué)相長(zhǎng)”關(guān)系的形成，即學(xué)習(xí)者之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，上述的“同伴互助”就包涵這一層面的意義。因此，現(xiàn)代教學(xué)理念之下的“教學(xué)相長(zhǎng)”包括了“師生”和“生生”兩方面的內(nèi)容。自我反思、同伴互助、教學(xué)相長(zhǎng)是智慧分享的主要外在表現(xiàn)形式，這三者的和諧運(yùn)用構(gòu)成了智慧的合作教學(xué)。通過(guò)這樣的合作教學(xué)，學(xué)習(xí)者（包括教師和學(xué)生）的思維和智慧為全體學(xué)習(xí)者所共享。這種教學(xué)形式，不再是純知識(shí)教學(xué)，而是透過(guò)多種知識(shí)資源所實(shí)現(xiàn)的知識(shí)、意義、思想、價(jià)值、理念、情感結(jié)合于一體的教學(xué)。Morphology1.MorphemeWhatisamorpheme?Itistheminimalmeaningfulunitoflanguage.Oritisthesmallestfunctioningunitinthecompositionofwords.語(yǔ)素是最小的有意義的單位。它是語(yǔ)言中最小的構(gòu)詞單位2.MorphandallomorphThedefinitionofmorphs:Thephoneticororthographicstringsorsegmentswhichrealizemorphemesaretermed'morphs’語(yǔ)素的語(yǔ)音或拼寫(xiě)法的體現(xiàn)叫形素。Morphsareactualspoken,minimalcarriersofmeaning.形素是口語(yǔ)中最小的意義載體。3.ClassificationsofmorphemesFreeVSboundmorphemesintermsoftheircapacityofoccurringaloneDerivationalVS.inflectionalmorphemesapplyingtoaffixesonlContent/lexicalVSgrammaticalmorphemeonasemanticandsyntacticbasisFreevSboundmorphemes自由語(yǔ)素與粘著語(yǔ)素7Morphemeswhichareindependentofothermorphemesarefree.Freemorphemeshavecompletemeaningsinthemselvesandcanbeusedasfreegrammaticalunitsinsentences自由語(yǔ)素是能獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)素,它有完整的意義,在句中充當(dāng)一個(gè)自由的語(yǔ)法單位。Eg,man,wind,open,tourMorphemeswhichcannotoccurasseparatewordsarebound.Theyareboundtoothermorphemestoformwordsortoperformaparticulargrammaticalfunction粘著語(yǔ)素不能獨(dú)立成詞,只能依附于其他語(yǔ)素上以構(gòu)成詞或擔(dān)當(dāng)一定的語(yǔ)法功能。Freemorphemesareallroots/freeroots,whicharecapableofbeingusedaswordsorasword.buildingelementstoformnewwords.口自由語(yǔ)素都是詞根,也叫自由詞根,能用作詞或作為構(gòu)成新詞的構(gòu)詞要素。Boundmorphemesconsistofeitherroots(boundroots)oraffixes.粘著語(yǔ)素包括詞根(粘著詞根)和詞綴E.g.,boundroot:-dict-,-ced-Affix:-ion,-ist-icDerivational