劉禹錫-《陋室銘》賞析

劉禹錫《陋室銘》賞析劉禹錫陋室銘賞析【陋室銘】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊咀g文】山不在于高矮，有仙人（居?。┚椭?；水不在于深淺，有蛟龍（生存）就是靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有無學問的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞損身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面）又有什么簡陋的呢？”【賞析】（資料來源于網絡，感謝分享）第一部分(1—3句):《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。第二部分(4—7句):這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|高尚之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態(tài),運用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。很重視“無友不如己者”，“非賢友則無取之”這些儒家的交友之道。既然往來的、談笑的都是些知識淵博的學者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，這是以好襯更好的“映襯”手法，表現了作者德才兼?zhèn)?，擇人而交的情懷。下面寫主人在陋室中的活動。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是以室內的人事活動來烘托“陋室”的寧靜和室內人物思想情趣的高雅。這位主人悠閑地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，潛心靜默地讀經，沒有官府事務纏身。這里簡直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈琴、讀經不正是古時的君子之風嗎！以上兩句中的前一句從正面說，是實寫，寫出了室中的閑情逸事，表現了作者的喜趣愛好之情；后一句從反面說，是虛寫，寫出了室中的幽靜超脫，表現了作者看破世俗，不受羈絆的感情。作者對室中之景，室中之人，寶中之事的描寫，目的在于說明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的結論有事實依據。這些具體描寫，抒發(fā)了作者贊美陋室，蔑視世俗的思想感情?！堵毅憽冯m然表現了作者不愿與世俗同流合污，耿介正直的情操，但從“談笑有鴻儒，往來無白丁”的句子，可以看出作者孤芳自賞，傲岸清高，不愿接近勞動人民的弱點，從“可以“調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”的描寫，多少反映出作者超脫現實、獨善其身的消極思想。在評價古人時，要全面地，歷史地看問題，不能脫離歷史時代和當時的社會現實去苛求古人，僅“以一眚而掩大德?！薄澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”這個比喻包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和楊雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當權的保守勢力把他貶謫到邊郡，但他的政治抱負和高潔志趣不變，或者像隱居南陽的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述《太玄》那樣安貧樂道，賦詩著書，做出有益于天下的大事。結尾一句：“孔子云：'何陋之有?’”典出《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰：'陋’，如之何？子曰：'君子居之，何陋之有？’”作者引用時卻將“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字數限制，也是作者有意達到“蓋而愈彰”加深讀者印象的效果?！堵毅憽返慕Y構嚴密，層次井然，用簡短的篇幅，容納了豐富深刻的內容。清代文藝理論家劉熙載主張：“文有三要：立意要純一而貫攝，格局要整齊而變，字句要刻畫而自然?！?《藝概》)這第二要的“格局”就是結構藝術，要求整齊中求變化，組成—個辯證的統(tǒng)一體，《陋室銘》一文充分體現了這一點。文章分三個層次：開頭點明題旨，用“山不在高……有龍則靈”先否定后肯定的句子，通過“仙”“龍”能“名”“靈”的事理類比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德罄”。這第一層實際在說明寫本文的緣由。第二層描述陋室的特點。一是“有幽境”。作者用兩個描寫句形容陋室外部清靜的環(huán)境。我們仿佛看見：一座平凡而別致的小屋門前，碧綠的苔痕爬上一級級的石階，青青的草色擁入窗簾映照室內。宛若“世外桃源”，令人心曠神怡，幾乎忘卻人世滄桑。這寫法顯然由杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”的句子演變而來。二是“有鴻儒”。陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鴻儒往來其間，相聚“談笑”。三是“有雅趣”。主人處于陋室還有一番高雅的情趣，他隨心所欲地調節(jié)、彈奏古樸的琴弦，有時則閱讀一下佛經，既無“亂耳”的音樂，更無“勞形”的官場文牘。顯示出對勾心斗角的仕途的極度鄙視，與第一層“德馨”相呼應。第三層評價陋室地位。作者以古之名室(諸葛廬子云亭)比今之陋室，兩者并論，自然襯托出今之陋室主人蟄居泰然，安貧樂道，給人一種陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作結，點出陋室主人確是一位德高望重的君子的題意，與開頭相吻合?！堵毅憽返恼Z言也很有特色，表現在兩個方面：第一，含蓄精煉，短小精悍，富有表現力。劉勰在《文心雕龍總術》中說“乘一總萬，舉要治繁”，要求語言以少勝多。劉禹錫僅僅用了八十一字，就為我們描繪出一幅君子安居陋室的畫圖，包藏著巨大的思想和藝術的容量。作品把議論、記敘與描寫有機地結合起來。前六句議論，用大自然的山、水和人們常提及的仙、龍托出陋室主人?！疤邸眱删涞纳拭枘。谩吧稀薄叭搿辟x予動態(tài)，生意盎然，極其形象、逼真。引用諸葛亮、楊雄、孔子的典故作自況，非常貼切、達意。第二，平易流暢，瑯瑯上口，有很強的節(jié)奏感。古代的“銘”，大都刻在器物或碑石上，用以述功紀行，當然不容許長篇大論。凡銘刻之文都想使人們牢記不忘或爭相傳誦，當然語言就必須整齊優(yōu)美，易于吟誦?！堵毅憽肪投嘤脤ε寂疟鹊木涫?，前六句用四字句，接著用五字句，再轉為六字句，然后復用五字句，結尾用三字、四字句，有的對仗十分工整，如“苔痕上階綠”對“草色入簾青”，“談笑有鴻儒”對“往來無白丁”，“南陽諸葛廬”對“西蜀子云亭”……。錯綜交替，不拘一格，讀來音響鏗鏘，有金石聲，富有音樂美，有一種清新淡雅的風格。通篇隔句押韻，“青”韻通押到底(名、靈、馨、青、丁、經、形、亭》這可能由于“銘”的篇幅短小，沒有必要換韻。文章還巧妙地運用了多種修辭手法，像這樣聲韻和諧、語言優(yōu)美的短文怎能不叫人樂于閱讀和傳誦呢！劉禹錫《陋室銘》中的陋室在安徽省和縣，位于城關歷陽鎮(zhèn)中。一正兩廂聯成一體，方位坐北朝南，結構小巧緊湊。正室四檐如翼，庭前階三五級，旁植桐樹，秀木交柯，綠蔭滿地，環(huán)境十分清幽。所處地勢略高于城中其它部分。面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓(俗稱鼓樓，是和縣僅存的一座古城樓)不遠處即夫子廟，廟址傳屬舊衙故地。陋室中原有古碑一方，鐫刻著嶺南人金福保補書的陋室銘。碑首篆書“陋室銘”三字，正文楷書，文后有計。由于文革中此碑遭受過破壞，現已斷裂殘損。但除今別字外，文句猶清曉可讀。金氏于后記中稱，唐和州刺史劉夢德先生陋室，舊有碑銘，為柳誠懸(公權)所書，兵燹久口，碑亦無存。子才第來歷陽，三年，鳩工重建，囑余補書以存舊跡，愛握管書之，并志數語以告來茲。陳廷桂在同治四年新修的《歷陽典錄》中也載：“陋室，在(和)州治內，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權書碑?！爆F在所知，陋室于乾隆年間再行重建。我們認為，清人起寶復碑之舉，不似無端好事所為，于理當有依據。劉禹錫在貶謫期間，一方面自振精神，處理政事民事；一方面散居閑處，留意文墨，以排遣苦悶。朗州九年，他選城邊更鼓樓旁高地，筑樓而居，以避潮濕。到連州，他在海陽湖畔修建“吏隱亭