2011年西安工業(yè)大學(xué)工程碩士試題1答案

西安工業(yè)大學(xué)工程碩士《自然辯證法》考試題答案一、基本概念（共30分，每題5分）1.自然辯證法：自然辯證法作為辯證唯物主義哲學(xué)的分支學(xué)科，是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。2.價值：客體滿足主體需要的屬性。3.系統(tǒng)：運動變化著的若干部分，在相互聯(lián)系、相互作用之中組成的具有某種確定功能的整體謂之系統(tǒng)。4.演繹法：演繹法是從一般原理推論出個別或特殊事物及其結(jié)論的方法。在邏輯學(xué)中演繹法稱為演繹推理。三段論是演繹方法最一般的形式，它由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。大前提是已知的一般原理或假設(shè)，小前提是所研究的個別事實的判斷，結(jié)論就是從一般已知原理或假設(shè)推出的對個別事實的新判斷。5.托馬斯·庫恩：當(dāng)代美國著名的科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家，是歷史主義學(xué)派的主要代表人物。他把科學(xué)看作一定的科學(xué)共同體按照一套共有的“范式”所進(jìn)行的專業(yè)活動，并描繪了一種常規(guī)時期和革命時期相互交替的科學(xué)發(fā)展模式。他系統(tǒng)論述了科學(xué)作為一種人的社會活動及其歷史發(fā)展過程這個側(cè)面，把科學(xué)從認(rèn)識論范疇擴大到社會歷史范疇，從而補充了科學(xué)哲學(xué)中傳統(tǒng)邏輯主義的不足。6.演化：指一種具有不可逆性的運動形態(tài)。它包括事物的上升的、從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程，還包括事物的下降的、從有序到無序、從高序到低序的過程和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。二、簡答題（共28，每題7分）1．簡要論述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容。物質(zhì)觀：自然界是物質(zhì)的，而物質(zhì)的形態(tài)是無限多樣的，自然界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是有層次的，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)層次是無限的。運動觀：物質(zhì)是運動的，運動在量上和質(zhì)上都是不滅的．自然界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，其運動發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。時空觀：時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式，時空是無限的。規(guī)律觀：物質(zhì)在時空中的運動是有規(guī)律的，而規(guī)律是可以被認(rèn)識的。人們一旦認(rèn)識了自然界的客觀規(guī)律，就可以按照規(guī)律能動地改造自然，同時也改造自己。2.簡要說說自然界物質(zhì)系統(tǒng)的主要類型。從系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系分析，可分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)與開放系統(tǒng)。從人對自然物的參與程度分析，可分為天然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)與復(fù)合系統(tǒng)。從系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用的特點分析，可分為線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)。從系統(tǒng)所處的狀態(tài)分析，可分為平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)。以人們對系統(tǒng)的認(rèn)識程度為標(biāo)準(zhǔn)，可分為黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)和灰系統(tǒng)。3.如何理解闡述科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系?？茖W(xué)的基本內(nèi)涵：科學(xué)是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識、社會知識和思維知識的總稱，是人類智慧的結(jié)晶。技術(shù)的基本內(nèi)涵：廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。狹義的技術(shù)專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中活動方式的控制操作手段、程序與方法?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系：科學(xué)和技術(shù)彼此密切相聯(lián)，二者相互依賴、相互作用?？茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段；科學(xué)所解決的是“是什么”、“為什么”的問題，而技術(shù)所解決的是“做什么”、“怎么做”的問題；科學(xué)提供可能，技術(shù)變可能為現(xiàn)實；科學(xué)活動是從個別到一般、從實踐到理論、從物質(zhì)到精神的過程；技術(shù)活動則是從一般到個別、由理論到實踐、由精神到物質(zhì)的過程；科學(xué)的成果主要表現(xiàn)為知識形態(tài)的概念、原理、定律、公式等；而技術(shù)的成果主要是物質(zhì)形態(tài)的工具、機器、設(shè)備、裝置等；科學(xué)的職能在于發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識世界，技術(shù)的職能則是利用世界、改造世界。兩者的聯(lián)系：首先，科學(xué)與技術(shù)都是以解決人與自然的矛盾為宗旨的一種社會活動。它們以認(rèn)識和利用自然規(guī)律、滿足人類的長遠(yuǎn)生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造更為優(yōu)越的環(huán)境為根本目的。其次，科學(xué)和技術(shù)都與社會的物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)。它們都產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)實踐活動，都可歸于生產(chǎn)力的范疇。社會的物質(zhì)生產(chǎn)需求是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的直接動力。最后，科學(xué)與技術(shù)在歷史與現(xiàn)實之中存在著互為條件、互為動力的聯(lián)系。4.簡述全球性“生態(tài)危機”的主要表現(xiàn)及成因？所謂“生態(tài)危機”，主要是指由于人類不合理的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即牛態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。全球性生態(tài)危機主要表現(xiàn)如下：1。人口激增；2.自然資源短缺；3.環(huán)境污染“生態(tài)危機”，其本質(zhì)是人與自然關(guān)系的危機。三、材料分析題（共22分，每題11分）1.以下是有關(guān)科學(xué)認(rèn)識形成的相關(guān)論述的材料：材料1“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏选６岢鲂碌膯栴}，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！薄獝垡蛩固共牧?“課題的形成和選擇，無論是作為外部的經(jīng)濟技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是科研工作中最復(fù)雜的一個階段。一般來說，提出課題比解決課題更困難。如果再加上人力和設(shè)備都有定的局限，則產(chǎn)生的課題之多，是無法一下子全部解決的。所以評價和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點，要從一大堆課題中挑出帶實質(zhì)性的課題來，而不能把它們同非實質(zhì)性的課題混雜在一起?！薄狫.D.貝爾納（1）材料1和材料2分別論述的什么觀點？(4分)愛因斯坦的觀點表達(dá)了科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點。沒有問題，理論就不會繼續(xù)發(fā)展，科研也無法開展。貝爾納指出的是研究課題是科研工作全過程的第一階段。獨到、正確的選題在科研工作中具有戰(zhàn)略性的意義。（2）兩個材料所涉及的問題之間的關(guān)系是怎樣的？針對這兩個問題，結(jié)合自己的學(xué)科和研究方向，簡要談?wù)剬@兩個觀點的認(rèn)識。（7分）科研選題與科學(xué)問題既有聯(lián)系又有區(qū)別?？茖W(xué)問題和科研選題都是需要研究探討的問題，但科學(xué)問題可以在科學(xué)原則的前提下．從多方面發(fā)問，都具有認(rèn)識意義和科學(xué)意義，而提出者并不一定一一加以研究；科研選題則是從科學(xué)問題中選定的準(zhǔn)備具體研究的課題，它是按一定的步驟，根據(jù)多面因素進(jìn)行綜合比較而確定的，希望在一定時期內(nèi)能夠研究解決的問題?？茖W(xué)問題說明了需要研究的問題，科研選題則具有明確的指向，決定了研究者準(zhǔn)備做什么。答案略2.以下是有關(guān)“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”相關(guān)論述的材料：材料1“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上?！薄狵.馬克思材料2“種的尺度”為認(rèn)識對象的外部的感性特征和主體的外在的狹隘的肉體生活的需要；而“內(nèi)在的尺度”上升為和進(jìn)入到對對象的內(nèi)部規(guī)律的把握和主體的本質(zhì)力量的發(fā)揮以及人的內(nèi)在的精神需求的滿足。請回答：（1）材料中的“種的尺度”與“內(nèi)在尺度”分別表達(dá)的是什么涵義？（3分）“尺度”為“規(guī)定性”和“規(guī)律性”?！胺N的尺度”為客體自身的規(guī)律性，“內(nèi)在尺度”為主體自身的規(guī)律性。（2）兩個材料分別表達(dá)的人與自然之間的什么樣的關(guān)系？（3分）材料1表達(dá)的是近現(xiàn)代“人制天”的關(guān)系；材料2表達(dá)的是生態(tài)時代的“人和天”的關(guān)系。（3）從觀點1發(fā)展到觀點2，體現(xiàn)了人類自然觀發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)化？為什么會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化？（5分）材料1主張的是在處理人與自然關(guān)系問題上的以人為核心的人類中心主義觀點；材料2主張的是將人視為與自然平等的存在，否定人類的特殊性，在人與自然的關(guān)系上強調(diào)自然的核心地位非人類中心主義觀點。從征服自然的斗爭激發(fā)了自然界多次懲罰人類的嚴(yán)重后果的深刻反思中，人們終于痛苦地認(rèn)識到：人類與自然確實構(gòu)成了一個系統(tǒng)，它理應(yīng)成為真正和諧統(tǒng)的自然社會綜合體?！叭祟惒⒉皇亲匀唤绲闹魅?，人與自然是平等的。四、論述題（共20分，二題任選一題）1.從古希臘的自然哲學(xué)家、近代唯心主義哲學(xué)家，到恩格斯的自然辯證法思想，簡要談?wù)勛匀谎莼母緞恿κ鞘裁矗约斑@一動力中所包含的辯證法思想。古希臘的恩培多克勒將四元素的結(jié)合或分離的愛和恨原則來解釋變化，亞里士多德在《物理學(xué)》中有關(guān)于推和拉的力量支配了變化的論述，近代康德認(rèn)為宇宙天體起源的動力在于吸引和排斥。恩格斯則認(rèn)為吸引和排斥相互作用的矛盾運動是一切自然物質(zhì)系統(tǒng)的普遍的和基本的規(guī)律。自然物質(zhì)系統(tǒng)中的接近與分離、收縮與膨脹、吸收與輻射、凝聚與分散、聚變與裂變、合成與分解、作用與反作用等等都是矛盾，它們都表現(xiàn)為吸引和排斥這一對立的矛盾形式。吸引和排斥相互作用是推動非生命世界演化發(fā)展的動力。吸引和排斥的相互作用尤其是它們之間的相互轉(zhuǎn)化，在一切天體的起源和演化過程中發(fā)揮著重大作用。在“我們的宇宙”即總星系的起源和演化過程中，吸引相排斥的相互作用主要表現(xiàn)為收縮和膨脹的相互作用和相互轉(zhuǎn)化。正是在大爆炸的條件下，原來吸引、收縮占據(jù)矛盾主導(dǎo)地位的原始火球，轉(zhuǎn)化為排斥、膨脹占據(jù)矛盾主導(dǎo)地位的演化的宇宙。至今宇宙仍處在不斷膨脹過程中。盡管這個期間作為吸引的引力收縮對寧宙的演化也會起到一定的作用，但卻處于矛盾的次要地位。在恒星的起源和演化過程中，吸引與排斥的矛盾也始終貫穿其中。一方面存在著由恒星各部分之間的萬有引力作用所產(chǎn)生的自吸引，這種作用由外向里使恒星收縮；另一方面存在著由微觀粒子熱運動產(chǎn)生的氣體壓力和恒星內(nèi)部的電磁輻射產(chǎn)生的輻射壓所引起的排斥力，這種作用由里向外使恒星膨脹。恒星內(nèi)部吸引與排斥的矛盾是促使恒星演化、發(fā)展的根本動力。吸引和排斥也是地球演化的動力。對地球物質(zhì)系統(tǒng)而言，吸引主要是指地球自身的引力作用使地球中的物質(zhì)相互接近；排斥則在宏觀上表現(xiàn)為地球由于自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的離心作用，在微觀上表現(xiàn)為分子的熱運動。吸引和排斥的矛盾斗爭及其轉(zhuǎn)化，一方面推動著地球的演化，另一方面標(biāo)志著地球演化所達(dá)到的不同階段。吸引和排斥的矛盾斗爭不僅在地球演化的不同時期（如“天文時期”和“地質(zhì)時期”）以不同的形式發(fā)揮推動作用，而且，在地球系統(tǒng)的各個要素（如大氣圈、水圈和地壓等）內(nèi)部的各種運動中也以不同的形式起著促進(jìn)作用。總之，從存在的自然界到演化的自然界，從基本粒子到總星系，都存在著吸引和排斥的矛盾，它是非生命世界運動發(fā)展的動力。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，不僅證明吸引和排斥這對范疇，反映了無機界運動的基本形式，而且又進(jìn)一步證明和反映了有機界物質(zhì)運動的形式。分子生物學(xué)已充分地證明：生命的基本特征是同化和異化、遺傳和變異、新陳代謝和自我復(fù)制。一個生命體，實際上是一個開放的復(fù)雜的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)在代謝的過程中，要和環(huán)境不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，從而不斷地調(diào)整自身和自身與環(huán)境的關(guān)系。生命體從環(huán)境中吸收物質(zhì)，使其轉(zhuǎn)化為自身的東西的過程，就是同化的過程，同化就是吸引的表現(xiàn)；另一方面，又不斷地將自身的物質(zhì)分解，并將廢物排放到環(huán)境中去，這就是異化過程，異化就是排斥的一種表現(xiàn)。因此可以說，生物體同化和異化是吸引和排斥的一種更高級的表現(xiàn)形式。3.簡要論述學(xué)界關(guān)于科學(xué)技術(shù)價值問題的幾種基本觀點。在西方圍繞科學(xué)技術(shù)的社會作用和社會后果問題，因理解的角度、方法和評價標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異，形成了不同的科學(xué)技術(shù)社會價值觀。下面分別對其進(jìn)行介紹。（1）科技樂觀主義科技樂觀主義，與“唯科學(xué)主義”的觀點相合，是對科學(xué)技術(shù)的社會功能及其社會后果持樂觀的態(tài)度和看法?？萍紭酚^主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以解除和擺脫人類社會的各種難題的困擾，是社會進(jìn)步的動力，能給人類帶來美好的未來。西方科技樂觀主義的代表人物豐要有美國的赫爾曼．卡恩、丹尼爾·貝爾和阿爾溫·托夫勒等。（2）科技悲觀主義科學(xué)技術(shù)在推動社會全面進(jìn)步的同時，也帶來了影響人類生存的全球性問題的出現(xiàn)。由此，一些思想家對科學(xué)技術(shù)的作用產(chǎn)生了消極態(tài)度，對科學(xué)技術(shù)的社會功能和社會后果持悲觀的態(tài)度和看法，科技悲觀主義促應(yīng)運而生。這一思想主張抑制科學(xué)技術(shù)和工業(yè)的發(fā)展，強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。羅馬俱樂部是科技悲觀主義思潮最典型的代表。（三）科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”從歷史的角度來看，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。它不僅帶來生產(chǎn)方式的變革、社會文明的進(jìn)步，還推動社會制度的轉(zhuǎn)換。但是，不能否認(rèn)的是：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長、資源枯竭、糧食短缺，環(huán)境污染等一系列問題所困擾。因此，我們對科學(xué)技術(shù)的社會價值進(jìn)行評價就應(yīng)用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，同時，正視并抑制它的負(fù)而影響。只有在這一觀念的指導(dǎo)下，才能保證人類能利用科學(xué)技術(shù)來拓展未來的發(fā)展之途，而不把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類的前途對立起來，不被科學(xué)技術(shù)的負(fù)而影響所累?？萍紭酚^主義和悲觀主義的兩種觀點都是以歷史事實為依據(jù)，但卻顯示出一定的片面性，其共同點是將科學(xué)技術(shù)在特定的歷史階段的具體的特殊價值看作是普遍的絕對價值。“雙重效應(yīng)”說就是采取了二者兼容的方式，主張科學(xué)技術(shù)的價值總是兩面的，既能造福于社會，也會破壞社會的健康發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)推動下