拿來(lái)主義上課實(shí)用38課件

魯迅作者介紹:魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家。

主要作品：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集《朝花夕拾》散文詩(shī)集《野草》雜文集《且介亭雜文》《墳》《南腔北調(diào)集》等《且介亭雜文》緣起

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

寫作背景

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點(diǎn)：思考：

文章的中心論點(diǎn)是在哪段提出的？第五段“我只想我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義”。思考作者要論說的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?◎作者要論說的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)對(duì)立面，“破”正是為了“立”，“破”得越徹底，“立”得越牢固。

閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來(lái)主義破先破后立有破有立，破立結(jié)合文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。◎分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文語(yǔ)言特色。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?；钊颂娲斯哦?，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！芭酢泵枥L出了卑怯之狀，“掛”表明沒有影響力，只是掛掛而已，談不上展覽。因此，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”是反語(yǔ)，其結(jié)果是寒磣丟人，行徑卑劣。字里行間充滿輕蔑諷刺情感?；钊颂娲斯哦?，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！盎钊颂娲哦笔侵浮八腿ブ髁x”行徑更為變本加厲，所謂的“進(jìn)步”實(shí)質(zhì)上墮落，是賣國(guó)求榮。這是運(yùn)用反語(yǔ)，譏諷反說，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的憤懣情緒。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！安凰銐氖虑椤焙汀柏S富”、“大度”也均為反語(yǔ)，以此增強(qiáng)犀利嘲諷意義，諷刺政府本無(wú)過人之處卻一味“送去”，不自量力。反語(yǔ)又稱“倒反”、“反說”、“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭方法。語(yǔ)言特點(diǎn)總結(jié)詼諧幽默夸飾灑脫犀利深邃形象風(fēng)趣生動(dòng)活潑◎作者用尼采進(jìn)行類比想要論證什么？

尼采自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮只是給予，不想取得他發(fā)瘋而死

中國(guó)自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來(lái)亡國(guó)滅種◎“拋來(lái)”和“拋給”“送來(lái)”有何區(qū)別?拋來(lái)：指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給：指有目的的、帶惡意的輸出。送來(lái)：“拋給”冠冕的說法，國(guó)民黨的口吻，往自己臉上貼金。一部分的結(jié)構(gòu)提綱批判送去主義①

揭示來(lái)源舉出表現(xiàn)“閉關(guān)主義”送古董送古畫、新畫送梅蘭芳②

揭出實(shí)質(zhì)——媚外求榮指出危害之一：資源枯竭，主權(quán)喪失淪為乞丐指出危害之二：不是“拋來(lái)”是“拋給”③④

物人進(jìn)步思考課文的第5段在文章中起什么作用?◎從結(jié)構(gòu)上：第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用?！驈膬?nèi)容上：提出中心論點(diǎn)——要實(shí)行“拿來(lái)主義”?！虻?段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；面對(duì)送來(lái)，我們是被動(dòng)接受?！澳脕?lái)”是根據(jù)需要自己主動(dòng)去拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！虻?段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，能辨別精華與糟粕；“自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主地選擇。大宅子喻什么？文化遺產(chǎn)怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？孱頭勃然大怒放一把火燒光盲目排斥全盤否定的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？廢物三種類型想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕給污染徘徊不敢進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）保存清白放火燒光全盤否定（虛無(wú)主義）羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）

“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?姨太太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房

送,毀掉走散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽淫糜的封建文化一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化魚翅鴉片煙槍煙燈運(yùn)用比喻論證有什么作用？運(yùn)用比喻論證，把文化遺產(chǎn)中不同類型的事物，比作“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。小練筆馮彥鑫尚紅艷劉志芬霍利月于紫瑋如果交往是橋，那么誠(chéng)信就是橋墩；如果美德是財(cái)寶，那么誠(chéng)信就是其中最閃耀的鉆石；如果成功是船，那么誠(chéng)信就是助它前行的帆。正如海邊的貝殼，經(jīng)歷了痛徹心扉的砥礪化為一顆耀眼的珍珠；正如路旁的廢鐵，經(jīng)歷了焚心烈火的熔鑄化為一根堅(jiān)固的鋼筋。人，經(jīng)過逆境的熬煉，也終要迎接重生與輝煌。正如海邊的貝殼，經(jīng)歷了痛徹心扉的砥礪化為一顆耀眼的珍珠，司馬遷，遭受腐刑卻于恥辱中鑄成《史記》，汗青溢光；正如路旁的廢鐵，經(jīng)歷了焚心烈火的熔鑄化為一根堅(jiān)固的鋼筋，蘇東坡，屢遭貶黜卻于悲憤深處得到自我的超脫——“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)使他永為后世文人稱頌。正如海邊的貝殼，經(jīng)歷了痛徹心扉的砥礪化為一顆耀眼的珍珠，司馬遷，遭受腐刑卻于恥辱中鑄成《史記》，汗青益光；正如路旁的廢鐵，經(jīng)歷了焚心烈火的熔鑄化為一根堅(jiān)固