2014考研教育學(xué)教育史沖刺講義

近 近代教育體系的建 第一章（ （歷史意義：既是百家的中心和，也是教育上的創(chuàng)造，促進(jìn)了戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)繁榮，簡答 性表達(dá)，也是對先秦儒家思想最明確的概述，稱為“三”。 明經(jīng)、賢良方正等科目。（2010選擇題）地促進(jìn)了講習(xí)儒經(jīng)社會風(fēng)氣的形成和教育的發(fā)展。但察舉是以主管的推薦為前提，根據(jù)聲望取士，于是，士人便沽名釣譽(yù)，弄虛或者攀附導(dǎo)致士風(fēng)日下，察舉不實(shí)，出現(xiàn)“舉秀才不知（四）太學(xué)（重點(diǎn)教育制度的正式確立。（2011選擇題）而是由自然的“氣”構(gòu)成的，盡管人的稟賦有差異，但可以通過后天的教育和學(xué)習(xí)得到彌補(bǔ)，以體現(xiàn)“士庶皆需教”的原則。這是我國古代于太學(xué)之外專為士族設(shè)學(xué)之始，也是門閥士 一體的機(jī)關(guān)。與四館相比，機(jī)構(gòu)更完備，管理更完善，使原四個單學(xué)發(fā)展成為多學(xué)中的分隋唐時期采取了“重振儒學(xué)、兼重佛老”的教育政策，了文化的多樣性，同時將儒家教育思想與佛老教育思想交融，開始了向宋明理學(xué)教育思想過渡的階段。為振興儒學(xué)，采取了將偶科考試者，反映了對科舉考試的重視。（2013年選擇題）以實(shí)行。曹丕即位后，聽從吏部尚書陳群建議，實(shí)行九品中正制，即由“中正”官負(fù)責(zé)人才，清，歷代相襲，歷史上推行1300年之久。 科舉制是我國社會選士制度的進(jìn)一步發(fā)展，開創(chuàng)了考試取士的歷史，使一般出身低微的知識分子有進(jìn)入仕途的機(jī)會，打破了嚴(yán)格的等級界限，擴(kuò)大了基礎(chǔ)，加強(qiáng)了，提高了封人性受命，并有上、中、下三個品級。與生俱來的還有一種潛在的情感質(zhì)素，受到外界事生和流行，預(yù)示著作為一種先進(jìn)的人才選拔制度開始和沒落，也標(biāo)志著社會教育開始士，依靠科舉選拔人才。宋代文教政策遵循尊，重視佛道的政策，對以儒家思想為主，糅合分齋教學(xué)法（蘇湖教法），是主持湖州州學(xué)時創(chuàng)立的一種新的分齋教學(xué)制度，其主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長和分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，目的是培三舍法，是主持變法時為太學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)形式。即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍課業(yè)與考試更加規(guī)范化。（2009選擇題）社學(xué)是一種設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)最基層的、以民間為教育對象的地方官學(xué)。元朝始設(shè)，明朝繼承和發(fā)展，成為對民間兒童進(jìn)行初步文化知識和道德的重要形式。清代在縣級以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立社書院之名，肇始于唐代，最初指收藏、整理的機(jī)構(gòu)或個人讀書的場所。以講學(xué)活動為主的書院萌芽于唐末，初興于五代，其原因有：①官學(xué)、士人失學(xué)②私人講學(xué)的傳統(tǒng)③雕版印刷術(shù)確規(guī)定了白鹿洞書院的教育方針，培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)步驟。這書院發(fā)展史上的第一個性其中最有影響的是《三（南宋王應(yīng)麟、《》（宋初、《》（南朝梁周興嗣 （2007（200“致良知”與教育作用（、選擇題（重點(diǎn)道，道即事。“以六經(jīng)皆史”來界定經(jīng)的性質(zhì)和經(jīng)學(xué)教育的作用，目的是使經(jīng)學(xué)教育重新回到之道上，來發(fā)揮齊家治國平天下的效用。其中，事即人事。（2009選擇題）論政事利弊的場所，近代資產(chǎn)君主起了重要的啟蒙作用。 國人主持的馬禮遜學(xué)校在成立，這是最早設(shè)立于中國本土的比較正式的學(xué)校，它開創(chuàng)岸，規(guī)模很小，附設(shè)于教堂中且多是小學(xué)程度，招生對象多為。京師同文館（、選擇題1862京師同文館是清末洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物，是帶有某些因素的性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。近代教育史上，它被視為最早的新式學(xué)堂，近代新教育的開端。該學(xué)堂除教授書本知識外，非常強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)，為中國近代和造船事業(yè)培養(yǎng)出大量人才，洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦，沖擊了陳腐的科舉制度，在教育制度上打開了一個缺口；第一次建立了才，為教育制度的提供了前提。但洋務(wù)學(xué)堂在國家教育體制中尚無一席地位；內(nèi)容多局限在外名學(xué)生赴英國學(xué)習(xí)駕駛。1876年選派七名年輕的中下級軍官赴德國學(xué)習(xí)，這是近代中國洋務(wù)留學(xué)盡管人數(shù)少、規(guī)模小，處于近代留學(xué)教育的起步階段，但卻教育世界過程中最名副其實(shí)的一步，不僅為中國培養(yǎng)出大批科技、軍事、實(shí)業(yè)人才，還了西方政治學(xué)說和哲學(xué)思想，沖擊和改變?nèi)藗兊呐f觀念，在一定程度上為中國教育近代化掃除心理，從而加速立大學(xué)，同時亦為最高教育行政機(jī)關(guān)，學(xué)堂均統(tǒng)歸大學(xué)堂管轄。草擬京師大學(xué)堂章年學(xué)堂恢復(fù)（京師同文館1902年亦并入京師大學(xué)堂），1912年始，更名為?！叮ㄈ┑慕逃枷耄ā贰洞沃保?）中學(xué)院(11-15)：德智體兼重，尤以德育為重。（5）大學(xué)院(16-20)：以開智為主。簡答（2007 制規(guī)定了一個較為完整的學(xué)校系統(tǒng)，近代教育史上第一個法定學(xué)制，但沒有實(shí)施。 癸卯學(xué)制是近代以來學(xué)習(xí)西方教育的系統(tǒng)性成果，它的頒布結(jié)束了中國延續(xù)了兩千多年的建性，且生搬硬套學(xué)制，有許多不合中國實(shí)際的地方，如經(jīng)費(fèi)問題、師資問題、學(xué)制冗長等等小學(xué)堂；除興學(xué)外，私人辦學(xué)也很踴躍，如1898年在辦學(xué)，1902年創(chuàng)辦南君。這近代第一次正式頒布的教育。前兩條強(qiáng)調(diào)君主制度和儒家禮教，體現(xiàn)封他們充實(shí)了新式學(xué)堂的師資，壯大了實(shí)業(yè)技術(shù)人才的隊(duì)伍，翻譯了大量西學(xué)書籍，廣泛了資實(shí)施庚款留美計劃，中國在建立留美學(xué)生監(jiān)督處，在建立留美學(xué)務(wù)處，并著手籌建特點(diǎn)和意義：這近代第一個資產(chǎn)性質(zhì)的學(xué)制，了“忠君尊孔”的教育思想，讀經(jīng)講經(jīng)，縮短年限，提倡男女的教育權(quán)等，促進(jìn)了學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展，為“五定，其特點(diǎn)表現(xiàn)在：廢止了講經(jīng)讀經(jīng)課；對傳統(tǒng)文化采取繼承的態(tài)度；提高了唱歌、圖畫、手1912年初，《對于教育方針之意見》，從“養(yǎng)成民健全”的觀點(diǎn)出發(fā)， 戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)凋敝，國家預(yù)算中教育經(jīng)費(fèi)比例極低，而且僅有的經(jīng)費(fèi)還常被挪用，因此，為維持教育的正常進(jìn)行，教育界發(fā)起了向北洋爭取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，進(jìn)而形成內(nèi)容廣泛的教育獨(dú)立思潮，并成立了“教育獨(dú)立會”。教育獨(dú)立的基本要求如下：教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立；教育行政獨(dú)立；是教育獨(dú)立的倡導(dǎo)者和支持者。1922年3月，他《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)：主張教育脫離政黨、脫離而獨(dú)立，要求把教育事業(yè)完全交給教育家辦理，種傾向，一種傾向于改良主義，希望通過平民教育，提高國民素質(zhì)；另一種傾向于，主張平民社會的理想，采用和平方式實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變；強(qiáng)調(diào)學(xué)生、應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，發(fā)這是應(yīng)我國民族發(fā)展對教育的要求而興起的教育思潮。1915年，教育多次提出發(fā)展職業(yè)教育的議案。1917組織了中華職業(yè)教育社，進(jìn)一步在理論上探討，在實(shí)踐中推行職業(yè)教育，將這一思潮推向。也大力宣傳他的主張，使實(shí)用主義教育思想一時成為范圍內(nèi)最重要的教育思潮，給當(dāng)時的學(xué)制給中國20世紀(jì)20年代的教育留下了深刻的烙印。依據(jù)，教育理論的研究必須運(yùn)用、測量、統(tǒng)計、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的方法來進(jìn)行，如注重兒童心理和始于辛亥前后，結(jié)束于1925年前后。以教育和實(shí)業(yè)為主要追求，以工讀結(jié)合為手段，以后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蟮缆贰⒁灾髁x為指導(dǎo)的新主義文化教育運(yùn)動。通過留法勤工儉動成長起來的一批早期者如李大釗、吳玉章、、鄧小在宣傳、實(shí)踐主義理論、創(chuàng)建新主義教育事業(yè)過程中做出了重要貢獻(xiàn)。在新文化運(yùn)動的影響下，以啟發(fā)式教學(xué)代替注入式教學(xué)在各地開展起來。其中，赫爾巴特成因：學(xué)校的發(fā)展了中國的教育主權(quán)，廣大愛國堅持教育的主張過程和成效：揭開運(yùn)動序幕的是“圣三一”學(xué)校的學(xué)生，很快成為性運(yùn)動，其中有育部頒布《外人捐資設(shè)立學(xué)校請求認(rèn)可辦法》，對學(xué)校的組織管理機(jī)構(gòu)、組織、課程分別作了壬戌學(xué)制以學(xué)制為藍(lán)本，表明中國近代教育制度從效法轉(zhuǎn)向，雖帶有模仿和標(biāo)志著中國資產(chǎn)新教育制度的確立以及中國近代學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。第三章一 黨化教育：1927年，教育行政決定學(xué)校實(shí)施黨化教育，即教育方針要建筑在國民黨的根本政策之上，受到了進(jìn)步的。1929年4月， 華之教育，根據(jù)三義，以充實(shí)人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，延續(xù)民族生命為大學(xué)院為最高的學(xué)術(shù)和教育管理機(jī)構(gòu)，分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，兼管本區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的構(gòu)建，旨在使教育能獨(dú)立于一般體制之外，加強(qiáng)學(xué)術(shù)適應(yīng)民生需要；增高教育效率，提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，謀個性之發(fā)展；使教育易于普及；留地方伸縮之可學(xué)、師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立等，這些都保證了中等教育的發(fā)展。（2010） 、組成的西南聯(lián)合大學(xué)。（2007選擇題）（2009 抗 導(dǎo)地位，不能包辦和強(qiáng)制，對青年的健康成長影響深遠(yuǎn)，對教育也具有深刻的啟示意