祝福-2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文同步教學(xué)設(shè)計(jì)（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，確定小說(shuō)的主題和社會(huì)價(jià)值。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。文化傳承與理解準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)入新課春天給人的感覺(jué)是怎樣的?百花盛開(kāi),百草豐茂,生意盎然:春天是幸福和希望的象征。有人說(shuō):作者筆下的祥林嫂,是一個(gè)“沒(méi)有春天的女人”。研讀課文,具體證明這看法。知人論世知作者魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，魯迅的精神被稱(chēng)為中華“民族魂”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髌酚行≌f(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》等18部。中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。名人說(shuō)其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。《故鄉(xiāng)》橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊贩彩驴傢氀芯?，才會(huì)明白。

墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了

貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。

游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。人?lèi)的悲歡并不相通……

說(shuō)過(guò)的話不算數(shù)，是中國(guó)人的大毛病。

必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。時(shí)間就是性命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。《門(mén)外文談》析背景20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，過(guò)著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等這些中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是婦女頭上的精神枷鎖。魯迅選取了婦女題材，寫(xiě)作了《祝?！愤@篇小說(shuō)。目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。文本研讀情節(jié)梳理《祝?！返那楣?jié)可以從兩個(gè)角度去梳理：“祥林嫂”的故事，“我”的故事。祥林嫂的故事。理清情節(jié)，完成如下表格：段落段落及情節(jié)內(nèi)容 重點(diǎn)關(guān)注一1-2序幕祝福景象與魯四老爺1年年如此一33結(jié)局祥林嫂凄然死去7-15靈魂19-32死二34-53開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-36順看眼、整日做三54-65發(fā)展祥林嫂被迫改嫁60實(shí)在鬧得厲害四66-111高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)108-109你放著吧五112尾聲祝福景象與“我”的感受112懶散而且舒適明確：用倒敘手法，將祥林嫂悲慘結(jié)局一開(kāi)篇就呈現(xiàn)在讀者面前，設(shè)置懸念吸引讀者：她過(guò)去是什么人？為何死？為何死前提出那樣的問(wèn)題？接著寫(xiě)祥林嫂一生五大波折：?jiǎn)史蚝筇拥紧旀?zhèn)做工；被婆婆抓回強(qiáng)賣(mài)到賀家墺；后夫死于傷寒,兒子被狼叼去,自己被大伯趕出；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視,被看成“傷風(fēng)敗俗”的女人;捐門(mén)檻不被承認(rèn),淪為乞丐。這五大波折使她遭受到一次又一次打擊,從而使她一步一步走向絕境。2.“我”的故事。“我”回魯鎮(zhèn)路遇淪為乞丐的祥林嫂,得悉她的死訊,回憶她的生平、時(shí)間跨度三天。第一天:“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的”事件:回魯鎮(zhèn)。第二天:第二天我起得很遲。事件:與四叔話不投機(jī):拜親訪友,單調(diào)乏味。第三天:“第三天也照樣?！笔录?回憶昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事,忐忑不安;(晚)驚聞那耗,負(fù)疚:(入夜)漸漸舒暢,回憶祥林嫂生平;(夜闌)被爆竹驚醒，懶散舒適。明確:用“我”的方式來(lái)講述這個(gè)故事,增添了故事的真實(shí)性、權(quán)威性。借助“我”將祥林嫂的故事植人主體的心靈演變和自省之中,只有良心未完全泯滅的“我”才能回憶和講述祥林嫂的生平,與之相比的是其他人都對(duì)祥林嫂抱著漠然麻木的態(tài)度。然而，連小說(shuō)中最具有同情心的人最后也變得麻木,襯托出了祥林嫂死的悲劇性。人物分析以主要人物祥林嫂為例,掌握刻畫(huà)人物形象的手法。小說(shuō)集中描寫(xiě)祥林嫂肖像的地方有三處,快速瀏覽課文，把它們找出來(lái)。(1)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)“頭上扎著白頭繩?！?剛死了丈夫,是個(gè)寡婦)寡婦來(lái)到魯鎮(zhèn),是從婆婆家逃出來(lái)的，目的是躲避婆婆把她嫁給別人。祥林嫂以前嫁過(guò),再嫁就不是從一而終了,不從一而終就傷風(fēng)敗俗了。點(diǎn)撥:祥林嫂逃婚,不想再嫁,是因?yàn)榉饨ǘY教中對(duì)女子的要求,要“從一而終”,女子要為死去的丈夫守節(jié)。一個(gè)女人如果再嫁,就不是“人”了。所以，這是祥林嫂對(duì)她自己命運(yùn)的第一次抗?fàn)?。這次抗?fàn)幨×?。她最終還是被她的婆婆搶了回去,賣(mài)到了賀家墺,賣(mài)給了賀老六。(2)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)“兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕。眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?！?喪夫又喪子;她是第二次喪夫，“再次”成為寡婦。)兒子死去對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō),精神上受到了嚴(yán)重的打擊。(逢人就說(shuō)“阿毛”)說(shuō)到祥林嫂丈夫死了時(shí),衛(wèi)老婆子說(shuō)“幸虧有兒子”;當(dāng)說(shuō)到祥林嫂兒子也死了時(shí)“現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋,又趕她”。丈夫死了,大伯沒(méi)來(lái)收屋,兒子死，大伯就來(lái)收屋。因?yàn)樗依餂](méi)有男人了,在當(dāng)時(shí)社會(huì),女人是不能作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體存在的。 點(diǎn)撥:祥林嫂必須要依附于男人面存在。兒子死了,她在這個(gè)家中就沒(méi)了地位,沒(méi)了 安身立命之所。也就沒(méi)了存在的必要。這就是封建禮教“夫在從夫夫亡從子”的信條，是這信條把祥林嫂逼到了絕路。她只好再回魯鎮(zhèn),投奔老雇主。(3)祥林嫂臨死之前第一處肖像描寫(xiě),這個(gè)時(shí)候她的外貌和之前已然完全不同?！八狈置饕呀?jīng)純乎是一個(gè)乞丐了""她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂”。柱著的仔竿下端是裂的,說(shuō)明拄了太久了。她反應(yīng)也遲鈍了。說(shuō)明她做乞丐的時(shí)間也已經(jīng)很長(zhǎng)?；@中的碗是破的,還是空的,因?yàn)轸旀?zhèn)沒(méi)有一個(gè)人同情她,她淪為乞丐后在魯鎮(zhèn)這個(gè)地方已經(jīng)乞討無(wú)門(mén)了。乞討無(wú)門(mén)就只有死路一條。所以,這個(gè)時(shí)候的祥林嫂“臉上瘦削不堪,黃中帶黑。且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物”,她分明已經(jīng)是一個(gè)活死人了。探究:祥林嫂兩次喪夫,最后兒子也死了，這樣悲慘的遭遇都沒(méi)有將她擊垮，那么是什么事情讓她變成了今天這個(gè)樣子?是祭祀。人家不讓她參加祭祀，說(shuō)她傷風(fēng)敗俗，不干凈。因?yàn)樗蘖藘纱?，沒(méi)有從一而終。點(diǎn)撥:關(guān)鍵就在這里。不干凈的原因就是她嫁了兩次，沒(méi)有守住封建禮教對(duì)女人的貞節(jié)要求。所以,第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí),魯四老爺說(shuō)祭祀時(shí)不讓她“沾手”,因?yàn)椤安桓刹粌?祖案是不吃的”。不讓她參加祭祀,就等于剝奪了她像其他普通女人一樣參加“祝?！睖?zhǔn)備工作的資格和權(quán)利,哪怕這本身就是低下的、卑微的,這也就等于剝奪了她生存的權(quán)利。探究:祥林嫂為了重新獲得參加祭祀資格,去捐門(mén)檻,她為什么這么做?去土地廟捐一條門(mén)檻。這是她淪為乞丐前最后的掙扎。捐門(mén)檻用了十二千,是她兩年的工錢(qián),可以說(shuō)是用她全部的身家來(lái)捐這條門(mén)檻。小說(shuō)中說(shuō),捐了門(mén)檻,就“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。然而這一次的抗?fàn)幱质×?。即使捐了門(mén)檻,回來(lái)后魯四老爺仍不讓她參加祭祀。這樣來(lái)看,她不但生的權(quán)利完全被剝奪了,就連死后魂靈安寧的權(quán)利也已經(jīng)蕩然無(wú)存。祥林嫂生不如常人,死亦不得安寧。分析肖像描寫(xiě)特別是寫(xiě)眼睛的細(xì)節(jié)，完成下列表格:找眼睛 論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)--順著眼安分 再到魯鎮(zhèn)--順著限，眼角帶著淚再受打擊，內(nèi)心痛苦講阿毛故事--直著眼精神有些麻木捐門(mén)檻后--分外有神又有希望不讓祝福--失神、竊陷再受打擊行乞-眼珠間或一輪麻木問(wèn)有無(wú)靈魂--忽然發(fā)光一些希望明確：從對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。言為心聲,引導(dǎo)學(xué)生分析人物語(yǔ)言描寫(xiě)。對(duì)四嬸講阿毛--痛苦、自責(zé);對(duì)大家講阿毛--麻木,空虛;與柳媽的對(duì)話--精神重壓,陷人恐懼;與“我”對(duì)話魂靈有無(wú)--封建迷信桎梏下矛盾的心理。明確:祥林嫂在痛苦的掙扎中死去。3.面對(duì)不幸的命運(yùn),祥林嫂抗?fàn)庍^(guò),引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動(dòng)描寫(xiě)。反對(duì)再嫁--逃; 為了生存-(毫不懈怠地)做“徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng)竟沒(méi)有添短工”“整天 的做,似乎閑著就無(wú)聊”;反抗再嫁--嚎、撞;怕被分身--捐(門(mén)檻);懷疑鬼神--問(wèn)(靈魂有無(wú))。明確:祥林嫂是中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良,安分守己，要求極低、想依自己的辛勤勞動(dòng)生存但她不能掌握自己的命運(yùn)。她性格堅(jiān)強(qiáng),一次又一次地向限戰(zhàn),這個(gè)限度又一次次擴(kuò)大,一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了她面前，她最終被打敗。分析環(huán)境《祝福》描繪了復(fù)雜多樣的社會(huì)和自然環(huán)境。找出文中幾處環(huán)境描寫(xiě)，分別理解其作用。關(guān)于祝福的描寫(xiě)。作者把祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾次重大變化都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定環(huán)境里。三次描寫(xiě),不但描寫(xiě)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境,而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。第一次是描寫(xiě)魯鎮(zhèn)各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。揭露了人與人之間的矛盾沖突,預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性,也顯示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的狀況。第二次是對(duì)魯四老爺家準(zhǔn)備“祝?！钡拿鑼?xiě)。魯四老爺憑著封建宗法思想和禮教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死路。這特定的環(huán)境,推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展,也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)祝福景象。深化了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)吃人本質(zhì)的揭露,且首尾呼應(yīng)、使結(jié)構(gòu)更臻完善。2、《祝福》三次描寫(xiě)到雪景，請(qǐng)找出描寫(xiě)文字，并分析它們的作用。①描寫(xiě)文字：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿(mǎn)天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。作用：為祥林嫂悲慘的死做環(huán)境烘托和氣氛渲染。②描寫(xiě)文字：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。作用：在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣。③描寫(xiě)文字：遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。作用：借雪的飛舞，暗示封建勢(shì)力的猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。3、魯四老爺書(shū)房的描寫(xiě)。表露了魯四老爺?shù)纳矸?揭示了他偽善的本質(zhì)。他是一個(gè)宣揚(yáng)封建禮教,自覺(jué)維護(hù)封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者。4、魯鎮(zhèn)人文環(huán)境的描寫(xiě)。魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式社會(huì),是當(dāng)時(shí)中國(guó)偏僻而落后的一個(gè)角落,受到理學(xué)嚴(yán)密的思想統(tǒng)治,彌漫著濃厚的迷信氣氛。為祥林嫂的“被打敗”提供了典型環(huán)境。四、拓展深究悲劇探討有人說(shuō):作者筆下的祥林嫂,是一個(gè)“沒(méi)有春天的女人”。研讀課文,具體證明這看法。1.春天給人的感覺(jué)是怎樣的?百花盛開(kāi),百草豐茂,生意盎然:春天是幸福和希望的象征。2，為什么說(shuō)祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人?提示:祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生在什么時(shí)間?(1)立春之日,丈夫死亡。她是春天沒(méi)了丈夫的;他本來(lái)也打柴為生,比她小十歲。從此好歹有了個(gè)屬于自己的名號(hào)--“祥林嫂”。老妻少夫,婚姻也許并不如意，可嫁雞隨雞嫁狗隨狗,如果沒(méi)有天災(zāi)人禍,日子也許可以維系下去。誰(shuí)知小丈夫撒手西歸，“死亡對(duì)于死者并非災(zāi)難,對(duì)于生者才是不幸”。對(duì)祥林嫂而言,丈夫死去拉開(kāi)了她一生悲劇的大幕。(2)孟春之日,被賣(mài)改嫁。此后大約十幾天……衛(wèi)老婆子忽而帶了一個(gè)三十多歲的女人進(jìn)來(lái)了,說(shuō)那是祥林嫂的婆婆……寒暄之后,就賠罪,說(shuō)她特來(lái)叫她的兒媳回家去,因?yàn)殚_(kāi)春事務(wù)忙……“做工卻絲毫沒(méi)有懈,食物不論,力氣是不惜的?！薄暗侥甑?掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),竟沒(méi)有添短工?！?祥林嫂能干)“人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工,實(shí)在比勤快的男人還勤快?！?祥林嫂口碑好)“口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了?！?祥林嫂的氣色好起來(lái))“她的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵,很有打算,所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人,財(cái)禮就不多;惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千?！薄跋榱稚┛墒钱惡鯇こ＃麄冋f(shuō)她一路只是嚎,罵,抬到賀家墺,喉嚨已經(jīng)全啞了?！薄八鸵活^在香案角上,頭上碰了一個(gè)大窟窿,鮮血直流”……(祥林嫂被賣(mài)入深山)祥林嫂如同私人物品,可以隨意處置。被婆家強(qiáng)賣(mài)給了深山里的光棍賀老六，“餓死事小,失節(jié)事大”,祥林嫂盡管明白這一點(diǎn),而且以命相搏，以死抗?fàn)?結(jié)果額頭留了一個(gè)大疤痕也沒(méi)有改變既成事實(shí)。(3)暮春之日,痛失愛(ài)子?！八哪腥耸菆?jiān)實(shí)人,誰(shuí)知道年紀(jì)青青,就會(huì)斷送在傷寒上?”(再婚盡管不愿，但有過(guò)短暫的幸福。誰(shuí)知丈夫死于傷寒)"幸虧有兒子:她又能做,打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得,本來(lái)還可以守著,誰(shuí)知道那孩子……（本來(lái)母子尚可相依為命,誰(shuí)知兒子阿毛被狼叼走了) 春天快完了,村上反來(lái)了狼,誰(shuí)料到會(huì)給狼銜去的呢?現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了?！?“大伯來(lái)收屋，又趕她……”(無(wú)處安身。走投無(wú)路)(4)迎春之日,一命歸天。舊歷的年底畢競(jìng)最像年底村鎮(zhèn)上不必說(shuō),就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)……空氣里已經(jīng)散滿(mǎn)了幽微的火藥香?！?開(kāi)篇魯鎮(zhèn)迎春的氣氛)“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒,看見(jiàn)立一般大的黃色的燈火光。著又聽(tīng)得畢畢判剝的鞭炮,是四叔家正在祝?！绷??！?結(jié)尾爆竹“祝?！钡南矐c)"只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。”(彌漫天地間的“幸?！?除夕夜,在迎春的爆竹聲中,在“祝?！钡南矐c之中,拄著拐杖,挎著破籃子，端著破碗的祥林嫂,凍死在白茫茫的大雪之中。樣林嫂死于“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋?祝福的樂(lè)氣氛與祥林嫂的慘死形成強(qiáng)烈對(duì)比,“以樂(lè)寫(xiě)哀,倍增其哀”。點(diǎn)撥:作者刻意把祥林嫂生命中的幾個(gè)“關(guān)節(jié)”都安排在春天發(fā)生,巧妙地揭示出她是一個(gè)沒(méi)有春天的苦命女人,由此突出了她的生命的悲劇并在其中寄托了深邃的象征意義。3、是誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天從祥林嫂一生幾次重大變化,分析悲劇原因。守寡不成,被迫改嫁。祥林嫂沒(méi)有任何個(gè)人選擇自由,盡最大努力的反抗也無(wú)效果。其主謀是祥林嫂婆婆,婆婆的做法,不是在維護(hù)封建禮教,如果是維護(hù)封建禮教，一女不事二夫她就該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強(qiáng)行出賣(mài)。因此婆婆雖然打著禮教幌子,其實(shí)又是禮教的破壞者,她使用十分野蠻的手段來(lái)達(dá)到自家的功利目的，使祥林嫂被打上了“不干凈”的烙印。封建禮教并不允許做出這樣卑劣的事,這種行徑當(dāng)受社會(huì)輿論譴責(zé),但卻沒(méi)有，這也反映了社會(huì)道德的淪落。守家不成,無(wú)路可走。祥林嫂再回魯鎮(zhèn),是被大伯趕了出來(lái),生計(jì)無(wú)著。房子是祥林嫂和第二任丈夫共有財(cái)產(chǎn)，丈夫死后,祥林嫂本應(yīng)有居住權(quán),但卻被大伯趕出來(lái),失了生活根基。這里沒(méi)有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱、唯利是圖。 守命不成,末路行乞。祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想是接受認(rèn)同的。在聽(tīng)信柳媽灌輸后,惶恐不安。捐門(mén)檻無(wú)效后,失去了活下去的精神依托,徹底崩潰。在臨死前,對(duì)魂靈有無(wú)產(chǎn)生了疑惑。她希望人死后有魂靈,因?yàn)樗肟匆?jiàn)兒子;她害怕人死后有魂靈,因?yàn)楹ε略陉庨g被鋸成兩半。正是這種疑惑這種無(wú)法解脫的矛盾,使她臨死前受到了巨大的精神折磨，最后悲慘地死去。參與打敗祥林嫂的還有誰(shuí)?四叔、嬸:封建禮教及相關(guān)的封建迷信思想的代表。他們歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力。特別是在捐出門(mén)檻之后,祥林嫂自以為爭(zhēng)得了祝福的權(quán)利?！氨闾谷坏娜ツ镁票涂曜印?但是四的嬸一聲斷喝--“你放著罷,祥林嫂!”擊碎了她最后一點(diǎn)殘存的希望。當(dāng)一切艱辛努力都付諸東流,怎不讓人萬(wàn)念俱灰?她活下去的最后一點(diǎn)火星被無(wú)情地踩滅了。其他“人們”：有向祥林嫂灌輸封建迷信思想的柳媽,還有魯鎮(zhèn)其他人。他們對(duì)祥林嫂表現(xiàn)出令人戰(zhàn)栗的涼薄與冷漠,甚至還有對(duì)苦難的“鑒賞”,這是吹走祥林嫂內(nèi)心最后一點(diǎn)溫暖的“寒氣”。“我”：“我”是魯鎮(zhèn)唯一對(duì)祥林嫂表示同情的人。"我"思想進(jìn)步,對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”問(wèn)題,作了含糊回答,有善良的一面,也反映“我”軟弱和無(wú)能。丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死望趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！笨偨Y(jié)：是封建禮教害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉是神權(quán)的控制；魯四老爺對(duì)她的追害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)的禁錮。一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境、“吃人”的封建禮教和迷信思想毫無(wú)道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱以及周?chē)说睦淠槟?加上祥林嫂自身的思昧。祥林嫂形象的社會(huì)意義:是萬(wàn)惡的半殖民地半封建社會(huì),剝奪了祥林嫂的春天，作者刻意把喪夫,再嫁、失子、歸天幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生,將生機(jī)盎然的春給樣林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景.有著深刻的用意它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比,更有力地揭示出封建制度的罪惡。祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的,且具有深刻的社會(huì)性,不推翻吃人的封建制度,像祥林嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的春天。悲劇至極力有何用——“無(wú)物之陣”的絕情祥林嫂碰的壁,更多是無(wú)形的,即魯迅所說(shuō)的“無(wú)物之陣”?？此茻o(wú)形卻有力,幻想、激情都被摁死。祥林嫂有力(手腳粗大,干活有力);祥林嫂賣(mài)力(拿女工的錢(qián),干男工的活然而力氣沒(méi)換來(lái)簡(jiǎn)單的幸福,更沒(méi)換來(lái)茍且生存?！翱朔颉薄翱俗印钡乃?成了喪門(mén)星、勞動(dòng)不讓參與,只允許淘米、燒火,有力無(wú)處使。捐門(mén)檻后,本是理直氣壯來(lái)忙“祝禮”，但同被四嬸阻擋。被剝奪勞動(dòng)機(jī)會(huì)的祥林嫂,只能淪為乞丐。在別人眼中,成了一個(gè)不干不凈且精神失常的人,避之唯恐不及。力無(wú)所使,老無(wú)所養(yǎng),死亡自然是必然的了。家在何處——“平庸之惡”的絕境小說(shuō)沒(méi)有提到祥林嫂出生之家--娘家?？梢酝葡?她原有的家或許不在,抑或父母自身難保,無(wú)暇顧及女兒死活。祥林嫂連遭變故,娘家人在哪?守寡落難,怎不回家暫避？可見(jiàn)祥林嫂在娘家?guī)谉o(wú)幸?？裳?或者說(shuō),娘家早已沒(méi)有親人了。第二個(gè)家是衛(wèi)家。丈夫夭亡,婆婆嚴(yán)厲,家里難以安身立命,于是偷偷經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹到魯家?guī)凸??？蔀榻o小兒子娶親,婆婆動(dòng)了壞心思,將她賣(mài)給了深山里的光棍賀老六。這個(gè)家再也沒(méi)了祥林嫂的安身之處。雖然這一婚姻被逼無(wú)奈,但有了兒子阿毛,祥林嫂還是感到了家的幸福?？烧煞騻x世,這個(gè)家已不完整。若孩子能健康成長(zhǎng),亦不失為一種幸福。但孩子被狼叼走,第三家的內(nèi)涵被徹底掏空。即便如此,一個(gè)寡婦守一間破屋,也能勉強(qiáng)度日,可竟然被大伯強(qiáng)行剝奪。喪夫之苦,失子之痛,奪家之難,祥林嫂第三個(gè)家徹底崩塌了。此后祥林嫂無(wú)家可歸了。唯一去處是以前打工的魯家,姑且算個(gè)漂泊之家。如能終了一生,這悲劇還能有一絲欣慰。但最后連燒火資格也被剝奪,只能離開(kāi)寓居之家，淪為乞丐。從此徹底失去利用價(jià)值,在大雪紛飛中饑寒而死就是唯一合理的結(jié)局了?；隁w何方?——“無(wú)可隱遁”的絕望小說(shuō)兩次寫(xiě)到祥林嫂攢錢(qián)的用處。三個(gè)多月一千七百五十文錢(qián)的工錢(qián)，她一分未花給了婆婆,但依舊沒(méi)有改變被婆婆賣(mài)掉的命運(yùn)。后來(lái)攢足十二千捐了門(mén)檻,這應(yīng)是她所有的積蓄?；钪?無(wú)處使力,更無(wú)家可歸,本可一死了之,一了百了,更何況她不怕死?？伤篮髮⒁鎸?duì)的更恐怖:死后的靈魂只能入地獄,且有兩個(gè)男人會(huì)分了她。一個(gè)苦命人為死后靈魂下地獄不得安寧而痛苦糾結(jié),惶惶不可終日。生亦不是，死也不能,這是對(duì)生命最大的摧殘,也是極深刻的悲劇性的體現(xiàn)。語(yǔ)言留白閱讀《祝?！分械膬蓚€(gè)片段，關(guān)注省略號(hào)可能蘊(yùn)含的內(nèi)容。①祥林嫂被婆婆家擄走,四叔四嬸與衛(wèi)老婆子的對(duì)話。②祥林嫂與柳媽的對(duì)話省略的內(nèi)容叫留白,文學(xué)作品中叫空白。補(bǔ)充文本空白,看文中人物想說(shuō)什么。(要點(diǎn):人物是否符合人物性格;情節(jié)是否吻合小說(shuō)情節(jié);語(yǔ)境,注意言語(yǔ)環(huán)境)片段一1.“可惡!然而……”這個(gè)“可惡”罵的是誰(shuí)?爭(zhēng)議:罵衛(wèi)老婆子,罵祥林嫂,罵婆婆家的人,罵四叔自己。2.究竟罵誰(shuí)?哪個(gè)更合理?罵祥林嫂。當(dāng)時(shí)社會(huì),寡婦對(duì)于魯家來(lái)說(shuō)很晦氣。有四嬸的話為證:“你自己薦她來(lái)……大家看了成個(gè)什么樣子?”(關(guān)心的是自家聲譽(yù),不關(guān)心祥林嫂死活)罵衛(wèi)老婆子。當(dāng)時(shí)四叔剛知消息,覺(jué)得衛(wèi)老婆子竟然讓他們家丟人。“然而”罵祥林嫂,“然而祥林嫂竟