【高級資料】生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)課件

【高級資料】53生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。【高級資料】53生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)【高級資料】53生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！?、組成成分?2、放在光線良好的地方,原因是什么?生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)不數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動的教學(xué)，它大致存在兩種不同的思維，一種是發(fā)現(xiàn)性思想，另一種是整理性思維，前者是建立或探索數(shù)學(xué)的概念、規(guī)律、方法的思維，后者主要是對發(fā)現(xiàn)思維所得的結(jié)果進(jìn)行邏輯整理的思維。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)性思維能力，就是使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的同時，不斷發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的思維過程，學(xué)到其思維的方法，從而使學(xué)生會獨(dú)立探索，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。因此培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)性思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。本文談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)行發(fā)現(xiàn)性思維能力的幾點(diǎn)體會，以其起到拋磚引玉的作用。1.挖掘教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)性思維能力1.1挖掘教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行類比思維訓(xùn)練。類比是根據(jù)兩個或兩類事物的一些相同或相似的屬性猜測另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。類比思維的認(rèn)識依據(jù)是事物之間具有相似性。類比思維是提出問題，作出新發(fā)現(xiàn)的源泉，是科學(xué)研究最具普遍性的方法，是發(fā)現(xiàn)性思維的主要部分，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性有重要的作用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)之一。類比是以已有的認(rèn)識為基礎(chǔ)的，數(shù)學(xué)思維中的類比，是以數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能為基礎(chǔ)的。為了進(jìn)行類比，必須進(jìn)行廣泛而豐富的聯(lián)想，所給的問題過去是否見過?是否類似于所熟悉的某問題?是否過去求解過某一問題的變形?能否轉(zhuǎn)化為所熟悉的某一問題或轉(zhuǎn)化為一個較易求解的問題等等。為了挖掘課本中可以進(jìn)行類比思維訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容，我們可以從類比的種類與形式著手。類比可以由性質(zhì)、公式、法則的相似進(jìn)行類比或推廣，可以由“數(shù)”或“形”的結(jié)構(gòu)或形式的相似進(jìn)行類比，可以由解決問題的方法的相似進(jìn)行類比，還可以進(jìn)行由有限到無限的類比，由低維到高維的類比等等。如類比于同底數(shù)冪乘法法則推導(dǎo)的方法研究冪的乘方法則，積的乘方法則，同底數(shù)冪的除法法則，分式的除法法則。類比于整數(shù)的因數(shù)分解研究多項(xiàng)式的因式分解。類比于二元一次方程組的解研究三元一次方程組的解法。類比于三角形的面積公式研究扇形面積公式，圓的面積公式，類比于直線和圓的位置關(guān)系研究圓和圓的位置關(guān)系等。一般說來，類比的思想方法包括：類比——聯(lián)想——猜想——證明四個步驟。1.2挖掘教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行歸納思維的訓(xùn)練。歸納是對某一事物的若干個體進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)它們之間的共性，然后由此猜想這類事物也具有這種性質(zhì)的思維方法。與類比思維一樣，歸納思維也是發(fā)明與創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是發(fā)現(xiàn)性思維的重要組成部分。歸納法在數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有十分重要的作用，如德國數(shù)學(xué)家高斯說過，他的許多定理都是靠歸納法發(fā)現(xiàn)的。許多數(shù)學(xué)問題，由于其抽象概括的程度較高，要想就一般性進(jìn)行研究很難入手，這時宜用歸納法進(jìn)行研究，從中找出一般規(guī)律。例如：對于文字題，可給字母以適當(dāng)?shù)臄?shù)值，先研究相應(yīng)的數(shù)字題，對于含參變量的問題，可給參變量以適當(dāng)?shù)臄?shù)值，先考察不含參變量的相應(yīng)問題，對于一般圖形的問題，可先研究特殊圖形的相應(yīng)問題，等等。這樣就把復(fù)雜問題簡單化，抽象問題具體化，達(dá)到化繁為簡，化難為易的目的。認(rèn)真分析教材，初中代數(shù)中有關(guān)運(yùn)算法則的引出幾乎全部使用的是一般歸納法。對函數(shù)圖象與性質(zhì)的研究，也是從個別具體函數(shù)圖象與性質(zhì)出發(fā)，使用的也是一般歸納法，對圓周角定理，弦切角定理的證明使用的也是完全歸納法。高中教材中，使用歸納法也不少。歸納法應(yīng)用的步驟是：實(shí)驗(yàn)——?dú)w納——推廣(形成普通命題)——證明。2.在過程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)思維在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看到知識的發(fā)生過程，運(yùn)用思維的過程，揭示掌握知識的方法，每部分內(nèi)容都應(yīng)由實(shí)際問題或熟悉的數(shù)學(xué)知識引入，使學(xué)生看到知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系及與舊知識的聯(lián)系，并能引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識或生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)探討所要得出的結(jié)構(gòu)。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)性思維。2.1利用概念的形成過程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)性思維。數(shù)學(xué)概念是全部數(shù)學(xué)理論知識的基礎(chǔ)，是進(jìn)行判斷、推理、證明等邏輯思維的依據(jù)，是正確、合理、迅速解題的基本特征。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)只強(qiáng)調(diào)“從定義出發(fā)”并不把概念的形成過程揭示出來，學(xué)生只能被動接受知識，這對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力極為不利。我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在概念形成的背景材料中，抽象、概括、歸納出概念的本質(zhì)屬性，由學(xué)生說出概念的定義了，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)性思維。2.2利用方法的思考過程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)性思維。教材對數(shù)學(xué)結(jié)論的證明一般都是直接給出的，那么這些巧妙的方法是怎樣想出來的，常使學(xué)生一籌莫展，因此教學(xué)時，首先要使學(xué)生掌握觀察、試驗(yàn)、歸納、演繹、類比、聯(lián)想、一般化與特殊化等思考問題的一般方法，然后在設(shè)計(jì)具體思維過程時，靈活地加以運(yùn)用，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)其方法的尋求、選擇和思考的過程。其次要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，多提問題，多問為什么用這種方法，有沒有別的方法。綜上所述，我們在教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生類比思維、歸納思維、求異思維等創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，大膽質(zhì)疑，大膽猜想。內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)與中東部地區(qū)協(xié)同發(fā)展的主要人才資源和智力支持，對國家和諧統(tǒng)一具有重要意義。他們因其特殊的家庭、社會環(huán)境和成長經(jīng)歷，在個性心理、行為和觀念上都具突出特點(diǎn)，這給內(nèi)地高校思想政治教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！皩W(xué)生視角”是相對“教師視角”而言的。指在教學(xué)中，以學(xué)生為教學(xué)活動的主體，一切教學(xué)教育活動以學(xué)生成才成長為出發(fā)點(diǎn)、宗旨和歸宿。從學(xué)生視角出發(fā)進(jìn)行深層次探討與改革，勢必是增強(qiáng)內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生思想政治教育實(shí)效的策略保障。一、內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生現(xiàn)狀1、心理上一方面，內(nèi)地高校新疆籍學(xué)生隨著知識水平提高、社會生活地位、進(jìn)取心不斷提升，興趣廣泛、求新求異，但自控力不足、敏感脆弱?！皩σ阎蜃砸詾橐阎挛锊荒蜔瑢π缕嫖粗聞?wù)充滿好奇心。對體制外或反體制行為充滿向往。感性直觀講述比純學(xué)理說教更感興趣?？蓞⑴c進(jìn)去的話題更易激發(fā)他們的注意和參與熱情?！盵1]另外，在我國，新疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展較落后，收入較低，內(nèi)地新疆籍大學(xué)生日常消費(fèi)比內(nèi)地同學(xué)有一定差距，易引起他們自卑感和偏執(zhí)抑郁心理。最后，因基礎(chǔ)教育較落后，遠(yuǎn)離父母、語言和生活習(xí)慣差異，新疆學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校后發(fā)覺自己基礎(chǔ)薄弱、成績落后，易產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)和失敗感。極大影響他們的學(xué)業(yè)、人際交往和未來就業(yè)。據(jù)調(diào)查，新疆籍學(xué)生雖在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)內(nèi)地高校上學(xué)，但他們普遍坦言“畢業(yè)后將回新疆工作，不敢留在就讀城市與他人競爭”。2、行為上一方面，內(nèi)地新疆籍大學(xué)生隨著獨(dú)立性和自尊心增強(qiáng)，認(rèn)為家長或老師不理解自己甚至是“麻煩”制造者，同齡人才是“志同道合”。他們不輕易在師長面前表露心跡，甚至在網(wǎng)絡(luò)社交媒體也屏蔽父母和老師。因文化、語言差異，內(nèi)地高校新疆籍學(xué)生多以本民族學(xué)生為伴，與他民族同學(xué)交流甚少，集體活動很少參與。因?qū)ν瑢W(xué)、老師缺乏基本溝通與理解信任，不良心理未及時疏導(dǎo)，易出現(xiàn)過激情緒和行為。另外，內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生基礎(chǔ)教育、語言及個人閱歷等與內(nèi)地生差距明顯。文化基礎(chǔ)較差、知識面較窄、自學(xué)力較低，且內(nèi)地高校老師一般都用漢語講課。導(dǎo)致他們在校不同程度地遭遇系列不適：課程難度大、學(xué)習(xí)強(qiáng)度高、知識點(diǎn)脫節(jié)、對老師授課一知半解，雖花更多時間和精力學(xué)習(xí)但收益甚微，久而久之，有些學(xué)生對自己徹底失望：學(xué)習(xí)處于應(yīng)付狀態(tài)，遲到、曠課成了常態(tài)。3、思想價值觀念上一方面，內(nèi)地高校新疆籍學(xué)生隨著知識擴(kuò)展，獨(dú)立性增強(qiáng)、視野開闊?，F(xiàn)實(shí)中，耳濡目染交費(fèi)讀書、自謀職業(yè)等市場競爭環(huán)境，他們不輕信名人、書本和權(quán)威宣傳，更多地感覺只有自強(qiáng)、自立才能生存發(fā)展。所以不少人只重自我價值及個人前途，甚至具有“人不為己，天誅地滅”的利己主義思想。思政課強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義理想信念、社會價值和道德責(zé)任，在他們看來太遙遠(yuǎn)，跟自己的生活及未來生存沒直接關(guān)系，出現(xiàn)理想信念模糊、集體觀念和集體榮譽(yù)感淡漠現(xiàn)象。另外，社會貧富差異、社會保障缺失、貪腐現(xiàn)象的存在也致部分學(xué)生喪失學(xué)習(xí)動力與理想追求、甚至價值混亂。據(jù)調(diào)查，對考試舞弊的態(tài)度，20%學(xué)生“默認(rèn)”，4.8%認(rèn)為這是個人自由。面對不文明、不平等，僅32.8%學(xué)生“揭露、批判”，其余“惹不起，躲得起”、“做好自己就行”。最后，內(nèi)地新疆籍大學(xué)生“從小生長在本民族聚居區(qū)，受本民族習(xí)俗、語言文字、家庭熏陶，形成了本民族民族意識、民族情感、民族團(tuán)體觀念和民族自尊心。大多信奉宗教，以伊斯蘭教和喇嘛教為主，并有許多宗教和民族禁忌?！盵2]雖到內(nèi)地上大學(xué)，生活環(huán)境大變，飲食、行為和觀念仍有著濃厚本民族習(xí)慣和民族特色。二、內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生思想政治理論教學(xué)方法的探索面對具有顯著的特殊個性心理、行為和思想價值觀念的內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生，作為“三觀”教育的思想政治理?課必須從學(xué)生視角，努力探求高校思政課教學(xué)方法，引領(lǐng)他們順利成長，學(xué)有所長，成為對社會對新疆地區(qū)建設(shè)與發(fā)展真正有用的人才。1、心理關(guān)懷與思想政治理論教學(xué)協(xié)同創(chuàng)新人只有在內(nèi)心安靜才會接收外界信息，內(nèi)地高校新疆籍學(xué)生面臨一系列困惑與焦慮，如果得不到及時排解，任憑老師在課堂上滔滔不絕，也不能進(jìn)入他們心腦里。在承接新疆籍學(xué)生的內(nèi)地高校雖都配有專業(yè)心理輔導(dǎo)站，但新疆籍學(xué)生很少問津。因?yàn)樾睦碜稍儽徽J(rèn)為治病。思想政治理論教育卻能破解這一尷尬。思政課不僅教書更要育人。課堂上傳授理論和知識，引領(lǐng)學(xué)生正確“三觀”養(yǎng)成，課余，思政老師深入新疆籍大學(xué)生中，采用“面對面”談心和輔導(dǎo)答疑機(jī)會，從新疆籍學(xué)生的視角，尊重其個性、民族意識與情感，了解他們內(nèi)在訴求，及時發(fā)現(xiàn)、梳理、引導(dǎo)和消解存在的認(rèn)知偏差或負(fù)面情緒，真誠友善地給予生活關(guān)照與學(xué)習(xí)幫助，以平等態(tài)度與他們共同討論和研究，用擺事實(shí)、講道理的辦法來提高他們的思想認(rèn)識。這不僅擺脫了思政教學(xué)死板的純理論說教，且使師生之間獲得“親其師，而信其道”的良性互動態(tài)勢；生動的現(xiàn)實(shí)案例和真誠的心理關(guān)懷與思政理論三者融合，使思政教育成為新疆籍學(xué)生成才的“及時雨”、困惑時的“避風(fēng)港”。這樣的思想政治理論教學(xué)才能真正入腦入心。2、多元文化教育與思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新高校本是個多元文化匯集的地方，內(nèi)地高校招收新疆籍大學(xué)生更凸顯了校園多文化碰撞與交融。在一個社會，各種文化都有它留存的理由，文化多元豐富了人們生活，也為社會更新和發(fā)展提供了支撐。因此內(nèi)地高校新疆籍大學(xué)生思政教育必須與多元文化教育協(xié)同創(chuàng)新。·1、組成成分?2、放在光線良好的地方,原因是什么?生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)不教學(xué)目標(biāo)知識與能力:1、以碳循環(huán)為例,分析生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)2、嘗試探究土壤微生物的分解作用。3、說明能量流動和物質(zhì)循環(huán)的關(guān)系。4、關(guān)注碳循環(huán)平衡失調(diào)與溫室效應(yīng)的關(guān)系教學(xué)重點(diǎn):分析生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。教學(xué)難點(diǎn)說明能量流動和物質(zhì)循環(huán)的關(guān)系。引言:生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)也是順著生態(tài)系統(tǒng)的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)即食物鏈和食物網(wǎng)這個主渠道進(jìn)行循環(huán)流動的。前面講的能量流動與物質(zhì)循環(huán)是不同的,能量在流經(jīng)生態(tài)系統(tǒng)各個營養(yǎng)級時,是逐級遞減、單向不循環(huán)的。而物質(zhì)循環(huán)是在生態(tài)系統(tǒng)的生物群落與無機(jī)環(huán)境之間可以反復(fù)出現(xiàn),是循環(huán)流動的。那么,生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)到底是怎樣循環(huán)的呢?◆生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)1.這里的物質(zhì)指什么?2.循環(huán)過程是怎樣的?3.循環(huán)的范圍有多大?生物圈是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng),其中的物質(zhì)循環(huán)帶有全球性,這種物質(zhì)循環(huán)又叫生物地球化學(xué)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)反復(fù)岀現(xiàn),循環(huán)流動,不會消失,生物可反復(fù)利用。組成生物體的C、H、0、H、P、S基本元素生物群落亠無機(jī)環(huán)境反復(fù)循環(huán)DDT殺蟲劑農(nóng)田一一南極的企鵝二,物質(zhì)循環(huán)的類型生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)可以分為水循環(huán)、沉積型循環(huán)和氣體型循環(huán)水