最新高考語文復(fù)習(xí)專題強(qiáng)化十三-古代文化經(jīng)典閱讀課件

專題強(qiáng)化十三古代文化經(jīng)典閱讀

【析·典例精解】【典題一】(2020·浙江卷)閱讀下面的材料,完成后面的小題。(6分)子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)?！?《論語·學(xué)而》)仲弓問子桑伯子。子曰:“可也,簡(jiǎn)?！敝俟?“居①敬而行②簡(jiǎn),以臨其民,不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn),無乃大③簡(jiǎn)乎?”子曰:“雍之言然?！?《論語·雍也》)

【注】①居:居心。②行:做事。③大:同“太”。1.從材料中可以看出孔子的政治思想是以____________為本?！熬词隆钡囊馑际莀___________。(2分)

2.孔子認(rèn)同“居敬而行簡(jiǎn)”優(yōu)于“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”,試做分析。(4分)【考場(chǎng)思維模式】

1.明確考向,有的放矢本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語》的解讀,難度較大。對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的考查方式也有多種,浙江卷主要偏向于對(duì)句子本身內(nèi)容的解讀。2.讀懂文句,把握大意首先要結(jié)合注釋或出處,讀懂文句,其次疏通文意,把握選段的意思,然后再結(jié)合對(duì)孔子的生平、思想的積累進(jìn)行分析總結(jié)。3.依據(jù)文句,整合答案緊扣文本,結(jié)合題目要求,到文本中找到相關(guān)的段落或語句,然后再概括歸納答案。

(1)第1題考查對(duì)人物思想觀點(diǎn)的概括和對(duì)重點(diǎn)詞語的理解能力。依據(jù)“節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”以及孔子對(duì)仲弓“居敬而行簡(jiǎn),以臨其民”的肯定,可看出孔子的政治思想是以“民”為本?！熬词露拧钡囊馑际?嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù),并且講究信用。所以“敬事”的意思是“嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)”。

(2)第2題考查理解人物思想觀點(diǎn)的分析能力。分析問題,就是對(duì)文段材料涉及的問題進(jìn)行分析?！熬泳炊泻?jiǎn)”的意思是,態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,而辦事簡(jiǎn)約不繁。其中“居敬”也就是“敬事”?！熬雍?jiǎn)而行簡(jiǎn)”的意思是態(tài)度馬虎粗疏,辦起事來又簡(jiǎn)約。其中“居簡(jiǎn)”與“居敬”相對(duì),指“辦事不用心,不盡力,思慮不周全”。二者相比,“居敬而行簡(jiǎn)”不僅強(qiáng)調(diào)“行簡(jiǎn)”,更強(qiáng)調(diào)“居敬”,只有嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù),思慮周密,才能把握重點(diǎn),而只有把握了重點(diǎn)的“行簡(jiǎn)”才能使百姓真正地享受和平安寧之福。如果居心簡(jiǎn)單,處處生怕多事,不肯盡心竭力,態(tài)度馬虎,思慮不周,敷衍塞責(zé),那么百姓是會(huì)受其茍且草率之弊的。所以孔子認(rèn)同“居敬而行簡(jiǎn)”優(yōu)于“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”。請(qǐng)組織答案:1.__________________________________________________2._____________________________________________________________答案:1.民嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)2.①“居敬而行簡(jiǎn)”,“居敬”也就是“敬事”。凡政務(wù)居心于敬,思慮周密;而行事簡(jiǎn)約,把握重點(diǎn),不敢煩擾百姓。這樣百姓就能享受和平安寧之福。②“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”,居心簡(jiǎn)單,處處生怕多事,不肯盡心竭力;而行事也只圖簡(jiǎn)單,敷衍塞責(zé)。這樣百姓就會(huì)受其茍且草率之弊。附【參考譯文】孔子說:“領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)能出千乘兵車的大國,嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù),并且講究信用。節(jié)省財(cái)用,關(guān)愛百姓。適時(shí)(不在農(nóng)忙時(shí))役使百姓?！敝俟瓎栕由２舆@個(gè)人怎么樣?？鬃诱f:“這個(gè)人不錯(cuò),他辦事簡(jiǎn)約?！敝俟f:“(如果)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,而辦事簡(jiǎn)約不繁,這樣來治理百姓,不也可以嗎?(如果)態(tài)度馬虎粗疏,辦起事來又簡(jiǎn)約,那不是太簡(jiǎn)單了嗎?”孔子說:“你的話很對(duì)?！薄局そ忸}必備】【題眼點(diǎn)睛】

1.不夠簡(jiǎn)明。第1題應(yīng)該看清分值與橫線的長短,如果答“敬事”的意思就是“任何時(shí)候都必須嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待一切政務(wù)”,這樣展開回答,答案就冗長啰唆。也要注意全面提取,不要漏掉重要信息。

2.拘泥原文。第2題題干中的“試做分析”,實(shí)際就是要求用自己的話回答。答“居敬而行簡(jiǎn),可……居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn),太簡(jiǎn)”等,幾乎是抄錄原文,自己沒有進(jìn)行分析。應(yīng)該以文段為基礎(chǔ),結(jié)合個(gè)人的理解,用自己的話整合分析?！颈貍渲R(shí)】儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子

1.生平經(jīng)歷孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家、政治家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2.主要成就

(1)教育:孔子打破了教育壟斷,開創(chuàng)了私學(xué)先河,弟子多達(dá)三千人,賢弟子七十二人。

(2)著作:相傳他曾修《詩》《書》,訂《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》?！洞呵铩烦蔀槲覈谝徊烤幠牦w歷史著作。語錄體的經(jīng)典之作——《論語》

《論語》以語錄體和對(duì)話文體為主,敘事體為輔,記錄孔子及其部分弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”?？鬃拥乃枷刖V要

1.政治主張及實(shí)踐為政以德:德政主張、為政以德思想、“均”的含義?？思簭?fù)禮:禮治主張、禮與仁的關(guān)系、孝悌之情。知其不可而為之:孔子堅(jiān)韌不拔的奮斗精神與知其不可而為之的責(zé)任感。2.修身仁者愛人:人生價(jià)值觀、仁愛的基本含義。君子之風(fēng):君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求、義利觀。周而不比:人際交往觀。

3.學(xué)習(xí)與教育誨人不倦:有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教。高山仰止:孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系。沂水春風(fēng):禮樂文化(禮樂治國)。

4.哲學(xué)思想中庸之道:中庸思想、和而不同?！疚觥さ淅狻俊镜漕}二】(2019·浙江卷)閱讀下面的材料,完成下面題目。(6分)子曰:“君子道者三,我無能焉,仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！弊迂曉?“夫子自道也?！?《論語·憲問》)堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。 (《孟子·滕文公上》)

【注】相傳堯傳天下給舜,舜傳天下給禹。1.“夫子自道”在句中的意思是________。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是________的說法。(2分)

2.堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子說法,應(yīng)該“不憂”;按孟子說法,卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料,簡(jiǎn)述孔子、孟子這么說的原因。(4分)【考場(chǎng)思維模式】

1.了解并儲(chǔ)備經(jīng)典著作的主要思想體系及其內(nèi)涵。如孔子的“仁政”“克己復(fù)禮”,孟子的“大丈夫人格”,墨子的“非攻兼愛”等,它們是閱讀與答題的基礎(chǔ)。

2.讀懂材料,抓住與題目有關(guān)的關(guān)鍵詞句。

3.根據(jù)所給材料及問題,內(nèi)引外聯(lián),多方聯(lián)系,積極思考。

4.用好“綜合”“抽象”“轉(zhuǎn)化”三種概括方法。

①綜合。把多則材料中分散的詞句篩選出來,按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類分點(diǎn)。

②抽象。精簡(jiǎn)信息,從中提取出具有普遍性的特點(diǎn),并用適當(dāng)?shù)脑~語替代原文。

③轉(zhuǎn)化。用現(xiàn)代漢語替代原文中的文言詞語,盡量用成語或術(shù)語表達(dá)。請(qǐng)組織答案:1.__________________________________________________2._____________________________________________________________參考答案:1.先生在說自己自謙2.①孔子認(rèn)為有仁德者修為高超,樂天知命,所以面對(duì)人生各種不如意境遇時(shí),都能“不憂”。②孟子立足堯、舜帝王身份,認(rèn)為他們因?yàn)闆]有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。附【參考譯文】孔子說:“君子之道有三個(gè)方面,我都未能做到,仁德的人不憂愁,聰明的人不迷惑,勇敢的人不畏懼。”子貢說:“這正是老師的自我表述啊!”堯把得不到舜作為自己的憂慮,舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮?！局そ忸}必備】【題眼點(diǎn)睛】

1.審題不清楚。很多同學(xué)不看題目的要求,僅僅根據(jù)自己的主觀印象答題,結(jié)果錯(cuò)誤百出。

2.思路混亂。答題時(shí)沒有從整體上把握試題,結(jié)果答案就東鱗西爪,不知所云。

3.以文解文,缺乏分析。答題時(shí)一定要結(jié)合所給文本及教材上所學(xué)《論語》中的思想進(jìn)行分析。

4.文字表達(dá)不通順。【必備知識(shí)】

1.孔子的仁愛觀孔子的“仁”是以大的原則為前提,即保證國家穩(wěn)定、百姓安生,不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起,落實(shí)到個(gè)人的一切行為中。如孔子一方面否定管仲“知禮”,另一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn),肯定其為“仁者”?？鬃臃穸ü苤佟爸Y”,是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分,也像國君一樣建“三歸”“反坫”“塞門”(國君享有的建筑),在孔子看來,是違背了禮的等級(jí)。但是孔子不否定管仲是個(gè)仁者,因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸,九合諸侯,匡正天下,使華夏民族免于衰落。2.克己復(fù)禮孔子所說的“克己復(fù)禮”,是在承認(rèn)個(gè)人有一定自由欲望的基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、約束自己,達(dá)到禮所規(guī)范的要求?？鬃印熬汲肌钡囊馑贾饕€是正名分、定等級(jí),而漢代統(tǒng)治者則發(fā)展為“三綱”(君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V),而宋以后,又將維護(hù)統(tǒng)治者的意志強(qiáng)化為“天理”),特別是明代后,更絕對(duì)否定了個(gè)人的一切愿望需求,實(shí)行封建專制統(tǒng)治。【典例剖析】【典題】(2018·浙江卷)閱讀下面的材料,完成后面的小題。(6分)子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!” (《論語·述而》)

子曰:“如有周公之才之美①,使②驕且吝,其余不足觀也已?！?/p>

(《論語·泰伯》)

【注】①才之美:美好的才華。②使:假使。1.第一則材料中“夢(mèng)見周公”的含義是什么?(2分)2.概括第二則材料的主旨,并加以分析。(4分)【考場(chǎng)思維模式】1.分析題干,理清關(guān)系分析題干,明確題目要求,理清問題與文段材料的關(guān)系。第一問“‘夢(mèng)見周公’的含義是什么”,考查對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解能力。從孔子的思想方面去解釋。第二問“概括第二則材料的主旨”,答題區(qū)間就在文段材料之中。應(yīng)該根據(jù)原文進(jìn)行概括提煉。注意越具體越好,不要籠統(tǒng)回答。2.緊扣文本,適當(dāng)拓展要根據(jù)文段內(nèi)容,回顧孔子的思想,針對(duì)問題,提出見解。針對(duì)題目要求分析問題,通過自己的分析判斷,適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì),提出自己的見解。3.兼顧全面,分點(diǎn)作答

(1)第1題,“夢(mèng)見周公”解釋為“表明孔子對(duì)周代文化的推崇和向往”。

(2)第2題,本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析、概括。本題的關(guān)鍵在于對(duì)文本的翻譯,能把第二則材料翻譯出來,即可理解孔子的意思,他強(qiáng)調(diào)有才能卻驕傲自大、吝嗇小氣的人,是不值得一看的。這說明他認(rèn)為德行比才干更重要。根據(jù)題目要求,先概括主旨,再結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。第二則材料的主旨可概括為說明德、才的關(guān)系,孔子認(rèn)為,一個(gè)人如果德行不好,即使才華出眾也不足稱道。請(qǐng)組織答案:1.__________________________________________________

2.______________________________________________________________答案:1.“夢(mèng)見周公”表明孔子對(duì)周代文化的推崇和向往。2.①主旨在于說明德、才的關(guān)系,孔子強(qiáng)調(diào)德重于才。②“周公之才之美”,是極言其才干之優(yōu)異;“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人如果品德不好,即使才華出眾也不足稱道。附【參考譯文】孔子說:“我衰老得多么厲害呀!我好長時(shí)間沒再夢(mèng)見周公了!”孔子說:“(一個(gè)在上位的君主)即使有周公那樣美好的才華,假使驕傲自大而又吝嗇小氣,那其他方面也就不值得一看了?！薄就āじ叻旨记伞?/p>

1.讀懂原文首先要結(jié)合注釋或出處,和原有的文言文知識(shí)來疏通詞句。疏通文意,讀懂原文,是理解內(nèi)容、概括文段信息、分析問題、評(píng)析思想觀點(diǎn)的前提。

2.緊扣文本結(jié)合題目要求,到文本中找到相關(guān)的段落或語句,然后再概括歸納。要同時(shí)兼顧幾個(gè)選段,信息提取與概括要全面準(zhǔn)確,不能掛一漏萬。

3.分點(diǎn)解答找出答題區(qū)域后,要?dú)w納整合,分點(diǎn)作答,要有條理性。

4.提出見解針對(duì)題目要求分析問題,通過自己的分析判斷,適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì),提出自己的見解。

5.深入挖掘要深入挖掘,從文本中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的指導(dǎo)和借鑒意義。談看法首先要根據(jù)文段內(nèi)容,回顧古代文化經(jīng)典思想,然后再做個(gè)性化解讀。個(gè)性化解讀不是想說什么就說什么,仍然強(qiáng)調(diào)以文本為基礎(chǔ),結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)某些問題做個(gè)性化解讀?！揪殹に仞B(yǎng)提升】一、(2020·溫州模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?！?《論語·陽貨》)

(2)子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?！?《論語·學(xué)而》)

(3)孟子曰:“富歲,子弟多賴【注】;兇歲,子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也?！?《孟子·告子上》)

【注】賴:通“懶”。1.上述材料中孔子所說的“習(xí)”相當(dāng)于孟子所說的“______________”。(2分)

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題要熟讀文段,結(jié)合語境理解重要詞語和文意?！傲?xí)”,后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性?！八韵菽缙湫恼摺?外部環(huán)境使他們的心有所陷溺。三句都是說后天環(huán)境對(duì)人的影響。答案:所以陷溺其心者2.孔子、孟子對(duì)青少年品性教育的看法有何異同?請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。(4分)答:_____________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題需要先找出二者的共同觀點(diǎn):環(huán)境對(duì)青少年品性養(yǎng)成有很大的影響。再分別論述孔子和孟子看法的不同?？梢越Y(jié)合材料和相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行作答?？鬃拥摹叭雱t……,出則……”說明青少年品性養(yǎng)成是由內(nèi)而外的。孟子通過“富歲”“兇歲”的不同境況下子弟不同狀況的對(duì)比,說明青少年品性養(yǎng)成是由外而內(nèi):外部環(huán)境對(duì)青少年內(nèi)在品性產(chǎn)生的深刻影響。答案:孔子與孟子都認(rèn)為環(huán)境對(duì)青少年品性養(yǎng)成有很大的影響;孔子強(qiáng)調(diào)青少年成長以家庭人倫為出發(fā)點(diǎn),和睦家庭人倫關(guān)系,而后推己及人,逐漸成長為博學(xué)博愛的君子仁人,體現(xiàn)了修身過程中由內(nèi)而外的個(gè)體自主力量。孟子側(cè)重闡述外部環(huán)境對(duì)青少年品性產(chǎn)生的深刻影響,強(qiáng)調(diào)由外而內(nèi)的塑造力量。二、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?《論語》)

(2)莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎,寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”莊子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中?！?《莊子》)1.孔子和莊子都是追求快樂的人,他們所追求的快樂有什么不同?(2分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心思想的能力。解答時(shí)要理解孔子和莊子說的內(nèi)容?？鬃诱f:“吃粗糧做的食物,喝冷水,彎著胳膊墊著當(dāng)枕頭,樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)男袨榈玫降母毁F,對(duì)于我來講如同天上的浮云?！鼻f子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中?！币馑际?“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴?！鼻f子表達(dá)自己與其位列卿相,受爵祿、刑罰的管束,不如隱居而安于貧賤保全生命。材料(1)中語句“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”意思是“吃粗糧做的食物,喝冷水,彎著胳膊墊著當(dāng)枕頭,樂趣也就在其中了”,由此可以看出孔子是堅(jiān)守仁義,安貧樂道。根據(jù)材料(2)中句子“往矣!吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請(qǐng),可以看出莊子注重保全生命,享受自由。答案:孔子:堅(jiān)守仁義,安貧樂道。莊子:保全生命,享受自由。2.在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中,你更傾向于哪一種?請(qǐng)聯(lián)系你的人生態(tài)度簡(jiǎn)要說一說。(4分)答:______________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題是開放性試題,可以任選一種快樂方式進(jìn)行論述。贊成孔子的“堅(jiān)守仁義,安貧樂道”的快樂方式,要指出莊子缺少社會(huì)責(zé)任感的快樂方式的不足;贊成莊子“保全生命,享受自由”的快樂方式,要指出孔子自我安慰、自命清高的快樂方式的不足。先明確觀點(diǎn),是“傾向于孔子式的快樂”,還是“傾向于莊子式的快樂”,然后再具體闡述自己的看法。從材料(1)中“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”可知,孔子式的快樂,在于內(nèi)心是否充實(shí);從材料(2)中莊子面對(duì)邀請(qǐng)的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知,莊子鄙棄名利富貴,認(rèn)為享受生命賦予的自由才是真正的快樂。明確了這些,自圓其說即可。答案:示例1:更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實(shí)?？鬃訄?jiān)守仁義,安貧樂道,這是一種無法用金錢獲取的快樂,重義輕利;而莊子追求的快樂只是一己避世隱居、獨(dú)善其身的快樂,缺少社會(huì)責(zé)任感,所以我不贊同。示例2:更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉,莊子鄙棄名利富貴,因?yàn)樵谒磥?珍愛生命,享受生命賦予的自由才是真正的快樂,他是真正懂得生活的人;孔子追求的快樂只是“道不行于世”后的一種無奈的自我安慰、自命清高,所以我不贊同。附【參考譯文】

(1)孔子說:“吃粗糧做的食物,喝冷水,彎著胳膊墊著當(dāng)枕頭,樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)男袨榈脕淼母毁F,對(duì)于我來講如同天上的浮云。”

(2)莊子在濮水釣魚,楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意,(請(qǐng)他做官),(他們對(duì)莊子)說:“希望能用全境(的政務(wù))來勞煩您!”莊子拿著魚竿不回頭看(他們),說:“我聽說楚國有(一只)神龜,死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了,國王(用)錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜,(它是)寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢,還是寧愿活在爛泥里搖尾巴呢?”兩個(gè)大夫說:“寧愿活在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說:“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴。”三、(2020·湖州模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！?《論語·學(xué)而》)

(2)司馬牛問仁。子曰:“仁者其言也讱【注】?！痹?“其言也讱,斯謂之仁已乎?”子曰:“為之難,言之得無讱乎?”(《論語·顏淵》)

(3)子曰:“君子恥其言而過其行?！?《論語·憲問》)

【注】讱:言語遲緩,話不輕易出口1.第(1)則材料體現(xiàn)了孔子__________的思想。(2分)

【解析】本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容并概括文段思想內(nèi)容的能力。理解文段內(nèi)容,需要逐字逐句翻譯文段,然后在了解文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合平時(shí)對(duì)孔子思想的了解,得出答案。第(1)則材料的意思是,孔子說:“君子吃飯不要求飽足,居住不要求舒適,做事勤勞敏捷,說話小心謹(jǐn)慎,請(qǐng)教有道德的人來端正自己,這樣可以說是好學(xué)了?！薄俺燥埐灰箫栕?居住不要求舒適”是“安貧”思想,“請(qǐng)教有道德的人來端正自己”,是“樂道”思想,所以第(1)則材料體現(xiàn)了孔子安貧樂道的思想。答案:安貧樂道2.根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析“言”與“行”的關(guān)系。(4分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查篩選概括并理解文段內(nèi)容的能力。理解文段內(nèi)容,需要逐字逐句翻譯文段,在了解文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上,分析概括三則材料關(guān)于言行的關(guān)系。第(1)則材料說“敏于事而慎于言”,意思是做事勤勞敏捷,說話小心謹(jǐn)慎,強(qiáng)調(diào)“言要謹(jǐn)慎,行要敏捷”的觀點(diǎn)。第(2)則材料的意思是,司馬牛問如何做才是仁?？鬃诱f:“仁人說話就是謹(jǐn)慎的?！彼抉R牛說:“說話謹(jǐn)慎,這就算是仁嗎?”孔子說:“做起來困難,說起來能不慎重嗎?”第(2)則材料強(qiáng)調(diào)“言行要謹(jǐn)慎”。第(3)則材料的意思是,孔子說:“君子把說得多做得少視為可恥”,強(qiáng)調(diào)“言出必行,言行一致”。答案:①言出必行,言要謹(jǐn)慎,行要敏捷;②言行一致。四、(2020·紹興模擬)閱讀下面材料,完成1、2題。(6分)

(1)有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)

(2)魯哀公問于孔子曰:“子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?”三問,孔子不對(duì)?？鬃于叧?以語子貢。子貢曰:“子從父命,孝矣;臣從君命,貞矣。夫子有奚對(duì)焉?”孔子曰:“小人哉,賜不識(shí)也!昔萬乘之國有爭(zhēng)臣四人,則封疆不削。父有爭(zhēng)子,不行無禮;士有爭(zhēng)友,不為不義。故子從父,奚子孝?臣從君,奚臣貞?審其所以從之之謂孝,之謂貞也。”(《荀子·子道》)1.從上述材料可知,就倫理角度而言,“孝弟”的內(nèi)涵是________________;就哲學(xué)思想層面而言,“孝弟”則是____________。(2分)

答案:孝敬父母,友愛兄長為仁之本2.結(jié)合上述材料,簡(jiǎn)析孔子的忠孝觀。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)孝是忠的前提,在家孝順的人,也一定對(duì)君主忠誠,不會(huì)作亂。(2)不能一味愚孝和愚忠,要能進(jìn)諍言。(3)表現(xiàn)了孔子的忠孝觀是有原則的,符合中庸之道。附【參考譯文】

(1)有人說:“孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的;不喜好觸犯上層統(tǒng)治者而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!”(2)魯哀公問孔子說:“兒子服從父親的命令,就是孝順嗎?臣子服從君主的命令,就是忠貞嗎?”問了三次,孔子不回答?？鬃有〔娇熳叨?把這件事告訴子貢。子貢說:“兒子服從父親的命令,就是孝順了;臣子服從君主的命令,就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢?”孔子說:“真是個(gè)小人,你不懂啊!從前擁有萬輛兵車的大國有了諍諫之臣四個(gè),那么疆界就不會(huì)被割削。父親有了諍諫的兒子,就不會(huì)做不合禮制的事;士人有了諍諫的朋友,就不會(huì)做不合道義的事。所以兒子一味聽從父親,怎能說這兒子是孝順?臣子一味聽從君主,怎能說這臣子是忠貞?弄清楚了聽從的是什么才可以叫作孝順、叫作忠貞。”五、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)材料一:子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”(《論語》)材料二:季康子問政于孔子曰:“如殺無道以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?！?《論語》)材料三:齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！?《論語》)1.同是“問政”,孔子的回答卻不相同。從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想?(2分)答:______________________________________________________________答案:取信于民,為政以德,講究禮節(jié)秩序。2.面對(duì)同樣的問題,孔子為什么分別作了不同的回答?請(qǐng)說說你的理解。(4分)答:______________________________________________________________答案:因?yàn)椤皢栒钡膶?duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生,尚未出仕參政,需要告訴他立國的必備條件;而季康子是大權(quán)在握的重臣,且有“暴政”傾向,因而孔子希望他能“為政以德”;齊景公是一國之君,故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。附【參考譯文】材料一:子貢問什么是為政之道?？鬃诱f:“讓糧食充足,軍備充足,百姓信任?！辈牧隙?季康子向孔子問什么是為政之道,說:“如果殺掉不守道義的人,來親近道德高尚的人,怎么樣?”孔子答道:“您治理國政,哪里用得著殺人呢?您向往善道,百姓也就會(huì)從善了。君子的道德好比風(fēng),小人的道德好比草,草受風(fēng)吹拂,一定順風(fēng)倒伏?！辈牧先?齊景公向孔子問什么是為政之道?？鬃哟鸬?“君要像個(gè)君,臣要像個(gè)臣,父親要像個(gè)父親,兒子要像個(gè)兒子?！绷?、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”(《論語·述而》)

(2)子曰:“篤信好學(xué),守死善道,危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱?！?《論語·泰伯》)

(3)子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”(《論語·憲問》)1.第(1)則材料體現(xiàn)了孔子的什么思想?(2分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________答案:用舍行藏,有人任用就施展抱負(fù),無人賞識(shí)就獨(dú)善其身。2.孔子認(rèn)同“天下有道則見,無道則隱”,而世人評(píng)價(jià)孔子“知其不可而為之”,是否矛盾?談?wù)勀愕睦斫狻?4分)答:____________________________________________________________________________________________________________________________答案:不矛盾。①孔子一生周游列國,積極推行理想政治,但世人不理解孔子,評(píng)價(jià)他“知其不可而為之”,認(rèn)為他固執(zhí)迂腐,有譏諷之意。②孔子終身追求仁道,推行理想政治,執(zhí)著不放棄,但在具體實(shí)施上,孔子懂得通權(quán)達(dá)變,“危邦不入,亂邦不居”,隨時(shí)而動(dòng),不拘泥。這正體現(xiàn)了孔子的中庸之道。附【參考譯文】

(1)孔子對(duì)顏淵說:“有人任用,就施展抱負(fù);沒人任用,就退隱全身。只有我和你能做到這樣吧!”

(2)孔子說:“對(duì)正道篤信不疑,勤奮好學(xué),至死堅(jiān)守,努力護(hù)持,危險(xiǎn)的國家不進(jìn)入,動(dòng)亂的國家不居留。天下政治清明就出仕,政治昏亂就隱居?！?/p>

(3)子路在石門過夜。(早上進(jìn)城)守城門的人說:“從哪里來?”子路說:“從孔氏那里來?！笔亻T人說:“此人就是那個(gè)知道行不通卻還要去做的人嗎?”七、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之?！?《論語·學(xué)而》)

(2)(曾點(diǎn))曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”(《論語·先進(jìn)》)1.請(qǐng)揣摩孔子“喟然嘆曰:‘吾與點(diǎn)也!’”所包含的感情。(2分)答:______________________________________________________________________________________________________________________________答案:為自己的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而無限感慨,為弟子具有美好的志向而贊賞欣慰。2.根據(jù)以上內(nèi)容,請(qǐng)你說說儒家的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和孔子的政治理想。(4分)答:___________________________________________________________答案:儒家最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是和諧。曾點(diǎn)勾勒出一幅童子冠者風(fēng)詠而樂、禮樂之治的祥和畫面,體現(xiàn)了孔子“禮樂”治國,實(shí)現(xiàn)天下大同、太平和諧的政治理想。附【參考譯文】

(1)有子說:“禮的運(yùn)用,以和諧為貴。先代圣王的治道,這是最為美善的地方,大事小事都遵循這一原則?！?/p>

(2)(曾點(diǎn))說:“暮春時(shí)節(jié),換季的春服穿上了身,約上五六個(gè)成年人,六七個(gè)少年,在沂水里洗一洗,在舞雩壇上吹吹風(fēng),然后唱著歌回家。”孔子深深地感嘆說:“我贊同曾點(diǎn)的志向!”八、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)一子貢曰:“文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也,虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?(《論語·顏淵》)二和氏之璧,不飾以五彩;隋侯之珠,不飾以銀黃。其質(zhì)至美,物不足以飾之。夫物之待飾而后行者,其質(zhì)不美也。 (《韓非子·解老》)1.同樣談及外在文飾與內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系,子貢和韓非子的觀點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2分)子貢:__________________________________________________________韓非子:________________________________________________________答案:子貢:文質(zhì)并重。韓非子:質(zhì)勝文(或至美之質(zhì)無需文飾或不美之質(zhì)才需文飾)。2.子貢和韓非子的“文質(zhì)觀”,你更認(rèn)同哪一個(gè)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?4分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:①我更認(rèn)同子貢的觀點(diǎn)。美好的外形如果離開了純真樸實(shí)的內(nèi)在,那就是徒有其表;純真樸實(shí)的內(nèi)在如果不配以美好的外形,那就顯得不美?？鬃右舱f過:文質(zhì)彬彬,然后君子。萬物文不離質(zhì),質(zhì)不離文,文質(zhì)并舉,才堪稱完美。而韓非子將文與質(zhì)截然對(duì)立,互不共存,那是錯(cuò)誤的。②我更認(rèn)同韓非子的觀點(diǎn)。質(zhì),是萬事萬物最本質(zhì)的根本,最美的質(zhì)無須美好的外飾,只有不美的質(zhì)才用美好的外飾來遮掩。如果不求質(zhì)而一味追求文,那就是舍本逐末,本末倒置,甚至大搞形式主義,這是極為有害的。子貢將文與質(zhì)并重,沒有分清本末主次,沒有看到二者之中有重點(diǎn),這是錯(cuò)誤的?！炯庸逃?xùn)練】一、(2019·杭州模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)(一)子曰:“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也?！?《論語·先進(jìn)》)(二)

《孔子家語》說:“子路鼓瑟,有北鄙殺伐之聲?！敝祆洹端臅ⅰ氛f:“蓋其氣質(zhì)剛勇,而不足于中和,故其發(fā)于聲者如此?！背虡涞隆墩撜Z集釋》引皇侃《論語義疏》云:“子路性剛,其鼓瑟亦有壯氣。孔子知其必不得壽終,故每抑之?！?.有一成語源于材料(一),這個(gè)成語是:__________。(2分)

【解析】本題考查的是對(duì)文段的理解和概括,要注意認(rèn)真理解所給的材料(一),最好是將其翻譯過來理解,本題可以概括為“登堂入室”。答案:登堂入室2.孔子好樂,為什么偏偏不喜歡子路鼓的瑟?結(jié)合材料(二)中前人的解讀,分析概括其原因。(4分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查的是對(duì)文段的理解和概括分析,儒家主張以德服人,反對(duì)以力服人,子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲,孔子不喜。子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲,不足于中和,不符合中庸原則,孔子不喜。由鼓瑟知子路氣質(zhì)剛勇,進(jìn)而推知其必不得壽終,故有意抑之。答案:(1)儒家主張以德服人,反對(duì)以力服人,子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲,孔子不喜。(2)子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲,不足于中和,不符合中庸原則,孔子不喜。(3)由鼓瑟知子路氣質(zhì)剛勇,進(jìn)而推知其必不得壽終,故有意抑之。二、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)(1)子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?《論語·子路》)(2)季康子問政于孔子曰:“如殺無道以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣!君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?！?《論語·顏淵》)(3)哀公問于有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“盍徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對(duì)曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”(《論語·顏淵》)1.從(1)(2)兩則材料來看,“為政以德”的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者_(dá)___________。(請(qǐng)用一個(gè)四字成語或詞語概括)(2分)

答案:以身作則(意思相同即可)2.結(jié)合材料(3),分析說明執(zhí)政者應(yīng)該具有怎樣的經(jīng)濟(jì)與政治思想。(4分)答:____________________________________________________________________________________________________________________________答案:有若主張實(shí)行十分抽一的田稅制度,并認(rèn)為國君富足取決于百姓富足,執(zhí)政者應(yīng)具有“藏富于民”(輕徭薄賦)的經(jīng)濟(jì)思想和“以民為本”(仁愛百姓)的政治思想。十九古代文化經(jīng)典閱讀(一)一、(2020·溫州模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?！?《論語·顏淵》)

(2)子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《論語·衛(wèi)靈公》)

(3)孟子曰:“大人【注】者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?《孟子·離婁下》)

【注】大人:德行高尚的人。專題強(qiáng)化提升練1.根據(jù)材料(1)和材料(2),依次寫出“信”的兩層含義:____________________________________________________________________________。(2分)

【解析】本題考查對(duì)文言內(nèi)容的理解能力。要結(jié)合具體語境分析“信”的兩層含義。材料(1)“民信之矣”意思是百姓信任,所以第一層意思是“信任”。材料(2)“信以成之”意思是靠誠信來成全它,所以“信”在這里指“誠信”。答案:信任、誠信(守信用)(意思相近即可)2.材料(2)和材料(3)中,孔子認(rèn)為君子要有“信”,而孟子認(rèn)為大人“不必信”,兩者是否矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容,在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上,抓住關(guān)鍵信息,仔細(xì)概括。不矛盾。孔子認(rèn)為君子要有“信”,指的是君子要講誠信,他是把“義”當(dāng)作根本,是內(nèi)在的東西,而“義”需要誠信來成全它,“信”是手段。孟子認(rèn)為有德行的君子,不一定要句句守信,只要合乎道義,可以根據(jù)實(shí)際情況來決定是否需要守信,這包含一種靈活思辨的精神,體現(xiàn)了通權(quán)達(dá)變的一面。答案:①不矛盾。②都堅(jiān)持以“義”為本的原則。③孔子認(rèn)為“義”是內(nèi)質(zhì),“信”為手段,君子用誠信來成全“義”。④孟子認(rèn)為德行高尚的人可以在不違背“義”的前提下,根據(jù)實(shí)際情況來決定是否要信守承諾,體現(xiàn)了通權(quán)達(dá)變的一面。附【譯文】

(1)子貢問什么是為政之道?？鬃诱f:“讓糧食充足,軍備充足,百姓信任?！?/p>

(2)孔子說:“君子把義作為根本,按照禮來實(shí)踐它,用謙遜的態(tài)度談?wù)撍?靠誠信來成全它。這才是君子啊!”

(3)孟子說:“德行高尚的人,說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)果不可,只要合乎道義就可以?！倍?、(2020·金華模擬)閱讀下面的文字,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

(2)或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！?/p>

(3)子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言?！?.從上述文字可以看出,孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵循____________、____________、____________原則。(2分)

答案:自律(律己)正直客觀(公正)2.孔子強(qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”,是否有違儒家的“忠恕之道”?(4分)答:__________________________________________________________________________________________________________________________________答案:不違背?？鬃訌?qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”,體現(xiàn)了與人交往中的正直原則。堅(jiān)守正直,不因有舊惡舊怨而改變自己的公平正直?！爸宜≈馈笔强鬃哟说幕緶?zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)待人要忠,即對(duì)人要盡心竭力,積極為人;待人要恕,即待人要仁愛寬厚,能推己及人。在強(qiáng)調(diào)忠恕時(shí)也是有原則的,強(qiáng)調(diào)能明辨是非,因?yàn)闊o原則地忍讓只會(huì)破壞正直、公正。所以并不違背。附【譯文】

(1)孔子說:“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了?！?/p>

(2)有人說:“用恩德來報(bào)答怨恨,怎么樣?”孔子說:“用什么來報(bào)答恩德呢?應(yīng)該是用正直來報(bào)答怨恨,用感激、恩德來報(bào)答恩德?！?/p>

(3)孔子說:“君子不根據(jù)言論推舉選拔人才,也不因某人有缺點(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的言論?！比?2020·浙北五校聯(lián)考)閱讀下面的材料,完成下面1、2題。(6分)

(1)子曰:“君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次①必于是,顛沛必于是?！?《論語·里仁》)

(2)子曰:“君子不器②?！?《論語·為政》)

(3)子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也?！痹?“何器也?”曰:“瑚璉③也。”(《論語·公冶長》)

【注】①造次:危難時(shí)。②器:某種器具。③瑚璉:古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具。1.孔子對(duì)子貢的評(píng)價(jià)是“器也”“瑚璉也”,他的言外之意是______________________

。(2分)

答案:子貢還不是君子,子貢只有某個(gè)方面的才能。2.綜合以上材料,評(píng)說孔子的君子觀。(4分)答:__________________________________________________________________________________________________________________________________答案:在孔子看來,仁德是君子之本,任何時(shí)候君子都不能舍棄仁;君子不能囿于一技之長,不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,不能只求發(fā)財(cái)致富,而當(dāng)志于道,就要從萬象紛呈的世界里,去悟到那眾人所不能把握的冥冥天道。這種立德在先,又重多才的君子觀,也是現(xiàn)代人人生修養(yǎng)的指南。四、(2020·杭州模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《論語·衛(wèi)靈公》)

(2)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?！?《論語·陽貨》)

(3)子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?！?《論語·里仁》)

(4)仁者,人也,義者,宜也。(《中庸》)1.第(3)則材料中“無適也,無莫也”是什么意思?(2分)答:_______________________________________________________________答案:既不親近哪個(gè),也不疏遠(yuǎn)哪個(gè)。2.根據(jù)上述材料,簡(jiǎn)述儒家“義”的內(nèi)涵。(4分)答:_______________________________________________________________答案:①“義”是君子立身行事的根本,是君子之所以成為君子的根本?！傲x”就是君子的精神生命。②君子以道義作為最高的處世標(biāo)準(zhǔn)。③“義”是協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系的基本尺度。④“義”,就是合理、合宜、合度的行為,“義”是指思想和行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)(行為合乎禮)。⑤“義”是儒家的核心價(jià)值觀。五、(2020·杭州模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“富而可求①也,雖執(zhí)鞭之士②,吾亦為之。如不可求,從吾所好?！?《論語·述而》)

(2)義,利也。(《墨子·經(jīng)上》)

(3)今用義為政于國家,人民必眾,刑政必治,社稷必安。所為貴良寶者,可以利民也,而義可以利人,故曰,義天下之良寶也。(《墨子·耕柱》)

【注】①可求:指合于道,可以去求。②執(zhí)鞭之士:古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人,指地位低下的職事。1.第(1)則材料中“如不可求,從吾所好”句的大意,和《論語》課文中的哪句話接近?(1分)答:_______________________________________________________________答案:不義而富且貴,于我如浮云。2.結(jié)合這三則材料,簡(jiǎn)析孔子和墨子的義利觀。(5分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________答案:材料(1)中,孔子認(rèn)為合乎道義的富貴可以去追求,即便是給人執(zhí)鞭的下等差事也愿意做,說明孔子主張重義輕利、見利思義,但并不反對(duì)正當(dāng)?shù)那罄?。材?2)(3)中,墨子認(rèn)為“義”可以使人民得利,是天下的良寶;而“義”即是“利”,是國家百姓的利益,因此墨子認(rèn)為義、利是統(tǒng)一的,重利貴義。六、(2020·嘉興模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。”(《論語·雍也》)

(2)子曰:“不仁者不可以久處約【注】,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”(《論語·里仁》)

(3)知者達(dá)于事理而周流無滯,有似于水,故樂水;仁者安于義理而厚重不遷,有似于山,故樂山。(朱熹《論語集注》)

【注】約:貧困。1.按照朱熹的解讀,孔子用“水”“山”來說“知者”“仁者”,使用的是__________手法。孔子弟子中“處約”“安仁”的代表人物是__________。(2分)

答案:比喻顏淵2.綜合上述材料,從環(huán)境影響角度談?wù)劇叭实隆毙摒B(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用。(4分)答:_______________________________________________________________答案:①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響,而沒有“仁德”的人容易受環(huán)境影響,會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安仁”“安于義理”,天性就接近仁,能如同山一樣沉穩(wěn),安于窮困,不受環(huán)境影響。七、(2020·浙江東陽模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“予欲無言?！弊迂曉?“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”(《論語·陽貨》)

(2)子貢問君子,子曰:“先行其言而后從之?！?《論語·為政》)1.第(1)則材料中體現(xiàn)了孔子____________的教育原則。(2分)

答案:言傳不如身教(或身教重于言傳)2.結(jié)合第(2)則材料,請(qǐng)就孔子所認(rèn)為的君子的特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(4分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________答案:①孔子認(rèn)為,真正的君子應(yīng)該少說空話,多做實(shí)事。不能只說不做,要先做后說,“先行其言而后從之”。②孔子對(duì)君子的評(píng)價(jià)是符合他的教育原則的。如果只說不做就會(huì)夸夸其談,一事無成;只有先做后說,才可以取信于人。③孔子不僅用這個(gè)“君子”的標(biāo)準(zhǔn)來教育學(xué)生,而且在學(xué)生面前以身作則,體現(xiàn)君子風(fēng)范。這對(duì)當(dāng)前社會(huì)具有重要的借鑒意義。八、(2020·浙江五校聯(lián)考)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?！?《論語·為政》)

(2)子曰:“知【注】及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以涖之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以涖之,動(dòng)之不以禮,未善也?！?《論語·衛(wèi)靈公》)

【注】知:通“智”。1.季康子對(duì)百姓提出了“敬、忠以勸”的要求,“敬”是指嚴(yán)肅認(rèn)真,“忠”是指__________,“勸”是指__________。(2分)

答案:盡心竭力勤勉努力2.結(jié)合兩則材料,孔子認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要具備哪些素質(zhì)?(4分)答:________________________________________________________________答案:智;仁;莊(莊重嚴(yán)肅的態(tài)度);禮(合乎禮的行為);能(管理能力)附【譯文】

(1)季康子問:“要使百姓恭敬、忠誠并互相勉勵(lì),該怎么做?”孔子說:“如果你用莊重的態(tài)度對(duì)待他們,他們就會(huì)恭敬;如果你能孝順父母、愛護(hù)幼小,他們就會(huì)忠誠;如果你能任用賢能之士,教育能力不足的人,他們就會(huì)互相勉勵(lì)?！?/p>

(2)孔子說:“靠聰明才智得到它,仁德不能保持它,即使得到了,也一定會(huì)喪失。靠聰明才智得到它,仁德能保持它,(但)不以莊重的態(tài)度來行使職權(quán),百姓也就不會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真。靠聰明才智得到它,用仁德保持它,能以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度來行使職權(quán),但不按照禮來動(dòng)員百姓,也是不夠好的?！本?、(2020·浙江金麗衢十二校聯(lián)考)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)材料一:子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)材料二:子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”(《論語·衛(wèi)靈公》)材料三:子曰:“……夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?《論語·雍也》)

1.“出則弟”句中“弟”的意思是

__________,“則以學(xué)文”中的“文”指的是__________。(2分)

答案:順從和敬愛兄長《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典(能答出“文化經(jīng)典”即可)2.請(qǐng)從材料二、三中任選一則,談?wù)勀銓?duì)“仁”的理解,及其對(duì)后世的影響。(4分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________答案(示例):寧愿犧牲自己的生命,以成就自己的仁德;寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。殺身成仁,這是儒學(xué)所主張的基本道德準(zhǔn)則,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自古以來,它就激勵(lì)著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血,譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。十、(2020·稽陽模擬)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)材料一:有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語?學(xué)而》)材料二:子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎愛眾而親仁?！?《論語?學(xué)而》)材料三:司馬牛【注】憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡?！弊酉脑?“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?！?《論語·顏淵》)﹒﹒﹒﹒

【注】相傳司馬牛的哥哥是宋國大夫司馬向魋(tuí),又稱桓魋,參與宋國叛亂,失敗后逃跑,司馬牛也被迫離宋逃亡到魯。1.材料一、材料二中加點(diǎn)的“弟”是________的意思,材料三中加點(diǎn)的“獨(dú)亡”是__________的意思。(2分)

答案:敬愛兄長唯獨(dú)沒有2.材料三中司馬牛為什么“憂”?如何理解子夏說的“四海之內(nèi),皆兄弟也”?(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________答案:①司馬牛因?yàn)楦绺缁隔s犯上作亂,因此不承認(rèn)桓魋是他哥哥,但這又與儒家倡導(dǎo)的“弟”相違背,因此懷“憂”。②子夏認(rèn)為一個(gè)人做事嚴(yán)肅認(rèn)真不出差錯(cuò),對(duì)人恭敬合乎禮,就會(huì)贏得天下人的贊譽(yù),天下之人都是兄弟。這既是對(duì)司馬牛的勸慰,也符合孔子“謹(jǐn)信”“愛眾”“親仁”的德行觀。十一、(2020·杭州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及。”曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及?！?《論語》)

(2)公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰有父兄在,求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問?！弊釉?“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?！?《論語》)1.“過猶不及”在第(2)則材料中分別指子路“________”,冉有“___________”。(2分)

【解析】本題考查理解文章中重要詞語內(nèi)涵的能力。聯(lián)系詞語所在句子的內(nèi)容及前后句,理解詞語必須聯(lián)系語境,做到“詞不離句”,結(jié)合文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義,聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語的含義。材料(1)中“子曰:‘過猶不及’”的意思是,孔子說:“過分與趕不上同樣不好?！辈牧?2)中“子曰:‘求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之’”的意思是,孔子說:“冉求總是退縮,所以我鼓勵(lì)他;仲由好勇過人,所以我約束他?！本C合材料(1)和材料(2)可知,冉求的退縮為孔子說的“趕不上”,仲由的好勇過人為孔子說的“過分”,在孔子看來這兩者同樣不好,所以孔子鼓勵(lì)冉求,約束仲由。由此可知,“過猶不及”在第(2)則材料中分別指子路“兼人”和冉有“退”。答案:兼人退2.聯(lián)系兩則材料,分析概括其中所蘊(yùn)含的孔子的主要思想。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查分析概括主要思想的能力。解答此題首先總覽全文,整體把握,然后根據(jù)文章內(nèi)容具體分析,要善于抓住關(guān)鍵語句,理清全文脈絡(luò),明白作品所表達(dá)的主題,對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。其次聯(lián)系生活,明確觀點(diǎn)。由材料“子曰:‘求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之’”可知,孔子說:“冉求總是退縮,所以我鼓勵(lì)他;仲由好勇過人,所以我約束他?！庇纱丝梢?孔子教育每個(gè)人的方法是不同的,老師應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體差異,從實(shí)際出發(fā),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo),體現(xiàn)了孔子的教育思想——因材施教;材料(1)中子貢問孔子:“顓孫師(即子張)與卜商(即子夏)誰更優(yōu)秀?”孔子說:“顓孫師有些過分,卜商有些趕不上?！弊迂曊f:“這么說顓孫師更強(qiáng)一些嗎?”孔子說:“過分與趕不上同樣不好?！庇纱丝芍?孔子認(rèn)為過分與趕不上同樣不好,體現(xiàn)孔子的哲學(xué)思想——中庸之道,適當(dāng),不走極端,穩(wěn)健理性。答案:體現(xiàn)了孔子的教育思想——因材施教,強(qiáng)調(diào)老師應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體差異,從實(shí)際出發(fā),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo);體現(xiàn)孔子的哲學(xué)思想——中庸之道,適當(dāng),不走極端,穩(wěn)健理性。附【譯文】

(1)子貢問道:“顓孫師(即子張)與卜商(即子夏)誰更優(yōu)秀?”孔子說:“顓孫師有些過分,卜商有些趕不上?！弊迂曊f:“這么說顓孫師更強(qiáng)一些嗎?”孔子說:“過分與趕不上同樣不好?！?/p>

(2)公西華說:“仲由問聽到了就行動(dòng)起來嗎,你回答說有父兄健在,冉求問聽到了就行動(dòng)起來嗎,你回答說聽到了就行動(dòng)起來。我感到糊涂了,敢再問個(gè)明白。”孔子說:“冉求總是退縮,所以我鼓勵(lì)他;仲由好勇過人,所以我約束他。”【加固訓(xùn)練】一、閱讀下面的材料,完成1、2題。(6分)

(1)子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”(《論語·里仁》)

(2)居逆境中,周身皆針砭藥石,砥節(jié)礪行而不覺;處順境內(nèi),滿前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。(洪應(yīng)明《菜根譚·概論》)1.“不仁者不可以久處約”一句,“約”在句中的意思是______________。有了仁,就能像______________一樣,簞食瓢飲而不改其樂。(2分)

【解析】本題中第一空,其中,“約”的意思是“儉樸”。第二空由《論語·雍也》:“子曰:‘賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!’”可知,顏回是孔子的弟子,以德行著稱。他的飲食極其簡(jiǎn)單粗劣,住在陋巷中,卻整天高高興興,志趣不改。答案:儉約(儉樸)顏回2.孔子認(rèn)為不仁者不可久處約,但洪應(yīng)明認(rèn)為在逆境中可以培養(yǎng)品行,兩者說法是否矛盾。根據(jù)材料,簡(jiǎn)述孔子、洪應(yīng)明這么說的原因。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題中包含了兩個(gè)問題,一個(gè)是“兩者說法是否矛盾”,一個(gè)是“根據(jù)材料,簡(jiǎn)述孔子、洪應(yīng)明這么說的原因”。所以,首先要清晰明確地提出自己的觀點(diǎn),回答第一個(gè)問題。再結(jié)合孔子和洪應(yīng)明的話,闡述自己的原因?？鬃印安蝗收卟豢梢跃锰幖s”的意思是“沒有仁德的人不能夠長久地安于儉樸”,洪應(yīng)明“居逆境中,周身皆針砭藥石,砥節(jié)礪行而不覺”的意思是“處在不順利的環(huán)境中,就好比全身都扎著針、敷著藥,在不知不覺中磨煉著意志、培養(yǎng)著高尚的品行。”兩者的說法是不矛盾的?？鬃诱J(rèn)為不具備仁德的人容易受到外在環(huán)境的影響,“不可以久處約”;而洪應(yīng)明更強(qiáng)調(diào)逆境對(duì)人成長的磨礪,“砥節(jié)礪行而不覺”。但不論是孔子還是洪應(yīng)明,在論述逆境對(duì)人的影響時(shí)都有一個(gè)前提,那就是這個(gè)人是否具有仁德。沒有仁德的人,長處逆境中會(huì)失卻本心,但有仁德的人,在逆境中卻能砥礪自我,不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而失卻本心,改變操守。答案:不矛盾。①孔子認(rèn)為不具備仁德的人容易受到外在環(huán)境的影響,這類人長期處于