高中語文-五人墓碑記教學設(shè)計學情分析教材分析課后反思

學情分析《語文課程標準》要求學生具有閱讀淺易文言文的能力。本文選于高中教材蘇教版必修三，此時的學生已經(jīng)具備了一定的文言知識積累，初步具備了讀懂淺易文言文的能力。因而，對文本的朗讀，對文本字詞句等字面文意的疏通理解，完全可以大膽地放手，利用預(yù)習時間讓學生自己去做。而我們課堂上要做的，就是對重點文言知識的糾錯、點撥、指正，就是引導學生透過字面文意更加深入地去體會作者隱在字里行間的思想情感與創(chuàng)作意圖，從而更加深入地引導學生追求高尚的人格操守?！爸戮疵褡逵⑿郏瑐鞒袝r代精神”新聞采訪交流會——《五人墓碑記》（共2課時）本節(jié)課題《五人墓碑記》課型新授課課時安排2課時核心素養(yǎng)思維發(fā)展與提升學習過程個性空間情境任務(wù)：“天地英雄氣，千秋尚凜然。”為提高學生寫作能力，豐富其生活經(jīng)歷和情感體驗，樹立其正確的價值觀和人生觀，齊魯報社聯(lián)合我校共同舉辦“致敬民族英雄，傳承時代精神”為主題的新聞采訪月活動。學校組織全校師生參加本次新聞推介活動，活動要求可采訪身邊的英雄人物，也可模擬采訪歷史英雄人物，撰寫新聞采訪稿，學寫新聞評論，向激昂大義的英雄致敬。第一課時【學習目標】1.了解作者及文本簡介。2、掌握文中的重點文言實虛詞，翻譯重點語句。3.通過研文本，把握核心觀點，理清文章思路?！緦W習重點】1、掌握文中的重點文言實虛詞，翻譯重點語句。2.通過研文本，把握核心觀點，理清文章思路。一、必備知識——文本資料1.知人論世作者微傳張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學家。張溥自幼勤學，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代。他懷著救國救民的強烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣，有操守，有學識的士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學者，組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。

在文學上，針對當時士大夫空疏不學的弊病，他提出“興復(fù)古學”的主張，同時強調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時政的文章，內(nèi)容充實，風格樸質(zhì)。曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。2.文本簡介（1）時代背景

明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動對外戰(zhàn)爭，大事營建宮殿，為搜括財物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。

當時江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因為他們的領(lǐng)袖顧憲成等

在江蘇無錫東林書院講學，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當時反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無錫東林書院講學，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團，世稱“東林黨”。）

天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派，實行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。

江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。

（2）周順昌簡介

周順昌（1584一1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點將錄》（閹黨捕人的黑名單）。

天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當時請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報告魏忠賢，周順昌終于被革職。

周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。

（3）五義士簡介

周順昌被捕時，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當閹黨爪牙緹騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚、楊念如。這時周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個緹騎被群眾打死。

顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。

五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。

事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達十個月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。

二．預(yù)習任務(wù)1、初讀，整體感知課文。2、學生自己朗讀課文，進一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上學生小組展示重點文言現(xiàn)象。3、篩選信息，把握課文內(nèi)容。課堂收獲：課后作業(yè)：1、鞏固文中重點文言詞匯。2.根據(jù)對文本的理解和把握，談一下對兩篇文章思想內(nèi)容的體會。3、準備新聞采訪稿?！爸戮疵褡逵⑿?，傳承時代精神”新聞采訪交流會——《五人墓碑記》（第2課時）【學習目標】1、知識目標：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握各種文言詞法和語法等。2、能力目標：能領(lǐng)會本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達以及正反對比的論述方法。3、思想感情和價值觀目標：能體悟五位義士舍生取義的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。【學習重點】1、教學重點：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握各種文言詞法和語法等。2、教學難點：能領(lǐng)會本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達以及正反對比的論述方法?！绢A(yù)習檢測】一、重點實詞解釋1、在丁卯三月之望：2、吾社之行/為士先者：

3、斂貲財以送其行4、緹騎按劍而前曰5、眾不能堪6、按誅五人

7、即今之傫然在墓者也二、詞類活用檢測1、人皆得以隸使之2、去今墓而葬之

3、其疾病而死4、不能容于遠近

5、抶而仆之6、安能屈豪杰之流

三、通假詞語1、其為時止十有一月耳2、斂貲財以送其行

3、顏色不少變。4、亦曷故哉

四、古今異義1、吾社之行為士先者2、是時以大中丞撫吳者為魏之私人。

3、顏色不少變4、非常之謀難于猝發(fā)

5、郡之賢士大夫請于當?shù)馈?/p>

五、重點句式1、令五人保其首領(lǐng)以老于戶牖之下2、匹夫之有重于社稷

3、五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也

4、是時以大中丞撫吳者為魏之私人5鉤黨之捕遍于天下6、不能容于遠近7、激昂(于)大義

8、誰為哀者【交流活動】活動一：回顧事件，真實再現(xiàn)認真觀看課本劇表演。假如你是新聞記者，面對三百對年前的蘇州百姓反抗閹黨事件，你會如何采訪？請撰寫新聞采訪提綱并再現(xiàn)采訪場景。活動二：品鑒藝術(shù)，感知思想《五人墓碑記》通過對比贊頌了五義士“激昂大義，蹈死不顧”的精神，文章從哪幾方面作對比？這些對比有什么作用？對比方對比的作用活動三：妙筆生花，思維碰撞“英雄赴死為成義,酒瓶乍破世留香?！笨鬃又^“殺身成仁”；孟子曰“舍生取義”；司馬遷認為“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”；莊子認為生是偶然，而死是必然，不必過于悲哀。生死問題是一個與人的一生相始終的現(xiàn)實問題，也是一個吸引古往今來無數(shù)哲人智者苦苦思索的迷人的哲學問題。請談?wù)勀銓ι烙^的認識，要求：運用文章所學的對比論證，字數(shù)200字左右?！就卣归喿x】任務(wù)：閱讀關(guān)于“生死觀”的材料。思考梳理全文論述特點。人總要仰望點什么李興濂①人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人，總要仰望點什么，向著高遠，支撐起生命和靈魂。

②仰望，就是發(fā)現(xiàn)崇高。從某種意義上說，它是一種精神昂揚的生存姿態(tài)，它使生命自由奔放、激情四射，就像鮮花綻開、泉水噴涌。仰望，能使我們的內(nèi)心變得豐富、敏銳，由此獲得感動，從而與崇高無限契合。

③一位俄羅斯老畫家在林間散步，"他仰望頭上一輪滿月從樹梢后緩緩露出，突然體會到一種無以倫比的飽滿和圓潤，一種難以言表的壯麗和博大，他感動得哭了起來……他看到了大自然最完美的藝術(shù)!那皎潔的月光仿佛上蒼深情地注視，仿佛天國的雪花披在他的肩頭。"

④哲學大師康德最喜歡凝神仰望星河。"每當我靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍色的天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高莊嚴便油然而生--仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的力量如波濤般洶涌而來…?

⑤仰望，就是追尋崇高。也許我們抵達不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，在人世中行走，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到崇高，支撐起富于意義與價值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。

⑥一次，我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥嗚、夜露，掩不住心中渴望的激動。黎明的曙光猶如萬支金箭，，屯燃了朝霞。蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅實的輪廓。一輪朝陽從海上噴薄而出，圣光充溢飽滿，噴涌，流動，一個熠熠發(fā)光的世界點亮了我的眼睛!我透過那濃密的樹梢，遙望遠方的木船已掛起了潔白的帆--那迎風搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。

⑦又一次，我仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上;深谷中，飛揚起一片水霧。然而走近它，抬頭仰望大瀑布，才真正領(lǐng)略到那驚心動魄的氣勢。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道巨大的豁口，天水從豁口中奔瀉而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚的水花和震耳欲聾的回聲。站在大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄灑的水霧中的一滴水珠。仰望大瀑布，人類那一點可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢?我確信天地人之外，一定還有一個更高的存在!

⑧人，總要仰望點什么，一輪紅日，二彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹，一朵小花……只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當你仰望時，一股莊嚴神圣的力量，一個崇高的形象，或者一些偉大的詞句就會從你內(nèi)心涌起。生命是一樹花開余秋雨生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。日子，在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動的、抑或沉思的靈魂，在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。很欣賞這樣一句話：生命，是一場虛妄。其實，經(jīng)年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄里跋涉?在真實的笑里哭著，在真實的哭里笑著，一箋煙雨，半簾幽夢，許多時候，我們不得不承認：生活，不是不寂寞，只是不想說。于無聲處傾聽凡塵落素，漸漸明白：人生，總會有許多無奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦過了，才知甜蜜；痛過了，才懂堅強；傻過了，才會成長。生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人，讓你牽掛，卻不能相守；有些東西，讓你羨慕，卻不能擁有；有些錯過，讓你留戀，卻終生遺憾。在這喧鬧的凡塵，我們需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。也許，是一座安靜宅院；也許，是一本無字經(jīng)書；也許，是一條迷津小路。只要是自己心之所往，便是驛站，為了將來起程時，不再那么迷惘。紅塵三千丈，念在山水間。生活，不總是一帆風順。因為愛，所以放手；因為放手，所以沉默；因為一份懂得，所以安心著一個回眸。也許，有風有雨的日子，才承載了生命的厚重；風輕云淡的日子，更適于靜靜領(lǐng)悟。深深懂得：這世界上，并不是所有的東西都符合想象。有些時候，山是水的故事，云是風的故事；有些時候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。生命的旅途中，許多人走著、走著，就散了；許多事看著、看著，就淡了；許多夢做著、做著，就斷了；許多淚流著、流著，就干了。人生，原本就是風塵中的滄海桑田，只是，回眸處，世態(tài)炎涼演繹成了苦辣酸甜。喜歡那種淡到極致的美，不急不躁，不溫不火，款步有聲，舒緩有序；一彎淺笑，萬千深情，塵煙幾許，淺思淡行。于時光深處，靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。其實，不是不深情，是曾經(jīng)情太深；不是不懂愛，是愛過知酒濃。生活的阡陌中，沒有人改變得了縱橫交錯的曾經(jīng)，只是，在漸行漸遠的回望里，那些痛過的、哭過的，都演繹成了堅強；那些不忍遺忘的、念念不忘的，都風干成了風景。站在歲月之巔放牧心靈，山一程，水一程，紅塵、滄桑、流年、清歡，一個人的夜晚，我們終于學會了：于一懷淡泊中，笑望兩個人的白月光。盈一抹領(lǐng)悟，收藏點點滴滴的快樂，經(jīng)年流轉(zhuǎn)，透過指尖的溫度，期許歲月靜好，這一路走來，你會發(fā)現(xiàn)，生活于我們，溫暖，一直是一種牽引，不是嗎?于生活的海洋中踏浪，云帆盡頭，輕回眸，處處是別有洞天，云淡風輕。有一種經(jīng)年叫歷盡滄桑，有一種遠眺叫含淚微笑，有一種追求叫淺行靜思，有一種美麗叫淡到極致。給生命一個微笑的理由吧，別讓自己的心承載太多的負重；給自己一個取暖的方式吧，以風的執(zhí)念求索，以蓮的姿態(tài)恬淡，盈一抹微笑，將歲月打磨成人生枝頭最美的風景。心中若有桃花源，何處不是水云間?熱愛生命法·蒙田我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來細細品嘗?！岸热铡薄ⅰ跋r光”的常用語令人想起那些“哲人”的習氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！?/p>

不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的份量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！鹃喿x導引】生與死，是人類歷程中一個永恒的主題。在這篇短文中，蒙田展示了他對生命的深入思考和最終態(tài)度。文章從析詞開始，娓娓而談，隨著思路的展開，自然成文，體現(xiàn)了作者思維的謹嚴。作者以一個思想家和哲學家的身份對生命、生老病死作了獨到的闡釋，指出生命的可愛與否完全取決于我們自己對于生命的理解和態(tài)度。語言上富有哲理，結(jié)構(gòu)上有張有弛，形式上夾敘夾議，蒙田的這篇《熱愛生命》不僅表達了“熱愛生命”這一主旨，而且還告訴我們?nèi)绾稳釔凵Ｇ罢呤刮覀儭爸?，后者讓我們“行”，這是先哲們用自己對生命的理解來曉喻后輩去實踐“熱愛生命”這一人生命題。熱愛生命要著眼于現(xiàn)實，對于不理想的“生命”形態(tài)，我們不能做個“糊涂人”，而要講究“享受生活的方法”，關(guān)注“生命的份量”，讓生命“過得豐盈飽滿”。效果分析本課按照新課程標準的要求，立足于學情，結(jié)合教材實際，精心預(yù)設(shè)了課程可能出現(xiàn)的問題。是一節(jié)務(wù)實的課堂。從學習目標的設(shè)計來看，緊緊圍繞了文言文教學中的“言”和“文”，在疏通文言的基礎(chǔ)上進行課程內(nèi)容的整合與開發(fā)。體現(xiàn)了文言文基礎(chǔ)性的特點。體現(xiàn)了文言文教材的工具性特點。目標設(shè)計讓學生能夠初步讀懂淺易的文言文。然后在此基礎(chǔ)上，讓學生學習五人激昂大義的精神，理解作者所闡述的生死價值觀。目標二屬于情感態(tài)度價值觀方面的考慮。當然課堂也體現(xiàn)了“學為主體”的特點，充分調(diào)動學生學習的自主性。教材分析《五人墓碑記》選自蘇教版必修三“號角，為你長鳴”專題，主要是要對學生進行情感態(tài)度和價值觀的教育，要求學生能夠守護良知，能夠直面人生，能夠在平凡中造就不平凡。教學中，在疏通文意的基礎(chǔ)上，側(cè)重情感態(tài)度價值觀教育。重點學習五人激昂大義的精神，理解作者所闡述的生死價值觀。【課后練習案】一、課內(nèi)知識檢測1．下列句中詞語的意義解釋錯誤的一項是（）A．郡之賢士大夫請于當?shù)喇數(shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人死而湮沒不足道者湮沒：理沒、磨滅B．獨五人之皦皦皦皦：光明顯耀的樣子斂貲財以送其行貲：同“資”，資財，錢財C．抶而撲之抶：擊且矯詔紛出矯：糾正D．買五人之頭而函之函：名詞作動詞，用匣子裝不敢復(fù)有株治株治：牽連治罪2．下列句中加點詞的含義相同的一組是（）A．去今之墓而葬焉去粗取精B．眾不能堪不堪設(shè)想C．以旌其所為旌旗蔽日D．卒與尸合卒成帝業(yè)3．為下列句中加點的字選擇正確的義項①即除魏閹廢祠之址以葬之A．臺階B．清除C．整理D．授職②吾社之行為士先者，為之聲義A．聲音B．宣揚C．名譽D．宣稱③蹈死不顧A．踏上B．履行C．頓足D．舞蹈④有賢士大夫發(fā)五十金A．拿出B．頭發(fā)C．發(fā)動D．發(fā)現(xiàn)4．下列句中加點詞的含義相同的兩項是（）A．緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”B．若不能，何不按兵束甲，北面而事之C．既而以吳民之亂請于朝，按誅五人D．按強扶弱5．下列各句中的“為”字讀音不同于其他三項的一句是（）A．且立石于其墓之門，以旌其所為B．其為時止十有一月耳C．老臣以媼為長安君計短也D．為國者無使為積威之所劫哉6．下列四句加點的詞，其中一句與其他三句用法不同的是（）A．去今之墓而葬B．買五人之頭而函之C．人皆得以隸使之D．是時以大中丞撫吳者為魏之私人7．下列四句中的“之”字，與“佯狂不知所之者”的“之”字講法相同的是（）A．師道之不傳也久矣B．人皆得以隸使之C．非常之謀難于猝發(fā)D．項伯夜馳之沛公軍8．下列句中加點的詞語古今常用義相同的一項是（）A．非常之謀難于猝發(fā)B．死而湮沒不足道者，亦已眾矣C．斷頭置城上，顏色不少變D．令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下……9．下列各句的句式不同于其他的一項是（）A．激于義而死焉者也B．既而以吳民之亂請于朝C．不能容于遠近D．若屬皆且為所虜10．默寫無誤的一項是（）A．大閹之亂，縉紳能不易其志者，四海之大，有幾人歟？B．而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦何故哉？C．亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。D．大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于卒發(fā)。二、閱讀下文，回答文后各題順昌為德于鄉(xiāng)，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說；以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道，至開讀日，不期而集者數(shù)萬人，咸執(zhí)香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼“囚安在？”手擲鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶？”蜂擁大呼，勢如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負重傷，逾垣走。一鷺飛章告變。東廠刺事言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟。忠賢大懼。已而一鷺言縛倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國門矣。（《明史·周順昌傳》）11．對下列兩組句子中加點的詞的釋義，正確的一項是（）①順昌為德于鄉(xiāng)②以故土民德順昌甚③請以民情上聞④始吾以為天子命A．①和②相同，③和④也相同B．①和②相同，③和④不同C．①和②不同，③和④相同D．①和②不同，③和④也不同12．下列各句加點的詞，與“蜂擁大呼”中的“蜂”字用法不同的一句是（）A．項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公B．一狼徑去，其一狼犬坐于前C．贏糧而景從D．以旌其所為13．下列四句與“囚安在”句式不同的一句是（）A．古之人不余欺也B．大王來何操C．四海之大，有幾人歟D．不然，籍何以至此14．翻譯下列句子(1)順昌為德于鄉(xiāng)，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚(2)及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道，至開讀日，不期而集者數(shù)萬人，咸執(zhí)香為周吏部乞命(3)然自是緹騎