關(guān)于讀書的一點(diǎn)心得體會

關(guān)于讀書的一點(diǎn)心得體會在這個(gè)信息爆炸、互聯(lián)網(wǎng)高速進(jìn)展的時(shí)代，堅(jiān)持學(xué)習(xí)是我們緊跟時(shí)進(jìn)展步伐的必要力量。

作為學(xué)習(xí)的主要方式之一的閱讀，伴隨著我們絕大多數(shù)人的生活。

按閱讀方式來分，大致上可分成電子閱讀和書本閱讀。

進(jìn)一步按閱讀方法來分，可分成精讀和泛讀。

兩種方式方法各有所長。

筆者偏向于對書本的精讀，也是想從這方面共享一下自己的閱讀心得。

如有缺乏和錯(cuò)誤之處，還請讀者指正。

若讀者有更深刻的閱讀見解，還望不吝賜教。

注：不愿看筆者長篇大論者，可直接越過內(nèi)容至文末（有筆者總結(jié)的構(gòu)造圖）

筆者將閱讀分成七個(gè)步驟：

一選擇

選擇分成兩個(gè)環(huán)節(jié)

1，需求分析

在選擇書籍之前你務(wù)必要問自己一個(gè)問題：你需要什么？

假如你有某個(gè)或某些興趣的話，依據(jù)興趣需求來選擇是再好不過。

為什么要問這個(gè)問題？

由于將自己的需求結(jié)合實(shí)際進(jìn)展選擇的閱讀往往要比心血來潮或未仔細(xì)考慮就進(jìn)展選擇的閱讀收獲的更多。

古今中外的書籍實(shí)在太多太多，優(yōu)秀的書籍也是不勝枚舉。

只由于書籍優(yōu)秀就去讀的話，那么你可能窮盡一生都讀不完。

優(yōu)秀的書籍并不肯定是你需要的、適合你的。而你需要的、適合你的書籍多半才是優(yōu)秀的。

所以在選擇的時(shí)候最好先確認(rèn)書籍是否是自己需要的，再確認(rèn)所選書籍是否優(yōu)秀。

2，推斷

現(xiàn)在市場上充滿著不少簡單誤導(dǎo)讀者的書籍。

有些寫書的主要目的就是為了掙錢，不排解有寫出優(yōu)秀作品的可能性，但可能性極低。這樣的書籍不誤導(dǎo)你就謝天謝地了，更別提能給你多大幫忙了。你需要有肯定的推斷力量，把種書籍直接從選項(xiàng)中排解。

你可以通過網(wǎng)上搜尋、向他人問詢、去圖書館翻閱等多種途徑查找、比照、最終確認(rèn)你想要的書籍。筆者覺得能翻閱是最好的，這樣能對所選書籍有比擬直觀的了解。

假如你選擇閱讀的是教材（尤其是偏文類的），同一個(gè)教材可能有十幾、幾十種版本，千萬別覺得哪個(gè)版本都一樣或者差不多。

一本好的教材能夠較為系統(tǒng)的闡述學(xué)問內(nèi)容（通過名目根本可以看出來），同時(shí)在排版設(shè)計(jì)上能讓你有情愿讀下去的感覺，不至于很枯燥乏味。

筆者用了這么多的文字表達(dá)，無非是想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：選擇至關(guān)重要！

固然，筆者并不是不認(rèn)可或者貶低在沒有了解需求的狀況下就閱讀書籍。

至少這樣狀況下閱讀的書籍應(yīng)當(dāng)滿意優(yōu)秀這個(gè)條件。

想要有事半功倍的效果的可能，離不開仔細(xì)的選擇。

二閱讀

這一步?jīng)]有過多的解釋，就是看書。

需要留意的是盡可能的在不阻礙思索的環(huán)境下閱讀。

盡量不要為了熬煉自己的抗干擾力量而選擇嘈雜的環(huán)境。

思索是一件仔細(xì)而嚴(yán)厲的事情。

三記錄

最好帶上一支筆，記錄你在閱讀過程中讀到有所感想、甚至產(chǎn)生共鳴的語句時(shí)的感悟。

不要小覷哪怕是瞬間的共鳴。

愛迪生先生有這樣一句話，“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”對學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)是耳熟能詳。還有后半句知道的人可能相對少些，“那1%的靈感才是最重要的，甚至比99%的汗水更重要?！?/p>

感悟雖不同于靈感，兩者卻有異曲同工之妙。

往往人的成長和心靈的蛻變就是那么一瞬間的感悟……

假如是閱讀教材的話，筆者建議還要帶上一個(gè)筆記本。

“好記性不如爛筆頭。”這句話還是很有道理的。

你不能保證你過目不忘。有效的記錄可以幫忙你以后快速查閱所學(xué)，節(jié)省時(shí)間。

四思索

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

富蘭克林先生也曾說過，“讀書是易事，思考是難事，但兩者缺一，便全無用處?！?/p>

思索是很重要的一個(gè)步驟，筆者將其分成三個(gè)環(huán)節(jié)：

1，生疑心生懷疑才有思索。

2，質(zhì)疑盲目信任的閱讀態(tài)度是不行取的，你應(yīng)當(dāng)有自己的想法，即使是大師的觀點(diǎn)，也要有士氣去質(zhì)疑。

3，求證通過查閱資料，證明究竟是書中闡述有問題還是自己的理解有偏頗。

客觀、辯證的態(tài)度是貫穿整個(gè)思索始終的必要條件。這樣能盡可能的保證思索結(jié)果的正確性。

五歸納

對教材類的或者是能較為系統(tǒng)的撰寫內(nèi)容的書籍，應(yīng)當(dāng)歸納書中要點(diǎn)，最好能畫出學(xué)問構(gòu)造圖。

不太好歸納總結(jié)的（小說、散文、詩歌之類）則可以考慮寫寫讀后感。

六應(yīng)用實(shí)踐

杰克·韋爾奇先生有這樣一句話，“你們都知道了，可我們做到了?！?/p>

在沒有做到之前，全部的知道只是知道，也僅僅是知道……

我們從書中所學(xué)的內(nèi)容主要分成學(xué)問技能和思維意識兩大類。

學(xué)問技能即技能型學(xué)問、全部的方式方法類的學(xué)問都算在內(nèi)。偏向于外在。

思維意識即思索方式、道理、感悟等意識形態(tài)的存在。偏向于內(nèi)在。

筆者將應(yīng)用實(shí)踐分成五個(gè)階段：

1，知閱讀完一本書后你知道了或?qū)W到（非學(xué)會）了什么是最起碼應(yīng)當(dāng)清晰的。

2，憶身陷或看到某個(gè)場景時(shí)能回憶起書中所學(xué)。（這種回憶在閱讀后的短期內(nèi)消失的可能較大、次數(shù)較多，而且往往比單純的重復(fù)學(xué)習(xí)更簡單加深人對學(xué)問的印象。）

3，借能夠嘗試借用所學(xué)的學(xué)問技能解決問題、借用的思維意識去考慮和分析問題。

4，練要把握一種新的學(xué)問技能和與自身不同的思維意識沒有大量的練習(xí)幾乎是不行能的。

學(xué)問技能相對思維意識而言要簡單一些。

但是，即使是相對，也得需要堅(jiān)持不斷的練習(xí)和堅(jiān)決執(zhí)著的決心。

思維意識之所以困難，在于你不光是在學(xué)習(xí)別人的思維，也是在訂正自己的思維，甚至是要重塑自己的局部三觀。并且練習(xí)與否，從來只在你的一念之間。別人可以監(jiān)視、約束你的行為，但很難監(jiān)視、約束你的思想。

在具備學(xué)問技能所需的條件下，你還需要具備較強(qiáng)自省意識和自律性。

5，融將學(xué)問技能與自己的習(xí)慣相融，將的思維意識與自己的思維意識相融，將前者者融入本能，將后者融入潛意識。

前者意味著你的言行都成為本能反響，無需回憶起所學(xué)、無需想起該如何去做。而是直接做到。

后者則意味著你全部的言行都是潛意識地、發(fā)自內(nèi)心地、自然而然地表達(dá)。大腦已經(jīng)無需區(qū)分，也無法區(qū)分究竟是學(xué)來的思維還是自己本身的思維。

兩者的區(qū)分：

“我知道要怎么做，并且我做到了?！?/p>

“我知道要怎么做，并且我做到了，我明白為什么要這么做，而且這么做就是我想做的?！?/p>

關(guān)于本能，有個(gè)比擬典型的例子就是學(xué)開車，當(dāng)你練習(xí)得足夠嫻熟后，減速退檔加速提檔已經(jīng)不需要經(jīng)過大腦，甚至邊開車邊打電話都不會影響你的操作，由于這些動作反響已經(jīng)成了你身體的本能。固然，筆者只是舉例，開車千萬要用心！??！

筆者不才，無論是學(xué)問技能還是思維意識最多到達(dá)“借”的階段。

七溫故

既是對學(xué)習(xí)過的學(xué)問進(jìn)展溫習(xí)，也是對那些給自己深度啟發(fā)的書籍的重新閱讀。

一本適合你的優(yōu)秀的書籍，值得反復(fù)閱讀。每次閱讀可能都會給你帶來不一樣的體會和收獲，以至于讓你愛不釋手。

最終筆者列舉了幾個(gè)閱讀的留意事項(xiàng)僅供參考：

切忌為了讀