河北省唐山市開灤二中高二月月考?xì)v史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精高二10月月考?xì)v史試題第Ⅰ卷(選擇題，共60分）一、單項(xiàng)選擇題（共30小題，每小題2分，計(jì)60分.各小題中只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的）1、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。以上言論反映的思想是A、唯物論思想B、辯證法思想C、無為而治思想D、民本思想2、黃宗羲在《山居雜詠》詩(shī)中寫道：“鋒鏑牢囚取次過,依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？”詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的主要目的在于A、批判中國(guó)封建專制主義制度的腐朽B、歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神C、否定儒家學(xué)說,倡導(dǎo)民主政治D、主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀3、下列思想按出現(xiàn)的朝代排序正確的是①“天子受命于天，天下受命于天子”②“我之出而仕也，為天下，非為君也”③“明主之國(guó),無書簡(jiǎn)之文，以法為教"④“宇宙便是吾心，吾心即是真理”A．①②③④B．②③①④C．③④①②D．③①④②4、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈②為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④5、“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”.這一主張表明A。古希臘民主政治充分保護(hù)個(gè)人利益B。人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C.社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D.人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度6、克雷洛夫寓言故事《熊與隱士》：有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為了極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了,他的朋友熊坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。有一只蒼蠅不停地在隱士頭上叮咬，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了,揀起一塊大石頭想狠狠地懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再次落在隱士的頭上時(shí)，熊舉起石頭，狠狠地向蒼蠅砸了下去……讀了上面寓言故事，判斷下列古希臘時(shí)期形成的關(guān)于知識(shí)與美德的說法錯(cuò)誤的是A.道德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用B。最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)C。人必須具備知識(shí)，才能達(dá)到善，無知是一切罪惡的首要根源D。“美德即知識(shí)"是古希臘智者學(xué)派的觀點(diǎn)7、《十日談》中的一則故事說:“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西,虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道:‘她們?nèi)堑溗芯G鵝.’他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面．別去看她們。誰知兒子卻說:‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧!'”薄伽丘用這則故事要說明的是A。人的自然天性無法阻擋B.人生的目的是追求幸福C.將女人比做禍水很愚蠢D。青年人從來不盲從盲信8、德國(guó)哲學(xué)家康德曾這樣評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！薄爱?dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時(shí),盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了?！北R梭與伏爾泰思想上的不同點(diǎn)是①抨擊封建專制制度②提出自由平等③提出社會(huì)契約論④提出人民主權(quán)學(xué)說A.①②③B。②③④C。③④D.①④9、2008年8月8日晚,“鳥巢”體育館,北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上,千名高冠博帶的“孔門弟子”吟誦著孔子的“朝聞道，夕死可矣。"你認(rèn)為這里的“道”A.與老子的“道”完全一致B.與墨家的“仁"完全一致C.主要指孔子“仁”的思想D。反映了孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀10、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代歐洲的思想解放，因?yàn)樗鼈兌糀.抨擊封建君主的專制統(tǒng)治B.體現(xiàn)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求C。使理性與思想獲得真正的自由發(fā)展D。揭露資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)11、端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.”

下列關(guān)于屈原及楚辭的說法,正確的是（)A。屈原是春秋時(shí)期浪漫主義詩(shī)人的杰出代表B。楚辭采用吳國(guó)方言，句式靈活,易于表達(dá)情感C.楚辭是以北方民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，《離騷》是代表作D.楚辭的影響已滲透到社會(huì)生活和文化的各個(gè)方面12、唐代竇冀有一首詩(shī)曰：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字.”這首詩(shī)有可能是對(duì)哪位書法家創(chuàng)作情景的描述？（A.趙孟頫B.文征明C．歐陽詢D。懷素13、陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的影片《梅蘭芳》是目前第59屆柏林電影節(jié)唯一一部入圍的中國(guó)影片。它真情演繹了國(guó)劇大師、絕世名伶梅蘭芳的傳奇人生。下列有關(guān)京劇的說法，不正確的是A．京劇是中國(guó)古代成就最高的戲劇形式B．京劇的形成體現(xiàn)了我國(guó)戲劇兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)C．同治、光緒年間，京劇走向成熟D．京劇的形成、發(fā)展與滿族統(tǒng)治者的喜好、支持密不可分14、英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，……但16世紀(jì)以后,歐洲誕生了近代科學(xué),中國(guó)的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”明清時(shí)期中國(guó)不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)的原因有①統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策②資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展③科舉制度的束縛，實(shí)行文化專制④實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)⑤重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)A．①②③④⑤B.①②③④C.①③④⑤D.②③④⑤15、下列文學(xué)作品按時(shí)間先后順序排列，正確的是A．《詩(shī)經(jīng)》--“三別”——《子虛賦》—-“二拍”B．《詩(shī)經(jīng)》—-“二拍”-—《子虛賦》——“三別"C．《詩(shī)經(jīng)》——《子虛賦》——“三別”—-“二拍"D．《詩(shī)經(jīng)》——“三別”-—“二拍”——《子虛賦》16、四位同學(xué)在合作探討中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響過程中，各自選定了一個(gè)子課題；你認(rèn)為下列哪些子課題較適宜①大漢的文明傳承-—紙改變了西歐的文化進(jìn)程②西方海外殖民的助跑器--指南針③火藥-—蕩平歐洲封建城堡的致命銳器④印刷術(shù)—-西方的文藝復(fù)興和宗教改革拓展A．①②③B．①②③④C．②③④D．①②17、與“法者天下之公器，變者天下之公理”這一觀點(diǎn)不同的是A．“觀大地諸國(guó),皆以變法而強(qiáng),守舊而亡”B．“早一日變計(jì)，早一日轉(zhuǎn)機(jī)”C．“以禮義為干櫓，以忠信為甲胄"D．“變法之本，在育人才,人才之興，在開學(xué)校”18、下列圖片反映的歷史主題是（）A、抗?fàn)?B、探索C、屈辱D、復(fù)興19、李鴻章在給朋僚的書信中指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可以“平中國(guó)有余，敵外國(guó)亦無不足……今起重視，最后可達(dá)自主”。這一觀點(diǎn)表明（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心措施是實(shí)現(xiàn)政治民主化B。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“自主"C。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在漢族封建官僚推動(dòng)下開展的D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳20、孫中山說：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之,使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì).”這反映了孫中山（）A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立B．?dāng)U張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族企業(yè)C．強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)D．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平21、國(guó)慶60周年群眾游行方陣中最“年輕”的一員——?jiǎng)倓偨M建6天的“毛澤東思想”標(biāo)語方陣齊步走過天安門前。3000多名清華大學(xué)學(xué)生和武警戰(zhàn)士舉著“毛澤東思想萬歲”、“中國(guó)人民從此站起來了”。從毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想到“中國(guó)人民從此站起來了",毛澤東思想（）①?gòu)某醪叫纬傻阶呦蛲暾趶淖呦蛲暾嚼^續(xù)發(fā)展③創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論④關(guān)于人民民主專政的思想,為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備A.②④B。②③④C。①③④D.①③22、“他是一位真正的耕耘者，當(dāng)他還是一位鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，它已具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；但他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲豐足，他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流……”材料中所述的科學(xué)家在哪個(gè)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)？（）A。軟件開發(fā)B.作物育種C。生物制藥D.基因工程23、1420－1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)列斯奇為佛羅倫薩大教堂建造了巨大的圓頂，該圓頂上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。這一設(shè)計(jì)反映出()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)B．歐洲已告別專制迎來民主曙光C．新宗教理念開始支配人們行動(dòng)D．人們擺脫束縛奔向自由的精神24、很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中,不正確的是A.“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的"C．“你以思想啟迪民眾的心智,影響了整整一代人"D．“你所提出的《九十五條論綱》，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了準(zhǔn)備”25、陳獨(dú)秀說：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也,共和也,帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無所動(dòng)心?！敝饕侵窤、中國(guó)革命沒有成功B、政府黨和在野黨爭(zhēng)斗激烈C、中國(guó)人民沒有覺悟D、資本主義政治制度尚未建立26、哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友,更與真理為友?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是 A．重視傳統(tǒng)，尤其以柏拉圖．亞里士多德為代表的人文理性傳統(tǒng)B．強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C．保證了哈佛能夠繼往開來．傳承創(chuàng)造．不斷地推陳出新D．帕拉圖．亞里士多德的思想直接成為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的思想武器27、在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”這說明了啟蒙思想 A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度28、張岱年等主編《中國(guó)文化概論》中認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,而后者是近代社會(huì)的宣言書。同為啟蒙思想，而后者卻被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)?A．為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備 B．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革C．為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想理論武器 D．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)29、歷史學(xué)家陳旭麓指出：中國(guó)人從林則徐“開眼看世界”開始，進(jìn)而“中體西用”,進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué).在這個(gè)過程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。不能佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是 A．林則徐建議制造炮船以抵御英國(guó)，被道光帝朱批為一派胡言B．康有為抨擊堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力C．陳獨(dú)秀指出:孔教與共和……存其一必廢其一。D．毛澤東提出符合中國(guó)國(guó)情的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想30、李約瑟在《中國(guó)科技史》中提道：“他們固然沒有把個(gè)人與社會(huì)分開,也沒有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開.可是他們向來主張，研究人類的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身.因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是A．研究人類惟有研究人本身 B．個(gè)人與社會(huì)人、自然界是分不開的C．中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．人與自然界是無法分開的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究

考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)準(zhǔn)考證號(hào)姓名班級(jí)學(xué)?？紙?chǎng)號(hào)座位號(hào)準(zhǔn)考證號(hào)姓名班級(jí)學(xué)?！?-—-———————--———————-——-—-—-——--———————-—————-———————————————密封線內(nèi)不要答題--———————-——-————-—————-————-———————————----—————---—--———-—-—-—-———-——————————-—-—-————————————--——-—----—————-—————--—-—---—密封線內(nèi)不要答題—-—-—————-—--—————--——-———————-——-——————--—--———————————-—-—-——?dú)v史試卷第Ⅱ卷（非選擇題共40分）31、(22分）閱讀材料，回答問題。材料一公元前8世紀(jì)至前3世紀(jì)在中國(guó)、希臘都曾有過思想文化的輝煌，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言。國(guó)別人物觀點(diǎn)或名言希臘泰勒斯萬物皆源于水赫拉克利特萬物的本原是火普羅塔哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己中國(guó)孔子未能事人，焉能事鬼；務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之孟子盡其心者，知其性也荀子人之性惡,其善者偽也材料二14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪?、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三(右圖）圖畫中間是一個(gè)火鍋，火鍋里面寫滿了很多漢字，比如佛，功夫，解構(gòu)，禮,后現(xiàn)代，老舍，莎士比亞，愛因斯坦，道,仁，京劇等許多代表中國(guó)和外國(guó)文化的東西。材料四從更為一般的意義上講,啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是良的，至少是可以完提高的，他們可以通過教育變得更加完，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依盲目信仰或者拒容忍多樣性的宗教是錯(cuò)誤的。──《全球文明史》請(qǐng)回答:（1)據(jù)料一，指古希臘思想家和中思想家在研究方向有何異同.（4分）（2）料一中的三位中思想家,哪一位與料四中的啟蒙思想家的觀點(diǎn)相近？（2分）其思想主張還有哪些？(4分）（3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析料三中的“仁”和“莎士比亞”如作同一味調(diào)料的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(2分）據(jù)料二，概這一標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的條件.（2分）(4）結(jié)合所學(xué)知識(shí),依據(jù)料四，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)時(shí)期“理性”思想的變化.（2分）(5）綜合述料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?(2分)

32、(22分)閱讀材料，回答問題。材料一國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國(guó)會(huì)立法、以法官司法,以政府行政，而人總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任,而政府代之，東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬之國(guó)民，全為一體,國(guó)安得不強(qiáng)?吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱？”“立行憲法,大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日可待也?！薄墩?qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》材料二所謂立憲政體,所謂國(guó)民政治,果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治,自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障,且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之；則立憲政治之精神已完全喪失矣.是以立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺，多數(shù)國(guó)民之自動(dòng),惟日仰望善良政府，賢人政治,其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》材料三這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號(hào),但是當(dāng)時(shí)的所謂“平民",實(shí)際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，即所謂市民階級(jí)的知識(shí)分子……。乃是這個(gè)運(yùn)動(dòng)未能全竟其功的原因?！?毛澤東《新民主主義論》材料四從受壓迫的青年和受壓迫的婦女-—激進(jìn)分子們?cè)谒麄兊目锷嫌枰匀嬖敱M論述的話題-—受壓迫的勞工大眾，激進(jìn)分子注意焦點(diǎn)的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認(rèn)同……不久，年輕的激進(jìn)分子們就被勸告要到勞動(dòng)人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了-—彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國(guó)燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間,毛澤東在長(zhǎng)沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。--《劍橋中華民國(guó)史》（上）請(qǐng)回答：（1)材料一認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動(dòng)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述其意義。(8分）(2)材料二認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？作者是如何實(shí)踐自己的認(rèn)識(shí)的？根據(jù)材料三分析其“未能全竟其功"的主要原因。（6分)（3）材料四中“激進(jìn)分子”指什么人？與材料一、二相比,他們的政治活動(dòng)有什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明.(6分）（4)綜合以上材料，你得到什么認(rèn)識(shí)？（2分）--——————-—-—————————————-—————————--—————-——-—-——-—-———————-——密封線內(nèi)不要答題--—-———————-