高中思想政治-社會(huì)歷史的本質(zhì)教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第一框

社會(huì)歷史的本質(zhì)高中學(xué)段政治學(xué)科第五課尋覓社會(huì)的真諦《哲學(xué)與文化》學(xué)習(xí)目標(biāo)【學(xué)科核心素養(yǎng)】1：政治認(rèn)同：堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)；深刻認(rèn)同勞動(dòng)的價(jià)值；樹(shù)立馬克思主義歷史觀，深刻領(lǐng)會(huì)歷史唯物主義是馬克思對(duì)人類做出的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，是迄今為止唯一科學(xué)的歷史觀。2：科學(xué)精神：領(lǐng)悟社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高辯證思維能力，立足基本國(guó)情，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。3：公共參與：用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察分析社會(huì)現(xiàn)象。積極參與勞動(dòng)，體味勞動(dòng)的價(jià)值，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】論證出勞動(dòng)的價(jià)值；掌握AB型原理結(jié)構(gòu)。【使用說(shuō)明】1:

課前仔細(xì)閱讀學(xué)科核心素養(yǎng)2：課前完成預(yù)習(xí)內(nèi)容，預(yù)習(xí)一二四獨(dú)立完成，預(yù)習(xí)三小組合作完成；3：探究學(xué)案要提前理一理自己的思路，小組討論時(shí)要堅(jiān)持形成統(tǒng)一觀點(diǎn)，并找出發(fā)言人，要求聲音洪亮。1；預(yù)習(xí)一二--------作業(yè)展示---胡心悅預(yù)習(xí)二作業(yè)展示--------張照煜預(yù)習(xí)三：根據(jù)自己的所學(xué)和了解說(shuō)一下為何很多哲學(xué)家會(huì)在人類歷史領(lǐng)域會(huì)陷入唯心主義。你認(rèn)為哪些因素將他們引入歧途，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)舉例說(shuō)明。預(yù)習(xí)三作業(yè)展示-----------

劉德依

這是因?yàn)樽匀唤绲娜f(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。

社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。

以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。（1）以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因唯心史觀：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在以前的唯物主義的世界觀也沒(méi)有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義.（2）認(rèn)識(shí)的主體差異性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，不會(huì)超越當(dāng)時(shí)的歷史條件的制約?！局R(shí)拓展】預(yù)習(xí)三：根據(jù)自己的所學(xué)和了解說(shuō)一下為何很多哲學(xué)家會(huì)在人類歷史領(lǐng)域會(huì)陷入唯心主義。你認(rèn)為哪些因素將他們引入歧途，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)舉例說(shuō)明。試著駁斥這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)。結(jié)合課本12頁(yè)，馬克思主義哲學(xué)為何會(huì)在19世紀(jì)誕生，在12,13世紀(jì)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生？預(yù)習(xí)四：哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？馬克思如何回答的？我們?nèi)绾握撟C的？同樣的道理進(jìn)入人類歷史的領(lǐng)域我們的首要回答的是什么？又該從何論證呢？哲學(xué)的基本問(wèn)題：意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題（思維與存在的關(guān)系問(wèn)題）馬克思哲學(xué)認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)怎樣論證的：整個(gè)世界是怎么來(lái)同樣的道理進(jìn)入人類社會(huì)的領(lǐng)域我們的首要回答的是什么：

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題馬克思哲學(xué)認(rèn)為：社會(huì)存在第一性怎樣論證呢？從何開(kāi)始入手？預(yù)習(xí)五1；請(qǐng)畫出材料一二的小導(dǎo)圖，體味“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。作業(yè)展示—王麗樺、邱彤作業(yè)展示---胡心悅勞動(dòng)古猿直立行走，人手形成。猿腦進(jìn)化為人腦，語(yǔ)言形成，人類意識(shí)產(chǎn)生。在勞動(dòng)中人的結(jié)構(gòu)關(guān)系加強(qiáng)，形成人類社會(huì)。在勞動(dòng)中創(chuàng)造并傳承人類文明。預(yù)習(xí)五3：根據(jù)以上我們思考新時(shí)代的青年人面臨著深刻的社會(huì)變革，但是無(wú)論世事如何變遷勞動(dòng)的價(jià)值不會(huì)貶值，我們應(yīng)該樹(shù)立何種勞動(dòng)觀？怎樣踐行我們的勞動(dòng)觀？

作業(yè)展示---包玉

實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域社會(huì)生活政治領(lǐng)域人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成精神文化領(lǐng)域人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成探究二：通過(guò)以上探究我們可以的得出結(jié)論，人類和人類的歷史都是有勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。從本質(zhì)上看“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”即社會(huì)生活=實(shí)踐。結(jié)合課本58頁(yè)第二段談?wù)剬?duì)于這句活的理解。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)人類社會(huì)劃分為五個(gè)階段：原始、奴隸、封建、資本主義、共產(chǎn)主義實(shí)踐的產(chǎn)物知識(shí)整合社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的原理①勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式。②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。例1：馬克思說(shuō):“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@表明()①實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體②實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式③實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體④實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容A.①③B.①②C.③④D.②④D預(yù)習(xí)四：哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？馬克思如何回答的？同樣的道理進(jìn)入人類歷史的領(lǐng)域我們的首要回答的是什么？全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。社會(huì)存在:是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí):是指社會(huì)的精神生活過(guò)程,既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。（一）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)生活物質(zhì)方面精神方面社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)①地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最主要、最根本的）政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣判斷：下列分別屬于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的是？1.學(xué)校2.馬克思主義3.抗疫精神4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀5.勞動(dòng)者6.中國(guó)夢(mèng)7.山河湖泊8.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)溫馨提示：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。(1)區(qū)別：

①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2)聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。進(jìn)入人類歷史的領(lǐng)域我們的首要回答的是什么？---歷史觀的基本問(wèn)題（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

歷史唯物主義物質(zhì)（存在）意識(shí)（思維）能動(dòng)作用決定社會(huì)歷史領(lǐng)域社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定能動(dòng)作用（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系思考：為什么每個(gè)人畫出的上帝都不同？(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等——恩格斯窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。一個(gè)人生活其中的社會(huì)環(huán)境及其所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)；所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位。一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀等各種思想觀念，習(xí)俗、風(fēng)俗；社會(huì)心理。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定決定（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系思考：1.在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?2.在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。思想的貧窮是最大的貧窮觀念的落后是最大的落后②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)意識(shí)有正確、錯(cuò)誤、先進(jìn)、落后之分。（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。辨析1、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)是不依賴于社會(huì)存在的。注意：相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性。2、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映。

注意：無(wú)論是正確的社會(huì)意識(shí)還是錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。辨析3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。注意：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。前者屬于歷史唯物主義知識(shí)，后者屬于唯物論知識(shí)。4、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，因而社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展。

注意：正確的意識(shí)能促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展。小結(jié)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)）（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社