人文社會科學基礎結(jié)課論文

..PAGE.v.文秘專業(yè)人文社會科學基礎報告人文社會科學根底報告一、人文素養(yǎng)的涵及意義1.人文素養(yǎng)的整體認知人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學知識,更表現(xiàn)為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。2.人文素養(yǎng)的涵人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和化的根底上形成一定的學識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。它是一個人外在精神風貌和在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合表達。人文素養(yǎng)的涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其容包括哲學素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、史學素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)等方面。3.人文素養(yǎng)的提高利于大學生成人人文素養(yǎng)在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)人的行為,以及維護人的**、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關系等。首先,人文知識的傳授利于大學生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的根本途徑。所謂人文知識教育,就是文學、史學、哲學以及美學、倫理學等知識的教育,它能夠引導和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學的教育利于大學生成人?，F(xiàn)代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進展恰當定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮興盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。能夠幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學生順利成人。二、理工科大學生人文素養(yǎng)狀況市場經(jīng)濟的開展,知識經(jīng)濟時代的降臨以及經(jīng)濟全球化、一體化的開展格局,對當代教育提出了更高的要求。新世紀的人才,是同時具有較高科學素質(zhì)和人文素質(zhì)的創(chuàng)新型、復合型、國際型的人才。應該說,我國理工科大學生的科學素質(zhì)是很強的,無論在專業(yè)知識的深度上還是廣度上,都是值得肯定的,但就其人文素質(zhì)而言那么不容樂觀,存在著諸多問題。對此,筆者結(jié)合資料,認為理工科大學生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個方面:1.人文科學知識匱乏由于過重的強調(diào)專業(yè)技術的實用性和功利性,局部理工大學生無視人文課程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的根底知識知之甚少,表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。2.人文精神及人格偏頗人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的開展和成才具有導向和促進作用。當代大學生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價值開展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養(yǎng)和開展**的人格。但局部大學生在市場經(jīng)濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。3.創(chuàng)新意識和實踐能力比較弱局部大學生在長期的方案經(jīng)濟體制下,思想和創(chuàng)造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之,缺少創(chuàng)新意識和實踐能力,參有的大學生己習慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的精神淡薄。少標新立異的思想,不愿承受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來越冷淡。三、校園對進展人文素質(zhì)教育的方法和途徑1.加強人文教育的課堂主渠道理工科大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業(yè)知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。2.開展豐富多彩的活動通過課堂教學并不意味著理工科大學生人文教育取得了成功,更深層次的目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統(tǒng)一,使理工科高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進展科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關心切實聯(lián)系起來,造福人類。3.挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質(zhì)教育在理工科大學進展校園文化建立時,要充分考慮人文教育的需要,真正表達以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建立**向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣闊學生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。4.注重校園環(huán)境建立,營造濃郁的校園人文文化氣氛學生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實踐證明,承載大學人文精神的不只是大學中分門別類的專業(yè)教學,在辦學中形成的校園環(huán)境作為科學教育與人文教育的文化背景,對大學生起著潛移默化的作用。四、學生自身怎樣提高人文素養(yǎng)第一，要確立做人的根本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節(jié)。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最根本的做人品德。如果一個人“言而無信〞，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫〞的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞。第二，要遵循社會最根本的道德規(guī)。一個是盡倫盡職，一個是敬業(yè)守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現(xiàn)的，而不是自己一個人關在屋子里實現(xiàn)的。個人價值的實現(xiàn)很簡單，就是要得到他人、群體或社會的成認，也就是說你為群體和社會作出了奉獻。既想實現(xiàn)個人價值，又不想作奉獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現(xiàn)個人價值的。第三，審美情趣與藝術精神的培養(yǎng)。藝術潛移默化地影響人，一個人的藝術審美情趣是很能表達他的品德高尚還是低下。中國傳統(tǒng)文化也是非常注意哲理與藝術修養(yǎng)的結(jié)合。中國的藝術有非常豐富的涵，在一首詩、一幅畫中往往隱藏著豐富的哲理。同樣，中國的哲理又有很濃重的藝術性，所以中國的藝術與哲理是融為一體的。我這里講的藝術是廣義的，不僅僅是琴棋書畫，主要是從它的涵上來講的。藝術精神是人對社會，對人生意義、價值的一種理解，一個人愛好什么樣的藝術，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過對藝術的欣賞，不斷地來冶性情，也可以使我們對人生的價值不斷有新的體驗。第四，是應對環(huán)境的問題。所謂應對環(huán)境的能力，就是瀟灑地對待人生。"荀子·宥坐"有：“君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福始終而心不惑也。〞所謂“通〞，就是飛黃騰達；“窮〞即遇到坎坷，不順利。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅決的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應環(huán)境的能力。因為這里有個“才〞和“時〞的問題?！胺蛴霾挥稣?，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！〞所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發(fā)揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。第五，要注意修養(yǎng)功夫和儀表風度。這是外兩個方面的。儀表是外在的，修養(yǎng)是在的。修養(yǎng)功夫里最關鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。"周易"里邊就講到“人道惡盈而好謙〞?！坝暰褪亲詽M。如果你自滿的話，就承受不了新的觀點、好的建議，就不會提高了?？鬃佑^于周廟，看到有欹器。這個欹器很奇怪，“滿那么覆，虛那么欹，中那么正〞，裝得滿了就倒了，空的時候傾斜著，只有裝到適當程度的時候是端正的。這就說明一個道理，腹空空是不行的，太過自滿也不行，要恰如其分，謙虛才能夠中正不移。第六，人文素養(yǎng)要落實到對于生命的意