詩經(jīng)中的婚喪之禮教學(xué)課件

詩經(jīng)中的婚喪之禮自古以來,婚禮一直被當(dāng)做人生大事而在人們心目中占據(jù)及其重要的位置.婚禮是人類文化中最具穩(wěn)定性和傳承性的一部分雖然它在不同時(shí)期不同地域有著可能完全不同的表現(xiàn)形式,但它始終是各民族各國(guó)家普遍存在的一種文化現(xiàn)象《詩經(jīng)》中反映的先秦婚禮《禮記》禮記昏義中記載“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟而下以繼后世也,故君子重之詩經(jīng)作為我國(guó)第一部詩歌總集,反映大量婚戀現(xiàn)象和婚姻禮俗.1、婚禮起源和發(fā)展婚姻最初夫妻關(guān)系不確定,混沌不清.(雜婚亂婚)《呂氏春秋侍君覽·侍君》中記載昔太古(舊石器時(shí)代嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻男女之別,無上下長(zhǎng)幼之道,無進(jìn)退揖讓之禮。不少研究資料表明婚禮的最初形式是送財(cái)物作為聘禮出現(xiàn)的通常認(rèn)為太昊伏羲以儷皮作為嫁娶之禮是婚禮的最早形態(tài)古代結(jié)為婚姻的六道手續(xù)。隨著人們?nèi)找嬷匾暬橐?于是對(duì)完成婚姻關(guān)系的過程就逐漸有了一套約定俗成的禮儀,就是我們常說的“六禮”,包括納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)步驟。納采,就是男方的父親先派媒人去女方家里提親,女方同意后,就派使者送定親禮品,正式求婚。納采結(jié)束后,使者立即詢問女方父母的名字,女子本身的名字、排行和出生年月日,回男方占卜吉兇,就是問名。問名結(jié)束后,男方占卜得到吉兆,使者就重新到女方家里,婚姻就正式地確定下來,這就是納吉。納吉結(jié)束后,男方向女方送財(cái)禮,無論貧富,財(cái)禮是不可少的,這叫納征送完財(cái)禮后,男方派人到女方家里選定結(jié)婚日期,其實(shí)男方在占卜的時(shí)候就已經(jīng)確定了結(jié)婚的日期,“請(qǐng)期”只是謙辭,表示尊重女方的意見親迎到了約定的成婚日期,新郎就于黃昏時(shí)分到家迎親,(黃昏娶妻,據(jù)說就是婚姻之為“婚”的本義)。這就是古代婚嫁的六禮。半等經(jīng)單婚琵的軼洗婚姻禮儀發(fā)展到周代已經(jīng)比較成熟和規(guī)范了,“因其是,上以事宗廟而下以繼后世也”《禮記》禮記·昏義中記載在婚禮的季節(jié)時(shí)間以及男女雙方的年齡上都有明確的要求婚期(嫁娶季節(jié))周代人們進(jìn)行嫁娶多在春天原因:氣候轉(zhuǎn)暖,是萬物生長(zhǎng)的季節(jié)因此人們將此與男女結(jié)合,生兒育女的事情聯(lián)系起來認(rèn)為春季結(jié)婚既順應(yīng)天時(shí)又準(zhǔn)情適性,必定會(huì)夫妻和諧子嗣眾多詩經(jīng)中表現(xiàn)春季結(jié)婚的詩如鵲巢維鵲有巢,維鳩居之;之子于歸,百兩御之維鵲有巢,維鳩方之;之子于歸,百兩將之。維鵲有巢,維鳩盈之;之子于歸,百兩成之。譯文喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來就居住。姑娘就要出嫁了,百輛大車來迎她。喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來占有她姑娘就要出嫁了,百輛大車護(hù)送她。喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來占滿它姑娘就要出嫁了,百輛大車迎娶她。鄭箋云:“鵲之作巢,冬至架之,至春乃成?！敝赋隽水?dāng)時(shí)婚嫁的季節(jié),陳奐說:“古人嫁