2014年四川高考語文文言斷句預(yù)測

2014年四川高考語文文言斷句預(yù)測（原創(chuàng)）用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃9下）（4分）其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為人之本與用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃8下）（4分）哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃8下）（4分）子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃9下）（4分）周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰之過與用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃10下）（5分）孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便侫損矣用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃10下）（5分）孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在斗及其老也血氣既衰戒之在得用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃10下）（5分）楚狂接輿歌而過孔子曰鳳兮鳳兮何德之衰往者不可諫來者猶可追已而已而今之從政者殆矣孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃8下）（4分）孟子曰求則得之舍則失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求無益于得也求在外者也用斜線（/）給下列短文畫線處斷句。（限劃9下）（4分）孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子得乎天子為諸侯得乎諸侯為大夫諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祖以時然而早干水溢則變置社稷用斜線（/）給下列短文畫線處斷句。（限劃10下）（5分）是故墨子言曰：古者有語曰君子不鏡于水而鏡于人鏡于水見面之容鏡于人則知吉與兇今以攻戰(zhàn)為利則蓋嘗鑒之于智伯之事乎此其為不吉而兇既可得而知矣用斜線（/）給下列短文畫線處斷句。（限劃10下）（5分）列子曰：“色盛者驕力盛者奮未可以語道也故不班白語道失而況行之乎故自奮則人莫之告人莫之告則孤而無輔矣賢者任人故年老而不衰智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢?！庇眯本€（/）給下列短文斷句。（限劃9下）（4分）人有枯梧樹者其鄰父言枯梧之樹不祥其鄰人遽而伐之鄰人父因請以為薪其人乃不悅曰鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也與我鄰若此其險豈可哉用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃9下）（4分）昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣故聲無小而不聞行無隱而不形玉在山而草木潤淵生珠而崖不枯為善不積邪安有不聞?wù)吆跤眯本€（/）給下列短文斷句。（限劃9下）（4分）君子之求利也略其遠(yuǎn)害也早其避辱也懼其行道理也勇君子貧窮而志廣富貴而體恭安燕而血氣不惰勞倦而容貌不枯怒不過奪喜不過予用斜線（/）給下列短文斷句。（限劃10下）（5分）君子絜其身而同焉者合矣善其言而類焉者應(yīng)矣故馬鳴而馬應(yīng)之牛鳴而牛應(yīng)之非知也其埶然也故新浴者振其衣新沐者彈其冠人之情也其誰能以己之潐潐受人之掝掝者哉用斜線（/）給下列短文畫線處斷句。（限劃8下）（4分）非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言非道不行口無擇言身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡三者備矣然后能守其宗廟此卿大夫子孝也用斜線（/）給下列短文畫線處斷句。（限劃8下）（4分）夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝兄不友則弟不恭夫不義則婦不順矣父慈而子逆兄友而弟傲夫義而婦陵則天之兇民乃刑戮之所攝非訓(xùn)導(dǎo)之所移也1.原文：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”2.原文：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！弊g文：魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”3.原文：子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”譯文：孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀。蜻@樣的君主。多么崇高?。≈挥刑熳罡叽?，只有堯才能效法天的高大。（他的恩德）多么廣大啊，百姓們真不知道該用什么語言來表達(dá)對它的稱贊。他的功績多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝啊！”4.原文：周任有言曰：“‘陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”譯文：周任有句話說：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實在做不好就辭職。'有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢？”5.原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！弊g文：孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的?！?.原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”【譯文】孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?.原文：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆矣！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！咀g文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！”孔子下車，想同他談?wù)?，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。8.原文：孟子曰：“求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也?！弊g文：孟子說：“尋求就能得到它，舍棄就會失掉它；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于我本身之內(nèi)的緣故。尋求它有方法，得到它靠命運，這樣尋求無益于得到，因為所尋求的在我本身之外的緣故?！?.原文：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。【譯文】孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神?！?0.原文：是故墨子言曰：“古者有語曰：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。今以攻戰(zhàn)為利，則蓋嘗鑒之于智伯之事乎？此其為不吉而兇，既可得而知矣?！弊g文：所以墨子說道：“古時有話說：‘君子不在水中照鏡子，而是以人作鏡子。在水中照鏡，只能看出面容；用人作鏡，則可以知吉兇?！F(xiàn)在若有人以為攻戰(zhàn)有利，那么何不以智伯失敗的事作借鑒呢？這種事的不吉而兇，已經(jīng)可以知道了。”11．原文：列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道失，而況行之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢?！弊g文：列子說：“氣色強(qiáng)盛的人驕傲，力量強(qiáng)盛的人奮勇，不可以和他談?wù)摰赖恼嬷B。所以頭發(fā)沒有花白就談?wù)摰溃厝怀雒。趾螞r行道呢？所以自己奮勇，便沒有人再教他。沒有人教他，那就孤獨沒有幫助了。賢明的人任用別人，因而年紀(jì)老了也不衰弱，智力盡了也不昏亂。所以治理國家的困難在于認(rèn)識賢人而不在于自己賢能?！?2.原文：人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥。其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為薪。其人乃不悅，曰：“鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險豈可哉？”譯文：一個人家有棵枯死了的梧桐樹，他鄰居家的老人說枯死了的梧桐樹不吉祥，那個人惶恐地把梧桐樹砍倒了。鄰居家的老人于是請求要這棵樹當(dāng)柴燒。那個人很不高興，說：“鄰居家的老人原來僅僅是想要我這棵樹當(dāng)柴燒才教我砍倒樹的。他和我是鄰居，卻這樣陰險，難道可以嗎？”13.原文：昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆?！譯文：從前瓠巴彈瑟時，就連水底深處的魚兒都浮出水面來聽；伯牙彈琴時，就連拉車的馬兒被琴聲所吸引，仰著頭咧著嘴聽。所以不管聲音怎樣小，沒有聽不到的，不管行為怎樣的隱蔽，沒有不顯露出來的。山中藏有寶玉，山上的草木都會滋潤；深潭里生有珍珠，潭岸上就不顯得干枯。只做好事，不做壞事，怎么會不被世人知道的呢？14.原文：君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。譯文：君子對利益的追求不斤斤計較，他能較早的避開禍害，惶懼不安的避免恥辱，他對于道義的奉行是勇往直前的。即使身處貧困，君子志向是遠(yuǎn)大的；即使身處富貴，體態(tài)容貌卻非常恭敬；即使生活安逸，但精神并不松懈懶惰；即使勞累疲乏，但容貌依然端莊；發(fā)怒的時候也不過份地處罰人，高興時也不過份地獎賞人。15.原文：君子絜其身而同焉者合矣，善其言而類焉者應(yīng)矣。故馬鳴而馬應(yīng)之，牛鳴而牛應(yīng)之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！譯文：君子整潔自己的身心，因而和他志同道合的人就聚攏來了；完善自己的學(xué)說，因而和他觀點相同的人就來響應(yīng)了。所以馬鳴叫就有馬來應(yīng)和它，牛鳴叫就有牛來應(yīng)和它，這并不是因為它們懂事，而是那客觀情勢就是這樣的。所以剛洗過澡的人總要抖一下自己的衣服，剛洗過頭的人總要彈一下自己的帽子，這是人之常情啊。有誰能讓自己的潔白蒙受別人的玷污呢？16.原文：非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫子孝也。譯文：不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說；不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。