人教版初中語文七年級下《觀舞記》教學(xué)課件

人教版初中語文七年級下《觀舞記》26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。人教版初中語文七年級下《觀舞記》人教版初中語文七年級下《觀舞記》26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。冰獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹觀舞記執(zhí)教者:馮運勇農(nóng)村留守人員是伴隨著農(nóng)民工群體而出現(xiàn)的，“38、61、99部隊”中的“61”即為留守兒童，最早可追溯到上世紀90年代。直到20。0年，原湖北省監(jiān)利縣棋盤鄉(xiāng)黨委書記李昌平上書國務(wù)院，國務(wù)院兩次批示“要求重視問題的嚴重性”，才引爆了社會對“三農(nóng)”人問題的關(guān)注與討論，留守兒童作為新群體代名詞浮出水面。治貧先治愚，扶貧先扶智。發(fā)展教育是“治愚”和“扶智”的根本手段。因此，關(guān)愛農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生，通過教育提升勞動者的綜合素質(zhì)，將加快農(nóng)村人口的城市化進程。一、概念界定農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生指戶籍屬于農(nóng)村，其父母雙方或一方外出到城市，使其半年以上由其他親人代為照顧或自力更生的年滿六周歲的學(xué)齡兒童。在本研究中，針對農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生現(xiàn)存問題，以普惠金融為視角，以農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生健康成長為前提，利用家庭教育、學(xué)校教育兩大課堂，金融機構(gòu)、社會、父母為主體，將留住父母、農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村社區(qū)管理工作及市民化發(fā)展四維統(tǒng)一，提供保障型金融產(chǎn)品和全方位的社會支持服務(wù)體系，即農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生關(guān)愛服務(wù)體系。二、農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生生存及教育現(xiàn)狀分析（一）農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生成為“問題”兒童隨著父母外出打工，農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生親情缺失，教育監(jiān)管不到位，有些學(xué)生出現(xiàn)“成績差”、“對讀書失去興趣”、部分學(xué)生出現(xiàn)不同程度的心理問題，甚至出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象，這使得農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生成為“社會問題”，更多的視角傾向于負面問題。據(jù)調(diào)查：近47%的留守義務(wù)教育學(xué)生對父母外出打工的態(tài)度，選擇了“支持”，其中女孩子占57%，男孩子約占43%，這在很大程度上和孩子們性格細膩有關(guān)系。女孩子更能理解父母外出打工的艱辛。20%的留守義務(wù)教育學(xué)生，選擇了“不支持”。不容忽視的是：30%的被調(diào)查對象選擇了“無所謂”，3%選擇了“不表態(tài)”，這是一種親情的淡漠，一種對生活不得不妥協(xié)的無聲的反抗。（二）家庭教育缺失留守并非是個穩(wěn)定不變的狀態(tài)，它是一個階段性、流動性狀態(tài)，當(dāng)留守兒童回到父母身邊，或外出打工父母回歸家庭時，“留守”消失。也有可能出現(xiàn)再次被留守的現(xiàn)象。在調(diào)查過程中，父母外出打工時間1年以內(nèi)占46.7%，有接近于50%的不清楚父母外出打工時間。由于父母長期打出打工，70%的留守義務(wù)教育學(xué)生由（外）祖父（外）祖母代為照顧，有其他親戚代為照顧的占10%，20%的選擇其他途徑。雖然留給親人照顧，父母放心，但在很大程度上，卻給被留守的孩子造成了較大影響：13.3%的孩子認為生活孤獨，無人聊天；36.7%認為學(xué)習(xí)無人監(jiān)督，20%的孩子選擇了“生活無人照顧”。究其原因：首先，由于祖輩和孫輩年齡相差較大，且老人受教育程度較低，甚至大多數(shù)未接受過學(xué)校教育，缺乏教育孩子的知識，導(dǎo)致不能與孩子有效溝通與交流。其次，大多數(shù)祖輩無生活保障，迫于生計仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維持生活，加上年邁體衰，個別老人生活尚且不能自理，根本沒有能力監(jiān)護管理孩子。再次，有的老人可能需要同時照顧、看護好幾個孩子，壓力較大，往往只能滿足孩子們物質(zhì)生活方面的需要和要求，加上父母不在孩子身邊，老人更容易產(chǎn)生“隔輩親”，進而對其嬌生慣養(yǎng)、放任自流。（三）農(nóng)村義務(wù)教育效果不理想盡管農(nóng)村義務(wù)教育早已實施，但完成率卻并不理想，主要原因是經(jīng)濟發(fā)展和厭學(xué)情緒滋長。據(jù)計算：2000年全國15-17周歲人口的九年義務(wù)教育完成率只有74.7%；2001、2002年的完成率也分別只有75%和76.6%。此外，30%的留守義務(wù)教育學(xué)生希望能夠得到政府的幫助，而在當(dāng)前財政體制下，教育投入也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)民的沉重負擔(dān)。調(diào)查結(jié)果顯示：約84%的被調(diào)查對象，希望在學(xué)習(xí)上能夠得到老師更多的教導(dǎo)與關(guān)注，約24%的被調(diào)查對象，希望能有個更好的經(jīng)濟條件，能夠有更多的學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用品；而接近60%的學(xué)生希望父母能夠給自己更多的教育和監(jiān)督并及時溝通學(xué)習(xí)上的問題。（四）農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生心理健康問題不容忽視不同的留守?r間、留守經(jīng)歷對留守義務(wù)教育學(xué)生身心健康的影響也是有較大差異的。在調(diào)查留守義務(wù)教育學(xué)生的心理健康方面，56.7%的學(xué)生認為社會對其很少關(guān)心，10%的學(xué)生甚至認為社會對其毫不關(guān)心，這是一個潛在的隱患。50%的學(xué)生表示要努力學(xué)習(xí)，回報社會，而約3.3%的學(xué)生認為社會不公平，前途一片黑暗，約6.7%認為自己是弱勢群體，存在自卑。四、農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生現(xiàn)存問題的原因分析（一）家庭教育缺失在被調(diào)查對象中，有43.3%的學(xué)生父母長期在外打工。在長期外出打工中，1月內(nèi)回家的占36.7%，1-3月回家一次的占30%，3個月至半年回家一次占10%，半年以上占23.3%。86.7%外出打工父母會在一周內(nèi)給孩子聯(lián)系一次，1周至1個月聯(lián)系一次占6.67%，而基本不聯(lián)系的占6.67%，對于這樣疏于親子聯(lián)系的父母，在面對孩子心理健康問題僅僅歸結(jié)于學(xué)校和社會，是相當(dāng)不負責(zé)任和不理性的。父母是孩子教育中的第位老師，不應(yīng)該因為孩子不在身邊而推卸責(zé)任，放棄親子教育，忽視關(guān)心孩子的心情與困難。（二）農(nóng)村教師隊伍匱乏學(xué)校是教育主要陣地，而教師的職責(zé)是教書育人，讓留守義務(wù)教育學(xué)生在校寄宿就讀是彌補家庭教育缺失問題的有效途徑增加寄宿學(xué)校一方面需要地方政府增加財政支出，另一方面需要有更多高素質(zhì)的有志青年加入到農(nóng)村教師隊伍中來。農(nóng)村由于教育資源落后，教學(xué)條件無法與城市教育相比，教師待遇也相對較差，導(dǎo)致年輕教師、優(yōu)秀教師不愿意到農(nóng)村教學(xué)，農(nóng)村教師隊伍匱乏成為農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校的軟肋。在關(guān)注學(xué)校是否有留守兒童關(guān)愛活動時，經(jīng)常舉辦相關(guān)活動的占23.3%，偶爾舉辦活動的占43.3%，這也是未來農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校關(guān)愛留守義務(wù)教育學(xué)生的一個努力方向之一。（三）社區(qū)關(guān)愛陣地流于形式社區(qū)教育是社區(qū)管理的重要內(nèi)容，也是關(guān)愛農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生的主要陣地之一。社區(qū)教育面向不同年齡層、不同生活工作背景的社區(qū)居民開展活動，其中不少活動獲得廣大居民的好評。但是針對于留守義務(wù)教育學(xué)生的活動，社區(qū)關(guān)愛陣地也是顯得捉襟見肘。究其原因在于：社區(qū)資源不足；社區(qū)服務(wù)專業(yè)性亟待加強；學(xué)校參與社區(qū)教育，運行機制尚未理順。五、構(gòu)建農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生關(guān)愛服務(wù)體系結(jié)合河南省情，遵循調(diào)研數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，以一切為了學(xué)生為前提，利用家庭教育、學(xué)校教育兩大課堂，金融機構(gòu)、社會、父母為主體，構(gòu)建“一前提、兩課堂、三位體、四維統(tǒng)一”的農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生關(guān)愛服務(wù)體系。（一）為農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生留住父母父母外出打工很大程度在于經(jīng)濟上困難，因此，穩(wěn)步推進農(nóng)村經(jīng)濟，針?π蘊峁┬《罡九?貸款，多樣化普惠金融產(chǎn)品扶持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，一方面增加農(nóng)民工家庭經(jīng)濟收入，改善生活水平，另一方面幫助其留在孩子身邊。同時，政府及社會各界要加強宣傳和引導(dǎo)，指導(dǎo)外出務(wù)工父母教導(dǎo)子女的方法，用實際行動支持和幫助留守子女，真正地把心留下。（二）寄宿就讀，營造大“家”氛圍農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施較差，僅僅依靠政府增加財政收入是遠遠不夠的，企業(yè)和金融機構(gòu)也應(yīng)積極參與，加強對農(nóng)村義務(wù)教育基礎(chǔ)設(shè)施的普惠金融支持，實現(xiàn)寄宿就讀，讓學(xué)生有“一所像家的學(xué)?！?。寄宿就讀學(xué)校的創(chuàng)辦，一方面減少留守義務(wù)教育學(xué)生上下學(xué)往返次數(shù)，減少途中安全隱患機率，大“家”氛圍也有利于老師、同學(xué)對其健康狀況密切觀察。另一方面可以通過其他正能量教育形式，幫助留守義務(wù)教育學(xué)生樹立正確價值觀、人生觀。對存在心理健康疾病的孩子進行“一對一”的心理幫扶活動，幫助排除心理障礙，克服自卑、自棄，糾正思想和行為方面出現(xiàn)的偏差，使其感到“心有人愛，身有人護，難有人幫”。（三）構(gòu)建愛心親子隊伍強化對農(nóng)村社區(qū)管理工作的普惠金融支持，讓學(xué)生有一群好“親戚”。父母外出務(wù)工不在身邊不應(yīng)是親子教育缺失的借口。學(xué)?？梢酝ㄟ^家校聯(lián)系卡、家校聯(lián)系平臺等形式，與家長及時溝通，對于有效溝通確實困難的，可以在農(nóng)民工返鄉(xiāng)時節(jié)，組織留守義務(wù)教育學(xué)生的父母、其他監(jiān)護人參加家長培訓(xùn)班，使其對子女的關(guān)心不僅僅停留在生活上，更多的從思想、學(xué)習(xí)、情緒等進行關(guān)懷。（四）讓農(nóng)村留守義務(wù)教育學(xué)生陪父母進城安家提供改善進城務(wù)工者生活、促進城鄉(xiāng)一體化的普惠金融支持，針對提供外來務(wù)工子女平等教育的學(xué)校要給予物質(zhì)和精神獎勵，讓學(xué)生快快樂樂，父母安安心心進城安家。近年來，中小學(xué)生“減負”問題多次、反復(fù)被強調(diào)，成為社會關(guān)注的焦點。2018年2月26日，教育部辦公廳、民政部辦公廳、人力資源社會保障部辦公廳、國家工商行政管理總局辦公廳四部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于切實減輕中小學(xué)生課外負擔(dān)開展校外培訓(xùn)機構(gòu)專項治理行動的通知》（下稱《通知》），以助力中小學(xué)生“減負”。中小學(xué)生減負雖邁出了重大的步伐，取得了一定的效果。毋庸置疑，《通知》對于減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)有著積極意義，但教育教學(xué)改革不可能一蹴而就，只有認清中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的危害，找到妥善解決這一難題的辦法，基礎(chǔ)教育才能為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)大批合格的建設(shè)者，一、學(xué)業(yè)負擔(dān)的含義和類型有學(xué)者指出，學(xué)業(yè)負擔(dān)的含義是人類個體以個體經(jīng)驗的方式，在對人類經(jīng)驗吸納、加工以認識和適應(yīng)生存環(huán)境的過程中，對認定的目標、承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任所帶來的壓力的一種體驗，以及為此而消耗的生命。體驗是主觀的，消耗（生理、心理、時間）則是客觀的。有學(xué)者對學(xué)習(xí)負擔(dān)的類型作了分類。首先，從負擔(dān)來源來分析，分為外加負擔(dān)和自尋負擔(dān)。外加負擔(dān)是指由組織或他人設(shè)定的負擔(dān)，是一種外在要求，這種要求通常以法令、慣例、權(quán)威、信念等方式來規(guī)定，如課程標準、教學(xué)安排、家長指令、宗教民俗等。對學(xué)生來說，外加負擔(dān)是主要的學(xué)習(xí)負擔(dān)。自尋負擔(dān)是一種相對于外加負擔(dān)的內(nèi)在要求，這種要求通常與興趣、愛好、特長相聯(lián)系，或者受個體對目標的信仰追求和對任務(wù)、責(zé)任的價值判斷所支配。外加負擔(dān)與自尋負擔(dān)是對立統(tǒng)一的。其次，從負擔(dān)的載體來看，分為生理負擔(dān)與心理負擔(dān)。生理負擔(dān)是指體力的消耗。他與學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)強度成正比。合理的生理負擔(dān)是生命正常運動的必要條件，但連續(xù)的高強度的學(xué)習(xí)使消耗的體力得不到恢復(fù)，會影響學(xué)生的身體健康。心理負擔(dān)是指心力的消耗。合理的心理負擔(dān)是個體成長所必需的，但過度的心理負擔(dān)易導(dǎo)致認知遲緩、情感失衡、價值體系和行為方式受到?jīng)_擊以及精神的傷害。對學(xué)習(xí)者來說，生理負擔(dān)與心理負擔(dān)是同時并存在的，并且具有個體差異性過重的心理負擔(dān)更不易被人察覺，對學(xué)生危害更大，減輕學(xué)生過重心理負擔(dān)更應(yīng)引起教育工作者的重視。再次，從學(xué)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)來看，可以分為學(xué)科負擔(dān)與活動負擔(dān)。學(xué)科負擔(dān)是學(xué)習(xí)者完成學(xué)科課程所必須付出的體力與心力。學(xué)科課程是以學(xué)習(xí)文本材料為主的，是比較“勞神傷腦”的。最后，從承受學(xué)習(xí)負擔(dān)的場所來分析，可以分為校內(nèi)負擔(dān)與校外負擔(dān)。校內(nèi)負擔(dān)通常是外加負擔(dān)，其中學(xué)科負擔(dān)占有較大的比重。校外負擔(dān)依附于校外學(xué)習(xí)，包括家庭學(xué)習(xí)和社區(qū)學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)者的個體社會化來說，校內(nèi)負擔(dān)和校外負擔(dān)都是必要的。二、中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的表現(xiàn)及危害盡管教育行政部門早已明令禁止學(xué)校利用寒暑假及節(jié)假日為學(xué)生補課，但還是有些學(xué)校頂風(fēng)違紀，利用節(jié)假日、雙休日及寒暑假以各種名目為學(xué)生補課。尤其是學(xué)生家長，唯恐孩子的學(xué)業(yè)被落下，只要學(xué)校不上課，便千方百計讓孩子參加奧數(shù)班、英語班、作文班和各類藝術(shù)特長班，個別家長報班后還感覺不解渴，又通過有償家教為學(xué)生“吃小灶”。學(xué)生們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地疲于奔命，沒有一點兒自己可支配的時間。課業(yè)負擔(dān)過重雖然表現(xiàn)在學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的許多方面，但上述兩項是最顯露的，它給學(xué)生造成的身心傷害更是有目共睹。在身體方面，由于每天學(xué)業(yè)十分繁重，加之缺乏必要的體育活動，患有哮喘、腸胃不好、脊柱側(cè)彎等疾病的人占有相當(dāng)高的比重，尤其是患近視眼的學(xué)生越來越多；睡眠不足、睡眠質(zhì)量差困擾著很多中小學(xué)生。在心理方面，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)不免讓學(xué)生產(chǎn)生過重的心理負擔(dān)。可許多教師和家長又沒有好的疏導(dǎo)方法，不是訓(xùn)斥、威脅，就是處罰、驅(qū)趕，致使很多學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)，甚至離家出走。學(xué)生一旦失去了學(xué)習(xí)興趣和好奇心，創(chuàng)新、創(chuàng)造便無從談起，只能被動地接受教育。并且很多家長為了孩子的前程已經(jīng)花費了大量的精力和財力，倘若這些投入沒有得到預(yù)期回報，家長便立刻失去心理平衡，家庭矛盾也就隨之而來。三、減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)的建議學(xué)生負擔(dān)過重不僅僅是一個教育問題，還是一個社會問題，減負是一個社會工程，不僅僅是學(xué)校的事，也是整社會的事。因此減負需要各方面合作、共同努力。我們認為中小學(xué)生減負應(yīng)從以下幾方面人手：1.加強學(xué)?？茖W(xué)管理。學(xué)校要是加強科學(xué)管理，把減負任務(wù)落實到學(xué)校教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，并作為一個突出問題來解決。2.整頓校外培訓(xùn)機構(gòu)。規(guī)范教育秩序，培訓(xùn)機構(gòu)是教育事業(yè)發(fā)展的必要補充，但是對那些超前教、超前學(xué)，違規(guī)辦學(xué)、沒有資質(zhì)辦學(xué)的培訓(xùn)機構(gòu)要整頓。3.改變考試評價方式。要改變評價方式，完善學(xué)業(yè)考試辦法，建立素質(zhì)綜合評價制度，杜絕以分數(shù)高低對學(xué)生排名，考試評價要發(fā)揮好指揮棒的正確作用。4.提高教師素質(zhì)。低素質(zhì)的教師隊伍是學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的重要因素之一。因此，教師素質(zhì)的提高是減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)的關(guān)鍵。而教師是學(xué)校教育不可或缺的一部分，所以教師素質(zhì)的提高應(yīng)當(dāng)依賴于學(xué)校對于教師的培訓(xùn)力度。5.轉(zhuǎn)變家長觀念。家長要樹立正確的成才觀、成功觀，這樣減負工作才有正確思想基礎(chǔ)。家長不要聽信那些似是而非的理念，要按照教育規(guī)律辦事，按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律來辦事，讓孩子健康成長。冰獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹觀舞記執(zhí)教者:馮運勇③了解印文化印度文化有一個突出的特點:宗教色彩濃厚。在印度厲史上,呷度宗教以及宗教神話就一直貫穿于這古老的文明,直到今天,仍然是印度社會各階層文化的組成部分印度幾乎所有的文化藝術(shù)形式:舞蹈、音樂、雕刻、繪畫等內(nèi)容也都受此影響,多以表現(xiàn)宗教為主題。如:課文中提到的蓮花、鹿、孔雀、蛇等動物在宗教中都有其象征意義,舞臺的背景也充滿宗教色彩。印度舞蹈具有強烈的宗教色彩:“臺中間小桌上供奉著尊濕婆天的舞像,兩旁是燃著的兩盞髙腳銅燈,舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的?！笨ɡ斀忝玫奈璧妇褪且源藶楸尘暗?表現(xiàn)了鮮明的民族特色。印度舞蹈火致上可以分為古和民間舞蹈。這些舞蹈大多濃厚。在演出,臺前都要上舞神一濕婆的雕像。他的右上手拿著一面達其和鼓,象征著創(chuàng)造,有的說象征各種聲音右下手象征神的保護和祝福;他的左手托起燃嬈的火烙,象征著他可以毀天他所創(chuàng)造的一切(也有人說象征謬誤的毀天和真理的傳播);左下手像鼻即樣垂向抬起的腳,象征著不受一切羈絆的自由;右腳跺住一個魔鬼(名叫莫亞卡拉),象征著暮征服惡;左腳上抬,象征看超脫塵世,向上升騰。舞路周圓裝飾,象征著懷抱人們的大自然。這等舞王之形象,可以說形象地啟示了印度舞蹈的宗旨。濕婆由于掌管毀滅,所以形象恐怖他出現(xiàn)的時候經(jīng)常伴隨著死亡的種種征兆。他的座騎是一頭青牛,濕婆的身上經(jīng)常涂有死人的骨灰,散發(fā)著恐怖..但是這并不是說濕婆就因此而不受人們的