音樂作品創(chuàng)作思想與作曲技法探究

音樂作品創(chuàng)作思想與作曲技法探究摘要

在音樂作品層出不窮的時代里，音樂創(chuàng)作者如何在音樂大潮中脫穎而出是一個值得深究的問題，為了使得音樂作品創(chuàng)作能夠在音樂大潮中不脫離時代方向，本文主要針對音樂作品的創(chuàng)作思想和作曲技法進行了一系列的探討和研究。

關(guān)鍵詞

音樂作品

創(chuàng)作思想

作曲技法

隨著社會的不斷進步，我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民的生活發(fā)生了大的跨度的改變，生活水平在不斷的提高，人們逐步的由物質(zhì)需要過渡到精神需要，因而，人們對于音樂、藝術(shù)作品等的需求量也越來越大。但是如何在這個變化中作出優(yōu)秀的音樂作品，是現(xiàn)如今音樂領(lǐng)域所應深刻研究的問題。

1音樂作品的創(chuàng)作思想研究

1.1本體性

音樂作品的本體性一般指的是音樂作品本身的審美性和音樂作品的藝術(shù)規(guī)律所相結(jié)合的一種體現(xiàn)形式，在藝術(shù)家創(chuàng)作音樂作品的過程中，應對音樂作品的本體性加以重視和遵循，進而更加完美的詮釋音樂的魅力和特點。比如，在進行鋼琴曲的創(chuàng)作過程中，作曲者應當遵循鋼琴曲的本體性，即國際性，并不斷加強和完善鋼琴曲的國際性，使得鋼琴曲的審美性和鋼琴曲的藝術(shù)規(guī)律更加完美的結(jié)合起來，進而創(chuàng)作出更加國際性的音樂作品，與國際接軌。

1.2生活性

很多的藝術(shù)作品都來源于生活，但是卻高于生活，因此，音樂作品的創(chuàng)作思想也有此類特點，很多音樂作品的創(chuàng)作靈感也與音樂創(chuàng)作者自身的生活經(jīng)歷和社會的實時熱點有關(guān)。比如韓紅的《天亮了》創(chuàng)作來源于1999年10月3日一對夫婦在纜車發(fā)生事故墜落時，將自己的小兒子高高舉起，使得他們的孩子在這場事故中幸運存活下來的故事，而這個故事深深的打動了韓紅，并且在多方努力下，領(lǐng)養(yǎng)了那個孩子。莫文蔚的《忽然之間》的創(chuàng)作初衷是為了紀念臺灣9?21大地震，她希望能夠通過她的演唱來表現(xiàn)出地震中受災群眾的真實感受。

1.3民族性

音樂作品的創(chuàng)作思想中十分重要的一部分是音樂作品的民族性，音樂作品的民族性是作曲者自身所屬的國家和民族傳統(tǒng)文化所賦予作曲者的創(chuàng)作音樂作品的一種藝術(shù)靈魂，音樂作品的民族性可以使得音樂作品展現(xiàn)出本國、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特色，從而也可以對本國和本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承和弘揚。比如在《喬家大院》中，以具有代表性的清代的愛國商人喬致庸為例，創(chuàng)作出了比較具有民族特色的音樂語言，對喬致庸的一生進行了概括和總結(jié)，同時，音樂語言中所表現(xiàn)出的民族性也對優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化進行了弘揚和發(fā)展，并在一定程度上肯定和贊揚了中華民族傳統(tǒng)價值觀。

2音樂作品的作曲技法研究

2.1新穎的創(chuàng)作技法

無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是音樂創(chuàng)作，新穎的創(chuàng)作技法都是其中比較重要的因素，在《TheGreekWalk》的創(chuàng)作過程中，作曲家采用了不同于傳統(tǒng)的三管或四管編制的新古典主義室內(nèi)交響樂形式下的單管編制，這樣的編織方法使得這部作品的節(jié)奏能夠被樂隊首席更好的把握，進而使得這部作品能夠更加完美的被演奏出來。除此之外，作曲家還在樂曲的開始和末尾處加入了長笛的低音區(qū)與其極具東方神韻的吟音相配合。不僅如此，作曲家還在該樂曲中加入了銅管樂器的滑音奏法，使得整個樂曲更加具有表現(xiàn)力，為音樂自身增添了不少情趣，比如樂曲中第一小節(jié)和第六小節(jié)中的橫跨兩個八度的由長號演奏的滑音。

2.2從民間進行取材

在作曲技法中，從民間進行取材是其中比較重要的又一個技法。比如陳剛與何占豪的《梁山伯與祝英臺》小提琴協(xié)奏曲以民間故事為題材，以越劇中的曲調(diào)為素材進行創(chuàng)作的，依照故事的發(fā)展作曲者精心構(gòu)思布局，展現(xiàn)梁山伯與祝英臺凄美的愛情故事。趙松庭的《幽蘭逢春》取材于昆曲中的“二郎神”和過場音樂，采用昆曲的音調(diào)，展現(xiàn)出蘭花的獨特風采。

2.3選用傳統(tǒng)題材

中國很多的文人墨客都以自然為題材進行文學創(chuàng)作，對山水風光的喜愛和贊美躍然紙上，通過對山水的認識和感悟進而抒發(fā)自身的情感。樂曲創(chuàng)作亦是如此，比如《高山流水》、《流水》、《水龍吟》、《石上流泉》、《山居吟》、《歸去來辭》、《漁樵問答》等，都是以山水為主題，作曲者將自己的情感賦予樂曲之中，表現(xiàn)出自己的山水情懷。在現(xiàn)代樂曲的創(chuàng)作中，很多作曲家也會將山水風光作為樂曲的創(chuàng)作題材，比如《新編十面埋伏》在傳統(tǒng)樂曲《十面埋伏》的基礎上，作曲者加入了許多現(xiàn)代音樂元素，例如現(xiàn)代配器電聲樂器、流行的現(xiàn)代樂曲旋律等，電聲和中國特色的五面打鼓的加入將歷史中的兩軍廝殺的場面進行了比較完美的重現(xiàn)，使得聽眾身臨其境，帶給聽者巨大的音樂盛宴。通過對自然對山水的描寫，可以展現(xiàn)出作曲者自身對自然的追求與熱愛，對自然的敬佩，同時也將作曲者外自然中心境變化體現(xiàn)了出來，進而使聽者融入到大自然的環(huán)境中，感悟大自然的獨特魅力。

2.4展現(xiàn)文化內(nèi)涵

在音樂作品的的創(chuàng)作過程中，展現(xiàn)文化內(nèi)涵是樂曲的作曲技法中的又一技法。比如，在笛子協(xié)奏曲《陜北四章》的創(chuàng)作過程中，作曲者程大兆將黃土情賦予了《陜北四章》的四個部分——《信天游》、《社戲》、《往事》、《鬧紅火》，《陜北四章》的四個樂章以其獨特的表現(xiàn)方式將陜北的民情風俗表現(xiàn)出來，其中《信天游》以富有詩意的慢板將作者置身于陜北金燦燦的黃土高坡之上，仿佛看到黃土地上辛苦耕作的農(nóng)民；《社戲》則運用西北地方戲——“二人臺”的創(chuàng)作素材，將陜北人民的詼諧、幽默的特點融入到樂曲創(chuàng)作中，使得陜北的民風民情能夠得到進一步的弘揚和發(fā)展；在《往事》的創(chuàng)作過程中，作曲家以平鋪直敘、樸實無華的手法將樂曲韻律以傾訴的方式表現(xiàn)出來，在該曲的配器上，作曲者采用復調(diào)手法將樂曲中樂句的關(guān)系層層疊加，使得整個樂曲的結(jié)構(gòu)更加緊湊，將陜北兒女的血淚往事傾訴給聽者，帶給聽者一場心靈的盛宴；《鬧紅火》中，作曲者以快板的激烈節(jié)奏為主，通過小快板與緊湊的急板以及自由的廣板之間的過渡，將樂曲的音樂思想更加淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這種緊張快速的樂曲節(jié)奏將陜北人民參加社戲活動的紅火熱鬧場面展現(xiàn)給聽者，使聽者身臨其境，感受陜北社戲的紅火熱鬧場面，在《鬧紅火》演奏完之后，緊跟著《信天游》的旋律響起，與樂曲的第一樂章進行呼應，給聽者帶來一場巨大的音樂盛宴，讓聽者感受到陜北的民情風俗和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼而能夠更好的弘揚和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，周杰倫的很多作品也展現(xiàn)出了中國的特色文化，比如《青花瓷》展現(xiàn)出了中國古代青花瓷文化的一些特點，而《蘭亭序》則以王羲之的《蘭亭集序》為例將中國的書法藝術(shù)展現(xiàn)給了聽者。

3小結(jié)

總而言之，優(yōu)秀的音樂作品離不開創(chuàng)作思想和作曲技法的良好融合，在音樂作品的創(chuàng)作過程中，音樂創(chuàng)作者應當重視音樂作品本身的本體性、民族性和生活性，將新穎的創(chuàng)作技法運用到音樂作品的創(chuàng)作中來，并結(jié)合音樂作品本身，合理的選用素材，比如民間素材或者是傳統(tǒng)題材，進而將音樂作品的文化內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)出來。

參考文獻

[1]黃春燕.中國鋼琴音樂作品作曲技法的民族化[