商女不知亡國(guó)恨全詩(shī)

商女不知亡國(guó)恨全詩(shī)篇一：誰(shuí)說(shuō)商女不知亡國(guó)恨

誰(shuí)說(shuō)商女不知亡國(guó)恨？

—

——薦?金陵十三釵?

這是一曲風(fēng)塵女子的贊歌。

初次亮相，她們大紅的唇色，精細(xì)修剪的眉形，畫的挑起的眼角，蓬松又規(guī)整的卷發(fā)，斑斕的絲綢旗袍自始至終，她們只是想活著。生活所迫，淪落為風(fēng)塵女子，只是不愿放棄來(lái)之不易的生命；竭力抗?fàn)?，?qiáng)行闖進(jìn)大教堂避難，也只是想活著。然而，在這里，她們卻自愿獻(xiàn)出了自己最寶貝的生命，誰(shuí)又能說(shuō)她們不知亡國(guó)恨呢？

當(dāng)女學(xué)生被“邀〞參與慶功會(huì)不甘屈辱而集體自殺時(shí)，玉墨為拯救她們決然喊出了：“我替你去！〞在書娟錯(cuò)愕的目光中，她笑了，笑得如此哀婉凄美，緩緩道：“我們什么樣的男人沒(méi)見過(guò)。〞難道妓女就不怕被強(qiáng)奸，被踐踏嗎？這只是在撫慰她們罷了。最后，日寇還是來(lái)了，妓女們喬裝成女學(xué)生坐進(jìn)了車子，不施粉黛，唇紅齒白，眉目清明，一身樸素的學(xué)生裝，楚楚可憐，已不復(fù)初見時(shí)的風(fēng)情。隨著車子的駛離，她們消失了，消失在約翰神父的眼前影片中，女學(xué)生書娟的回憶貫穿始終。那曲?秦淮曲?，第一次是穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。

歌聲仿佛把我?guī)Щ亓饲鼗春影?。在那?zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的榮耀，很凄美，很蒼涼。

看的時(shí)候，笑中有淚，淚中有恨，恨中有愛，為那群美麗的風(fēng)塵女子。

謝丹艷

篇二：古詩(shī)詞賞析

泊秦淮

詞語(yǔ)解釋：選自?樊川詩(shī)集?。煙籠寒水月籠沙：迷蒙的夜色和輕煙覆蓋著寒水和白沙。商女：歌女，舊時(shí)以歌唱為業(yè)的女子。江：指秦淮河。后庭花：即?玉樹后庭花?，南朝后主陳叔寶所作艷曲之一，其辭輕蕩，而其意甚哀，后多用以稱亡國(guó)之音。

賞析：“煙籠寒水月籠沙〞，寫迷蒙的月色和輕煙覆蓋著寒水和白沙。這是秦淮河美麗的夜景，著墨不多而風(fēng)情畢現(xiàn)，意境非常淡雅。連用兩個(gè)“籠〞字，用字妥帖而有韻味。煙、寒水、月、沙，都是最能反映秦淮河風(fēng)貌的特有景致?！耙共辞鼗唇萍舀朁c(diǎn)明“夜泊〞，交詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)，以“近酒家〞三字引出下文“商女〞。

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花“，是全詩(shī)意旨所在。〞“后庭花〞作為亡國(guó)之音歷代是忌諱唱的，但在秦淮河美妙的夜色里，“不知亡國(guó)恨〞的歌女偏偏唱這不祥之音。詩(shī)人在此用了曲筆。試想歌女所唱還不是為取悅尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人?？梢娬嬲安恢鰢?guó)恨〞的是聽歌的這幫家伙?！安恢暥郑宫F(xiàn)出詩(shī)人的感慨之深；一個(gè)“猶〞字，凸現(xiàn)出詩(shī)人的憂憤之切。

這首詩(shī)一直被看做杜牧七絕的代表作，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，極具神韻。

無(wú)題

詞語(yǔ)解釋：選自?李義山詩(shī)集?。百花殘：百花凋零。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干：春蠶只有到死的時(shí)候才會(huì)停頓抽絲，蠟炬只有化成灰的時(shí)候才會(huì)沒(méi)有了淚水。絲，雙關(guān)語(yǔ)，與“思〞諧音。蠟炬：

蠟燭。淚：指蠟燭燃燒時(shí)流下的油脂。曉鏡：早晨照鏡子。但愁：只擔(dān)憂。云鬢改：指青春容顏逐漸消失。殷勤：熱情而周到。探看：探尋、觀察。

李商隱的詩(shī)以含蓄隱晦、精巧典雅著稱，這首?無(wú)題?詩(shī)大約以一個(gè)女子的口吻，寫兩個(gè)有情人不忍分別、分別后彼此思念的心情。

“相見時(shí)難別亦難〞，說(shuō)明兩個(gè)有情人難得相見一回，相見難，所以想別之時(shí)就更加難舍難分了。兩個(gè)“難〞字，凸現(xiàn)兩人情深意厚?！皷|風(fēng)無(wú)力百花殘〞，是以景渲染、襯托兩個(gè)有情人的離愁別緒，景語(yǔ)亦情語(yǔ)。

頷聯(lián)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干〞是詩(shī)中警句，向來(lái)為人稱道。春蠶吐絲，到死才吐盡；蠟炬成灰，燭淚才流干。運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)不露斧鑿之痕，“絲方盡〞隱指“思方盡〞，“燭淚〞隱指“相思之淚〞，曲折豐富地表達(dá)了有情人之間生死不渝的愛情，比喻新奇而巧妙。

頸聯(lián)寫女子離別后的擔(dān)憂。既擔(dān)憂自己容顏?zhàn)兝?，又?dān)憂男人在外，夜讀時(shí)為寒氣所侵，其中隱含兩人要各自珍重的意思。

尾聯(lián)是強(qiáng)作寬慰之語(yǔ)。

整首詩(shī)曲折深婉，構(gòu)思精巧，感情沉郁。

浣溪沙

詞語(yǔ)解釋：選自?珠玉集?。晏殊，宋代詞人，字同叔，福州臨川人。香徑：鋪滿落花的小徑。

這是晏殊一首膾炙人口的小令，語(yǔ)言字字珠璣，圓潤(rùn)有聲，坦誠(chéng)

明麗，意蘊(yùn)深廣，能給人以哲理性啟示。這首詞通篇寫景，但字字皆情。而這情又難以確指，帶有一股只可意會(huì)的朦朧?！耙磺略~酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)〞，起句即由景觸情，無(wú)端的傷感彌漫在字面上。時(shí)值暮春，目睹小園的一切，難免觸發(fā)對(duì)“去年〞所經(jīng)歷的類似境界的追憶，和今年的暮春相比真有點(diǎn)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同〞，似乎一切都在變化，讓人捉摸不透，于是詞人不由得從心底里涌出千古喟嘆：夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？這無(wú)限美妙的夕陽(yáng)，西下了何時(shí)回來(lái)重現(xiàn)斜暉異彩？夕陽(yáng)西下是眼前之景，但詞人由自然規(guī)律的變遷更替，透露出對(duì)美妙景物及難以忘懷情事的流連，同時(shí)也不免流露出對(duì)光陰流逝的無(wú)限惆悵。

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)〞，這兩句是傳誦千古的佳句，被譽(yù)為“天然奇偶〞，對(duì)仗工整而不露痕跡，“無(wú)可奈何〞表現(xiàn)對(duì)落花的深深嘆息；“似曾相識(shí)〞那么表現(xiàn)出對(duì)歸燕帶著迷離的思緒，詞人似乎失去了什么，又似乎擁有了什么，似虛似實(shí)，意味深長(zhǎng)?！把鄽w來(lái)〞與“花落去〞為實(shí)筆，但一經(jīng)與“似曾相識(shí)〞、“無(wú)可奈何〞相聯(lián)絡(luò)，它們的內(nèi)涵便無(wú)限擴(kuò)展，帶有美妙事物的象征意義，就在這可惜和欣慰的交織中，深蘊(yùn)著生活的哲理。結(jié)尾句更為直接地抒發(fā)寂寞和憂傷?！蔼?dú)彷徨〞，可見詞人單獨(dú)一人，單獨(dú)飲酒，單獨(dú)佇立亭臺(tái)。句中“獨(dú)〞字突出了凄清寂寞之感。“彷徨〞一詞，將詞人對(duì)美麗春天、大好年華以及美妙事物的無(wú)限依戀之情表現(xiàn)得淋漓盡致。全詞所有的思緒都是由這“獨(dú)〞字而來(lái)。

這首詞語(yǔ)言平淡卻雋永耐讀，意境優(yōu)美，雖寫個(gè)人感受，卻帶著

普遍的意義——在人生某一個(gè)特定的時(shí)間，每個(gè)人都會(huì)有過(guò)和詞人一樣的感受。

水調(diào)歌頭

詞語(yǔ)解釋：選自?東坡樂(lè)府?。把酒：舉起酒杯。把，舉，拿著。歸去：回去，指到月宮里去。何似：何如，怎么比得上。恨：遺憾。綺戶：彩繪雕花的門戶。何事長(zhǎng)向別時(shí)圓：為什么總是當(dāng)人們離別的時(shí)候才圓呢？何事，為什么。嬋娟：形容月色明媚，這里指代明月。

詞前小序，敘作詞原因，領(lǐng)起全篇。詞的上片，寫詞人月下歡飲時(shí)的聯(lián)想和想象。

詞一開篇連發(fā)兩問(wèn)，一問(wèn)：天上的明月是從什么時(shí)候開始有的？二問(wèn)：月亮上“今夕是何年〞？詞人因思親情切而生寂寞之感，不由把酒問(wèn)月，并相像著月宮今夕的情景；但當(dāng)他想到月宮的清寒，又不免遲疑起來(lái)，于是詞人轉(zhuǎn)而撫慰自己；在天上起舞只有清冷的影子相隨，怎比得上留在溫暖人間呢？詞中隱約透露出在現(xiàn)實(shí)中苦悶難遣，欲求解脫的情緒。

詞的下片，寫詞人月下“無(wú)眠〞的情狀及對(duì)人生的沉思、探求。下片除開頭寫月光轉(zhuǎn)移外，以下全是內(nèi)心獨(dú)白。第一句就把月光擬人化，寫出了月光流動(dòng)的感覺，同時(shí)也帶出因離愁別苦而“無(wú)眠〞的月下人。月圓了人卻不能圓，詞人不禁抱怨起一輪圓月來(lái)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？〞，、意思是，月亮你不應(yīng)有什么憾事，為什么偏偏在人們別離的時(shí)候顯得格外的圓？此設(shè)想甚奇，但詞人又調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，作了一番寬慰：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。〞這是

人生和自然的規(guī)律，自古以來(lái)就是這樣，所以實(shí)在用不著特別傷心。這樣層層推進(jìn)，逾進(jìn)逾深，釋卻離怨，于是最后兩句表達(dá)了詞人可以不為離愁別苦所束縛的樂(lè)觀思想：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。〞惟愿別離的人們各自珍重，遠(yuǎn)隔千里，共浴月光，一同欣賞中秋明月之夜美妙的風(fēng)光。

這首詞雖有感傷情調(diào)，但并不使人感到難堪的壓抑，詞人的豁達(dá)胸襟仍處處可見。他把“天〞和“月〞都人格化了，上片問(wèn)天，下片問(wèn)月，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美麗的境界。應(yīng)當(dāng)指出，詞人問(wèn)天、問(wèn)月，歸根結(jié)底是問(wèn)人生。在經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真探求之后，他終于得到了人生哲理的啟示?？梢姡⒄芾碛谑闱橹惺沁@首詞的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

這首詞幾乎句句寫月，詞意優(yōu)美，令人玩味不盡。全詞既充溢浪漫情懷，又抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感受，字里行間都流露出詞人樂(lè)觀曠達(dá)的情緒。滁州西澗

詞語(yǔ)解釋：憐：愛。幽草：幽深地方的草叢。深樹鳴：在大樹茂密的枝葉間鳴叫。野渡：野外的渡口。自橫：〔船在水流的作用下〕橫于水面，隨波飄蕩。

這是一首著名的山水詩(shī)，寫的是安徽滁州西澗的風(fēng)光：隱蔽沉靜的野草生長(zhǎng)在澗水邊，岸上茂密的樹林里有黃鸝啼鳴。黃昏帶雨的春潮流水更急，無(wú)人問(wèn)津的野渡小舟自然擺橫。這給了我們一種淡遠(yuǎn)幽靜的意境。詩(shī)中似乎還寄寓有作者對(duì)那些無(wú)聲息者的同情，這從“獨(dú)憐〞句可看出；作者還好似要在急劇變化的潮流中去尋找一點(diǎn)自由和安靜，這從“春潮〞“野渡〞句可看出。這也許是作者當(dāng)時(shí)心境的表露。

篇三：商女不知亡國(guó)恨

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花〞的賞析

外表上是說(shuō)賣唱的女子，不懂亡國(guó)之恨，實(shí)際上是借題發(fā)揮，批評(píng)豪門貴族，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)他們醉生夢(mèng)死的鄙視，此句運(yùn)用典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。

.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。表達(dá)較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族用“紙醉金迷〞的生活來(lái)填補(bǔ)他們空虛的靈魂，表現(xiàn)出辛辣的挖苦，深沉的悲哀，無(wú)限的感慨，堪稱“絕唱〞。

詩(shī)中說(shuō)，金陵歌女“不知亡國(guó)恨〞，還唱著那?后庭花?曲。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶〕因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，挖苦晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)心和深切憂慮。

【詩(shī)人是批判商女嗎？】

詩(shī)人鞭撻批判的對(duì)象不單是“商女〞，而是那些醉生夢(mèng)死，不管天下安危的達(dá)官貴人，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)之情。

“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘〞的賞析

有情人難得相見，相別時(shí)就更加難舍難分。兩個(gè)“難〞字,寫出了兩人的情深?！皷|風(fēng)無(wú)力百花殘〞用暮春花落襯托感傷情緒，以景渲染、襯托離愁別緒。這是詩(shī)人以“無(wú)題〞為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。整首

詩(shī)的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難〞三字展開?！皷|風(fēng)〞句點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但

更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。三、四句是互相忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句那么分別描繪兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以致衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥頻頻傳

首句的“別〞字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫別離。兩個(gè)“難〞字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。！“東風(fēng)無(wú)力百花殘〞一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然獲得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。

“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干〞的賞析

以“絲〞諧“思〞，運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)不露斧鑿之痕；以蠟燭比人淚，比喻新奇而巧妙。“春蠶到死絲方盡〞中的“絲〞字與“思〞諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干〞是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又說(shuō)明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。

絲方盡：絲，與“思〞是諧音字，“絲方盡〞意思是除非死了，思念才

會(huì)完畢。

淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。

“無(wú)奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)〞來(lái)的賞析

詞人由景觸情，流露出對(duì)美妙景物與往事的留戀及光陰流逝的惆悵，以及對(duì)美妙事物重現(xiàn)的微茫的希望

“無(wú)奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)〞，對(duì)仗工整，實(shí)屬天然奇偶〞,其中既有對(duì)“花落去〞的感傷，又有“燕歸來(lái)〞的欣慰。

“無(wú)可奈何〞是作者的感覺、感受和感慨，“花落去〞，是自然界常見的現(xiàn)象，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。面對(duì)落花，聯(lián)想到春天的消失，聯(lián)想到人生的變易，止不住產(chǎn)生一種可惜的心情，然而作者對(duì)此無(wú)能為力，只有徒喚“無(wú)可奈何〞了。這里的“花〞，既是指春天一開一落的花，又使人聯(lián)想到其他許多一興一亡的事情?！八圃嘧R(shí)〞也是作者的感覺和感受。燕子秋天南去，春來(lái)北歸，不違時(shí)節(jié)。它們差池雙翦，貼地爭(zhēng)飛，呢喃對(duì)語(yǔ)，由于體態(tài)一樣，誰(shuí)也難以分辨出其是否是舊巢雙燕，故在“相識(shí)〞之前冠以“似曾〞二字?！把鄽w來(lái)〞，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。燕子的北來(lái)南去，象征著季節(jié)的變換和年華的交替?！把啜?，既是指春來(lái)秋去的燕子，又使人聯(lián)想到象燕子那樣翩然歸來(lái)，重尋故舊的人或物?！盎è?/p>

和“燕〞變成一種象征，讓人們想得很開，想得很遠(yuǎn)……?！盎淙エ暸c“燕歸來(lái)〞每交替一次，便過(guò)了一年，而人生在這無(wú)窮的交替之中逐漸衰老直至消失?！盎淙エ?、“燕歸來(lái)〞，本屬司空見慣的尋常小事，但當(dāng)作者在這兩個(gè)短句之前加上帶有感慨色彩的詞組“無(wú)可奈何〞與“似曾相識(shí)〞以后，于是便把這極其普通的自然現(xiàn)象納入人生有限而時(shí)間永久這一哲學(xué)范疇中來(lái)，創(chuàng)造出一種“情中有思〞的意境。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全的賞析。

這里從個(gè)人的悲歡離合變化引出自然物的盈虧變化，變現(xiàn)了詞人心胸開闊、情懷曠達(dá)的一面。

〞詩(shī)人好似怕人識(shí)破借問(wèn)月而泄出的憤慨，剛剛把心靈深處的真實(shí)感情略加發(fā)泄，便立即用理智把他辯倒。雖然沒(méi)有說(shuō)自己心中的不滿是不應(yīng)該的，但卻明明地表示：月的殘缺，人的悲離都是不可防止的。既然知道是難全，為什么還發(fā)出“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓〞的疑問(wèn)？一個(gè)失意的人，孤零零的冷冷清清的在異鄉(xiāng)暗度良宵佳節(jié)，其寂寞的感情想用理智來(lái)抑制，總是有些勉強(qiáng)的吧。

但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟的賞析

這是自我撫慰，也是對(duì)親人的勸慰，同時(shí)也是對(duì)自己政治遭遇的撫慰，變現(xiàn)出詞人豁達(dá)的胸襟與豪邁的情懷。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。〞“嬋娟〞是美妙的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染戗暰褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的?月賦?：“隔千里兮共明月。〞既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)絡(luò)起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久〞，是要打破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟〞，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此別離的人結(jié)合在一起。古人有“神交〞的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染戗曇部梢哉f(shuō)是一種神交了！王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰。〞意味深長(zhǎng)，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟〞有異曲同工之妙。另外，張九齡的?望月懷遠(yuǎn)?說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。〞許渾的?秋霽寄遠(yuǎn)?說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。〞都可以互相參看。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍〔字子由〕的思念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美妙祝愿。也表達(dá)了千古的離人之愿。

?論語(yǔ)十那么?，是從?論語(yǔ)?中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄。這十那么語(yǔ)錄都是格言警句，每一那么都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，

讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

1曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞的賞析

，曾子提出了“忠〞和“信〞的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡〞字，辦事盡力，死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣，“盡己之謂忠〞?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠〞在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠〞字演化為“忠君〞，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶浓暤暮x有二，一是信任、二是信譽(yù)。其內(nèi)容是老實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說(shuō)真話，說(shuō)話算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。2子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也的賞析

這是孔子說(shuō)的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?！耙娰t思齊〞是說(shuō)好的典范對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省〞是說(shuō)壞的典范對(duì)自己的“教益〞，要學(xué)會(huì)汲取教訓(xùn)，不斷跟別人墮落下去。

3子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞的賞析

“己所不欲，勿施于人〞意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.

4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

弘毅：胸懷寬廣，堅(jiān)強(qiáng)勇毅仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人已：停頓

讀書人不可以不堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，這個(gè)責(zé)任不是很重大嗎？奮斗到死才停頓，這個(gè)歷程不是很遙遠(yuǎn)嗎？

5“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也〞

富與貴是人之所希望的，不按照公認(rèn)的原那么，就不要去獲得；貧與賤是人之所討厭的，不按照公認(rèn)的原那么，就不要去擯棄。

6子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。

做一個(gè)有道德修養(yǎng)、有博學(xué)多識(shí)的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目的?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，不能只說(shuō)不做，而應(yīng)先做后說(shuō)。只有先做后說(shuō)，才可以取信于人

7子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。〞賞析.

君子通常成全別人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

“成人之美〞即成全別人的好事，也就是要想方設(shè)法地去幫助別人實(shí)現(xiàn)其美妙的愿望，譬如為政和從教，孔子認(rèn)為這都是