寧夏大學(xué)公共心理學(xué)考試試題第六章意向系統(tǒng)

第六章意向系統(tǒng)第一節(jié)意向系統(tǒng)概述一、意向系統(tǒng)的要素“意向”是指?jìng)€(gè)體對(duì)某種事物的反應(yīng)傾向。意向是由態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力、動(dòng)機(jī)三種成分構(gòu)成的。而構(gòu)成意向系統(tǒng)的基本要素則包括態(tài)度體系、內(nèi)驅(qū)力體系、動(dòng)機(jī)體系三大方面。1．態(tài)度體系態(tài)度是個(gè)體對(duì)客觀事物的一種心理傾向。這種傾向可分為“肯定”與“否定”兩個(gè)基本方面。肯定的態(tài)度傾向具體表現(xiàn)為同意、接受、親近、擁戴等等。否定的態(tài)度傾向具體表現(xiàn)為反對(duì)、拒絕、排斥、對(duì)抗、敵意等等。態(tài)度是認(rèn)知與情感有機(jī)結(jié)合釣產(chǎn)物。個(gè)體對(duì)某種事物的認(rèn)知反映與情感反映一旦形成后，二者就會(huì)自發(fā)地結(jié)合起來(lái)，從而形成對(duì)該事物的一種綜合性反映，這便是態(tài)度。因此，態(tài)度包含著認(rèn)知與情感兩種成分。其中，認(rèn)知代表著態(tài)度中的理性成分，情感代表著態(tài)度中的感性的或非理性的成分，這兩種成分相互滲透、相互影響、相互協(xié)調(diào)從而保持著態(tài)度的一致性，即防止述態(tài)度的傾向與成分兩個(gè)方面組合起來(lái)，可以構(gòu)成一個(gè)二維的態(tài)度結(jié)構(gòu)模式圖在個(gè)體的態(tài)度體系中，包含著各方面的眾多的穩(wěn)定態(tài)度，如對(duì)物的態(tài)度、對(duì)人的態(tài)度、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的態(tài)度等等。這些態(tài)度之間存在著相互滲透與相互制約的關(guān)系，從而形成了一個(gè)有機(jī)的整體。此外，在個(gè)體的態(tài)度體系中，還包含著各種穩(wěn)定化了的興趣。興趣也的產(chǎn)物，因此興趣屬于態(tài)度的范疇。但興趣所體現(xiàn)的只是一種肯定的態(tài)度傾向，而不包括·否定的態(tài)度，而且興趣比一般的肯定態(tài)度更為積極，即它具有一種更積極的接受與親近傾向。興趣是在個(gè)體對(duì)某種事物有了較深刻的認(rèn)識(shí)之后，又產(chǎn)生了濃厚的積極情感(如喜愛(ài))而形成的。綜上所述，我們可以將興趣定義為：是個(gè)體對(duì)客觀事物的一種高度積極的肯定態(tài)度。在心理學(xué)中，又將興趣分為直接興趣與間接興趣間接興趣只是對(duì)某種客觀事物(或活動(dòng))所能帶來(lái)的結(jié)果感興趣知識(shí)本身感興趣，表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的求知欲望；而有些則只是利用某種知識(shí)達(dá)到其他目的，如為了考核、升學(xué)或?yàn)榱斯ぷ?、事業(yè)的需要而對(duì)知識(shí)感興趣。在直接興趣中體現(xiàn)了更多的情感成分，而在間接興趣中體現(xiàn)了更多的認(rèn)知成分，即其中的積極的情感并不濃厚，但由于充分認(rèn)識(shí)到了中人說(shuō)的興趣，大都是指直接興趣。直接興趣對(duì)行為有著更為直接也更積極的影響作用，但也不對(duì)同一事物形成矛盾的態(tài)度。將上，如圖6—1。是認(rèn)知與情感兩種成分有機(jī)結(jié)合興趣。直接興趣是對(duì)某種客觀事物(或活動(dòng))本身感興趣。。例如，人們對(duì)知識(shí)的興趣，有時(shí)是對(duì)某種某種事物或活動(dòng)對(duì)自身的重要性從而產(chǎn)生興趣。在日常生活們所可忽視間接興趣的作用。2．內(nèi)驅(qū)力體系內(nèi)驅(qū)力(俗稱“愿望”或“欲望”)是個(gè)體在某種需要缺乏后而產(chǎn)生的一種想滿足需要的內(nèi)心沖動(dòng)或向往。它是一種潛在的行為驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)驅(qū)力直接來(lái)自個(gè)體的需要。人的需要有兩種狀態(tài)，即滿足狀態(tài)與缺乏狀態(tài)。例如吃飽時(shí)屬于滿足狀態(tài)，饑餓時(shí)屬于缺乏狀態(tài)。需要的兩種狀態(tài)總是周期性地相互更替著，在處于滿足狀態(tài)時(shí)，需要便進(jìn)入相對(duì)靜息狀態(tài)，對(duì)個(gè)體暫時(shí)不產(chǎn)生影響作用(如人在吃飽時(shí)便對(duì)食物不感興趣)，但當(dāng)需要，人對(duì)食物的需要，處于缺乏狀態(tài)時(shí)，需要便進(jìn)入一種積極活躍狀態(tài)，它促使個(gè)體產(chǎn)生一種．想滿足該種需要的欲望，這便是內(nèi)驅(qū)力。3．動(dòng)機(jī)體系動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)部動(dòng)因和動(dòng)力?！皠?dòng)因”是指行動(dòng)的原因或意圖，即個(gè)體的某種行為是為什么而產(chǎn)生的，“動(dòng)力”是指行為的直接推動(dòng)力量，具體表現(xiàn)為行動(dòng)的自覺(jué)性與積極性。動(dòng)機(jī)是由內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)化現(xiàn)時(shí)形成的一種內(nèi)心的向往。當(dāng)能夠滿足需要的客觀事物出現(xiàn)在個(gè)體面前時(shí)，該事物便會(huì)成為個(gè)體追求的目標(biāo)。這時(shí)，內(nèi)驅(qū)力指向具體目標(biāo)后，便轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)。由上述可見(jiàn)，內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)是密不可分的，不僅內(nèi)驅(qū)力隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化而來(lái)的。內(nèi)驅(qū)力是某種需要缺乏后但能夠滿足該需要的具體事物(即目標(biāo))尚未出為動(dòng)機(jī)，而且在已出現(xiàn)的目標(biāo)又消失后動(dòng)機(jī)也會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)驅(qū)力。因此，在心理學(xué)界常常將這兩個(gè)概念互相替代使用。由上述可知，動(dòng)機(jī)歸根到底是由需要派生的。因此，人有多少種需要也就有多少種動(dòng)機(jī)，每個(gè)人身上都有一個(gè)包含多種動(dòng)機(jī)的龐大的動(dòng)機(jī)體系，我們可將其中包含著的各種動(dòng)機(jī)劃分為以下兩大類：其一，是生理性動(dòng)機(jī)。它是由各種生理需要派生的，這類動(dòng)機(jī)具體體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)各種物質(zhì)生活目標(biāo)的追求之中。其二，是社會(huì)性動(dòng)機(jī)。它是由各種社會(huì)需要(又稱“精神需要”或“心理需要”)派生的，這類動(dòng)機(jī)具體表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)各種精神生活目標(biāo)的追求之中。此外，動(dòng)機(jī)還可從另外一個(gè)角度劃分為回避性動(dòng)機(jī)和追求性動(dòng)機(jī)兩大類：對(duì)符合個(gè)體需要的事物所產(chǎn)

生的是追求性動(dòng)機(jī)；而對(duì)不符合個(gè)體需要的事物所產(chǎn)生的是回避性動(dòng)機(jī)，由它所導(dǎo)致的是個(gè)體的預(yù)防行為與逃避行為。在個(gè)體的動(dòng)機(jī)體系中還包含著各種理想。理想屬于動(dòng)機(jī)的范疇，它是一種對(duì)遠(yuǎn)景目標(biāo)的穩(wěn)定持久性動(dòng)機(jī)。理想往往體現(xiàn)著個(gè)體的主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)，它在個(gè)體的動(dòng)機(jī)體系中常常起著統(tǒng)領(lǐng)的作用，因而對(duì)個(gè)體生活有著重大影響作用。當(dāng)然，在日常生活中人們所說(shuō)的理想有時(shí)僅指某種愿望而已，甚至可能只是一種空想，這實(shí)際上屬于內(nèi)驅(qū)力的范疇，因?yàn)檫@類所謂理想沒(méi)有一個(gè)確切的具體目標(biāo)，而只有一個(gè)空泛的目標(biāo)，甚至有時(shí)只有一種“想像”的目標(biāo)。真正的理想必須有一個(gè)確切的具體目標(biāo)，而且能夠推動(dòng)個(gè)體積極的行為努力，因此，它與動(dòng)機(jī)的性質(zhì)是完全一致的。意向系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能與需要1．意向系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能在意向系統(tǒng)中，態(tài)度此，我們可以通過(guò)對(duì)意向系統(tǒng)的功能的闡述意向系統(tǒng)是心理系統(tǒng)中的“動(dòng)力—定向系統(tǒng)”，它負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)行為同時(shí)為行為確定方向是意向系統(tǒng)的基本功能。以上功能是通過(guò)態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力、動(dòng)機(jī)三者有機(jī)結(jié)合共同實(shí)現(xiàn)的。首先，態(tài)度是意向的基礎(chǔ)。態(tài)度屬于“反映”的范疇，但“反映”是“反應(yīng)”的準(zhǔn)備，認(rèn)知反映與情感反映是行為反應(yīng)的最初準(zhǔn)備，而態(tài)度的形成便是為行為反應(yīng)做好了最后的準(zhǔn)備。雖然態(tài)度質(zhì)，它不能直接發(fā)動(dòng)行為，但它可以為行為提供一種預(yù)先準(zhǔn)備好了的大體傾向，即對(duì)某種事物是接受抑或還不能為行為具體定向，它只是制約行為的大體傾、內(nèi)驅(qū)力、動(dòng)機(jī)三種要素的關(guān)系集中體現(xiàn)在它們?cè)诠δ芊矫娴南嗷プ饔弥?。因，?lái)理解意向系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。(即確立目標(biāo))，這不具有動(dòng)力性排斥。因此，態(tài)度已具有了一定的定向作用，當(dāng)然態(tài)度向。其次，一切行為的動(dòng)力源泉是需要，但需要又必須通過(guò)內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)來(lái)推動(dòng)行為，內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)是行為動(dòng)力的直接體現(xiàn)。其中，內(nèi)驅(qū)力是行為的潛在驅(qū)動(dòng)力，它已具有動(dòng)力性質(zhì)，但它還只是一種沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有方向的能量，因此，它還不能直接發(fā)動(dòng)行為。只有當(dāng)內(nèi)驅(qū)力指向具體目標(biāo)從而轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)之后，才最終推動(dòng)個(gè)體行為的發(fā)生。動(dòng)機(jī)是行為的直接動(dòng)力和動(dòng)因，它不僅發(fā)動(dòng)行為，同時(shí)也為行為確定了具體方向。最后，內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)在發(fā)動(dòng)行為并為行為定向時(shí)，都是在“態(tài)度”這一“心理背景”之上進(jìn)行的，人們對(duì)某一事物所作出的行為反應(yīng)，不僅取決于對(duì)該事物的“愿望”(內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī))，同時(shí)也取決于對(duì)它的“態(tài)度的態(tài)度。例如，對(duì)個(gè)體持肯定態(tài)度的事物，形成追求性動(dòng)機(jī)，而對(duì)個(gè)體持否定態(tài)度的事物，形成回避性動(dòng)機(jī)，等等。態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)的形成途徑雖然不同，但它們都是圍繞需要而形成的，因而它們又具有統(tǒng)一性，從而保證了個(gè)體意向的一致性。、內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)在功能上的上述相互作用關(guān)系，我們可以將意向系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)概括為模式圖6”(認(rèn)知與情感)，特別是在為行為具體定向時(shí)，內(nèi)驅(qū)力所指向的事物(目標(biāo))，必須參照個(gè)體對(duì)該事物根據(jù)態(tài)度—2。圖6—22．意向系統(tǒng)的需要意向系統(tǒng)本身是在個(gè)體的基本需要的基礎(chǔ)上形成的，但意向系統(tǒng)形成后又會(huì)派生出自身的需要。意向系統(tǒng)的職責(zé)之一便是為個(gè)體尋求和確定各種生活目標(biāo)(即為行為定向)。因此，意向系統(tǒng)的需要主要是尋求和確定生活目標(biāo)的需要，這也是人們不可缺少的一種心理需要，例如，一個(gè)人若在一段時(shí)間內(nèi)失去了生活目標(biāo)，沒(méi)有追求的方向，便會(huì)感到空虛和無(wú)聊，甚至?xí)a(chǎn)生焦慮或?qū)ι钍ヅd趣和積極性。失去生活目標(biāo)不等于沒(méi)有生活目標(biāo)，生活目標(biāo)是處處存在的。但是個(gè)體確定生活目標(biāo)還受以下兩種因素的制約：其一，是對(duì)某種生活目標(biāo)是否“感興趣”。生活目標(biāo)是針對(duì)需要而言的，只有能夠滿足個(gè)體需要的客觀事物才能成為個(gè)體的生活目標(biāo)。因此，有些事物雖能滿足某種需要，但由于個(gè)體的這種需要已得到滿足或該需要并不強(qiáng)烈時(shí)，個(gè)體對(duì)這類目標(biāo)便不感興趣。其二，生活目標(biāo)還有一個(gè)“可追求性”的問(wèn)題，即使是個(gè)體對(duì)某種目標(biāo)有迫切的追求愿望，但由于自身不具備追求這種目標(biāo)的主客觀條件，這種目標(biāo)仍不會(huì)成為個(gè)體追求的對(duì)象。因此，當(dāng)個(gè)體對(duì)可追求的目標(biāo)不感興趣，而對(duì)感興趣的目標(biāo)又缺乏追求的主客觀條件時(shí)，便會(huì)處于失去目標(biāo)狀態(tài)。此外，意向系統(tǒng)的需要還有意向協(xié)調(diào)的需要。具體表現(xiàn)為尋求意向系統(tǒng)中各種態(tài)度之間、各種內(nèi)驅(qū)力及動(dòng)機(jī)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，避免形成它們之間的矛盾和沖突，否則會(huì)使個(gè)體在生活中經(jīng)常陷入猶豫不決、進(jìn)退兩難的境地。意向協(xié)調(diào)的需要屬于意向系統(tǒng)結(jié)構(gòu)平衡的需要，它是個(gè)體整個(gè)心理平衡的有機(jī)組成部分之一。三、意向活動(dòng)過(guò)程意向活動(dòng)過(guò)程是個(gè)體在對(duì)某種具體事物的認(rèn)知過(guò)動(dòng)行為的過(guò)程。它是由“反映”向“反應(yīng)”過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。意向活動(dòng)過(guò)程包括已有態(tài)度的再現(xiàn)活動(dòng)以及新的態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力及動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程。當(dāng)個(gè)體再次遇到過(guò)去熟悉的客觀事物時(shí)，會(huì)在頭腦中再現(xiàn)已有的態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力及動(dòng)機(jī)而對(duì)待之；而當(dāng)個(gè)體遇到不熟悉的事物時(shí)，一方面對(duì)該事物的認(rèn)知反映與情感反映形成新態(tài)度，另一方面還會(huì)根據(jù)對(duì)該事物的需要而形成新的內(nèi)驅(qū)力及動(dòng)機(jī)。下面我程與情感過(guò)程的基礎(chǔ)上，由意向系統(tǒng)進(jìn)一步孕育并發(fā)、內(nèi)驅(qū)力、動(dòng)機(jī)會(huì)通過(guò)們

重點(diǎn)闡述新的態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力及動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程。1．態(tài)度的形成過(guò)程首先，對(duì)新事物的認(rèn)知是形成態(tài)度的基礎(chǔ)。個(gè)體對(duì)某種事物的認(rèn)知一般是參照其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念而形成的，對(duì)不熟悉的事物，也可參照對(duì)類似事物的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，如果連這類經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都不具備，人們便常常會(huì)參照他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，這種意見(jiàn)和觀點(diǎn)的來(lái)源途徑很多，如親朋好友、報(bào)刊文章、權(quán)威人物甚至是道聽(tīng)途說(shuō)等等。受這些因素影響而形成的認(rèn)知，對(duì)個(gè)體形成態(tài)度常常起重要作用。其次，對(duì)新事物的情感反映是態(tài)度的核心。一個(gè)人對(duì)某種事物的態(tài)度，在很大程度上取決于該事物對(duì)個(gè)體自身的利害關(guān)系。即使是對(duì)國(guó)家制定的大政方針因此，個(gè)體對(duì)某種事物的態(tài)度更集中也更直接地體現(xiàn)了最后，認(rèn)知與情感相互作用并有機(jī)結(jié)合后最終形成態(tài)度。個(gè)體對(duì)某種事物的認(rèn)知與對(duì)該事物的情感，由于存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，因而兩者一般是一致的，它們有機(jī)結(jié)合后會(huì)形成一致性的態(tài)度。但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知與情感的不協(xié)調(diào)狀態(tài)，即所謂“理智(即認(rèn)知)與情感的矛盾”，在這種情況下，便會(huì)形成對(duì)某種事物的矛盾態(tài)度。例如，個(gè)體對(duì)某個(gè)人或事，從認(rèn)識(shí)上講，知道對(duì)方有許多而且并沒(méi)有大的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，但從情感上卻不喜歡對(duì)方，這樣在對(duì)待這個(gè)人或事時(shí)，常常表現(xiàn)出矛盾態(tài)度。由上述可知，態(tài)度并不是認(rèn)知與情感兩種成分的簡(jiǎn)單拼湊，而是兩者有機(jī)結(jié)合后的產(chǎn)物。，很多人也是根據(jù)自身的切身利益而采取不同態(tài)度的。他對(duì)該事物的情感。2．內(nèi)驅(qū)力與動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程內(nèi)驅(qū)力的形成過(guò)程很簡(jiǎn)單相對(duì)復(fù)雜一些，常常需要經(jīng)過(guò)以下幾(1)動(dòng)機(jī)沖突階段。能夠滿足個(gè)體某種需要的客觀事物(目標(biāo)樣的目標(biāo)，這就需要個(gè)體在這幾個(gè)目標(biāo)之中作出選擇，在沒(méi)有最終確定目標(biāo)之前，便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)動(dòng)機(jī)沖突的階段。常見(jiàn)的動(dòng)機(jī)沖突有以下三種：其—“雙趨沖突”。即對(duì)幾個(gè)目標(biāo)同時(shí)都想得到但又不可兼得時(shí)而形成的矛盾心態(tài)?！に^“初便處于雙趨，只要是某種需要缺乏后，便會(huì)．自發(fā)地產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。而動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程則個(gè)階段：)往往并不是一個(gè)，常常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)這魚與熊掌吾欲兼得而不能”便屬這種情況?！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉對(duì)林黛玉和薛寶釵二人的愛(ài)情選擇最沖突之中。其二，“雙裂的夫妻之間，常常對(duì)是否離婚難以帶來(lái)的種種不利處境。但是，他們必須在兩者之不情愿，但也必須二者擇一，這便是典型的雙避沖突其三，“趨。是指對(duì)同一目標(biāo)追求又想回避的矛盾從而產(chǎn)生了目標(biāo)選擇上的矛盾。趨避沖突常按以下展，當(dāng)個(gè)體趨近目標(biāo)時(shí)長(zhǎng)，但當(dāng)遠(yuǎn)離目標(biāo)時(shí)，趨向的傾向又開始滋長(zhǎng)，因而常常使個(gè)體來(lái)回往復(fù)，一時(shí)難以取舍。例如，在戀愛(ài)關(guān)系中，一方若對(duì)另一方既有滿意喜愛(ài)的一面，又有不滿嫌棄的一面，在這種情況下，往往在與對(duì)方保持戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，常常在意對(duì)方的缺點(diǎn)而想分手，但分手后又會(huì)常?；叵肫饘?duì)方的種種好處，又想恢復(fù)關(guān)系，這便形成了典型的趨避沖突(2)確定目標(biāo)階段。動(dòng)機(jī)沖突大多是暫時(shí)的，通過(guò)內(nèi)心斗爭(zhēng)或目標(biāo)變化之后，總會(huì)找到解決沖突的辦法，從而最終確定目標(biāo)(3)制定行動(dòng)計(jì)劃階段。如果對(duì)目標(biāo)動(dòng)。但如果實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要一個(gè)較復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程，那么目標(biāo)確定后一過(guò)程實(shí)際上已屬于行為的準(zhǔn)備階段一步的行為活動(dòng)過(guò)程。避沖突”。即對(duì)幾個(gè)目標(biāo)抉擇，其原因往往間作出選擇，要么離婚，要么維持婚姻，即使兩者都想回避但又不得不選擇其一時(shí)而形成的矛盾心態(tài)。例如，感情破是既想逃避婚姻現(xiàn)狀所帶來(lái)的痛苦，又想避免離婚后所都。避沖突”既想，心態(tài)。其原因是某個(gè)事物利弊參半，，往往回避的傾向開始滋規(guī)律發(fā)。情況發(fā)生。的追求是一種簡(jiǎn)單的活動(dòng)，那么，個(gè)體在目標(biāo)確定后會(huì)直接付諸行，還要有一個(gè)制定行動(dòng)計(jì)劃的過(guò)程，這。當(dāng)計(jì)劃制定后，個(gè)體將計(jì)劃付諸行動(dòng)，便完成了意向活動(dòng)過(guò)程從而第二節(jié)意向的品質(zhì)進(jìn)入下一、態(tài)度的品質(zhì)人與人之間在態(tài)度上的差異主要表現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)幾方面的基本態(tài)度傾向的不同，一個(gè)人在上述方面的基本態(tài)度傾向綜合起來(lái)構(gòu)成了個(gè)體的主要態(tài)度品質(zhì)，它直接影響著一個(gè)人的行為方式。因此，這是分析一個(gè)人的個(gè)性特征的重要方面之一。在對(duì)待他人的態(tài)度傾向方熱情、信任等等，否定傾向主要有淡漠、傲慢、圓滑、虛偽、懷疑、奸詐、冷酷等等。在對(duì)待自己的態(tài)度傾向方面，肯定傾向有自信與自我肯定，否定傾向有自我懷疑與自我否定。個(gè)體對(duì)自己的態(tài)度屬于自我概念的組成部分之一。在對(duì)待生活(包括對(duì)學(xué)習(xí)、工作以及日常生活)的態(tài)度傾向方勞等等，否定傾向主要有消極被動(dòng)、退縮、懶惰等等。在對(duì)待社會(huì)的態(tài)度傾向方面，肯定傾向主要有關(guān)心集體、社會(huì)及國(guó)家，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀滿意，接受社會(huì)文化等等；否定傾向主要有對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家漠不關(guān)心，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，對(duì)社會(huì)文化持批判態(tài)度或“反心理”。此外，對(duì)社會(huì)新事物的態(tài)度傾向，還有積極接受態(tài)度與頑固保守態(tài)度之分面，肯定傾向主要有平易近人、同情心、善良、誠(chéng)實(shí)、正直、友好、坦率、面，肯定傾向主要有積極主動(dòng)、進(jìn)取、勤逆。

上述態(tài)度品質(zhì)都是針對(duì)個(gè)體身上穩(wěn)定的態(tài)度傾向而言的。但人與人之間在態(tài)度的穩(wěn)定性上也有一定差異，有些人的態(tài)度傾向相對(duì)容易改變，而有些人則比較持久。態(tài)度的穩(wěn)定性也是態(tài)度的品質(zhì)之一。此外，人與人之間在興趣方面也存在很大差異，主要表現(xiàn)在興趣的指向性、廣泛性、穩(wěn)定性等方面。二、動(dòng)機(jī)的品質(zhì)內(nèi)驅(qū)力在本質(zhì)上與動(dòng)機(jī)是一致的，因此，我們將內(nèi)驅(qū)力的品質(zhì)包含在動(dòng)機(jī)的品質(zhì)之中一并闡述。動(dòng)機(jī)的品質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．主導(dǎo)動(dòng)機(jī)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是指在個(gè)體的動(dòng)機(jī)體系中處于核心地位并對(duì)其他動(dòng)機(jī)起統(tǒng)領(lǐng)作用的動(dòng)機(jī)。主導(dǎo)動(dòng)機(jī)所指向的目標(biāo)，對(duì)個(gè)體的價(jià)值最大，是個(gè)體最為看重的并迫切想得到的事物。主導(dǎo)動(dòng)機(jī)來(lái)源于個(gè)體的優(yōu)勢(shì)需要。每個(gè)人都有著各方面的眾多需要，但個(gè)體對(duì)這些需要的迫切程度不同，其中對(duì)個(gè)體最為迫切的需要便是其優(yōu)勢(shì)需要，優(yōu)勢(shì)需要一般是在個(gè)體身上發(fā)展水平的某種需要。例如，長(zhǎng)期掙扎在饑餓線上的人，對(duì)食物的需要便成為其優(yōu)勢(shì)需要；自尊心過(guò)強(qiáng)的人，對(duì)尊重的需要便成為其優(yōu)勢(shì)需要；情感豐富而又深刻的人，往往對(duì)情感的需要成為其優(yōu)勢(shì)需要；長(zhǎng)期心理嚴(yán)重失衡的人，尋求心理平衡便成為其優(yōu)勢(shì)需要。優(yōu)勢(shì)需要在有些人身上只有一種，但也有些人則同時(shí)優(yōu)勢(shì)需要。個(gè)體的優(yōu)勢(shì)需要經(jīng)內(nèi)驅(qū)力階段轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)之后，便成為個(gè)體的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，主較高或長(zhǎng)期得不到滿足有兩三種導(dǎo)動(dòng)機(jī)也是為了滿足個(gè)體的優(yōu)勢(shì)需要。2．抱負(fù)水平抱負(fù)水平又稱“志向水平一動(dòng)機(jī)方面的發(fā)展水平上的個(gè)體差異，因此，也可稱之為“動(dòng)機(jī)水平在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多生活目標(biāo)是多數(shù)人都想追求和獲得的。但對(duì)同一目標(biāo)，有些人將追求的標(biāo)準(zhǔn)定得較高，而有些人則將追求的標(biāo)準(zhǔn)定得相對(duì)低些，這種標(biāo)準(zhǔn)在追求之前就已在個(gè)體頭腦中形成了，它又成為個(gè)體最后對(duì)所獲得的結(jié)果是否滿意的衡量尺度。例如，學(xué)生們都想在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，這屬于同一動(dòng)機(jī)，但有些學(xué)生希望獲得高分，而有些學(xué)生則只希望能及格就行了，這便是抱負(fù)水平的不同。如果這兩種學(xué)生都只考了六十幾分，那么，前一種學(xué)生則深感失望，而后一種學(xué)生則會(huì)很高興。以此類推，人們?cè)趽衽?、擇業(yè)以及對(duì)生活水平、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位及事業(yè)成就等方面，都存在著期望值上的高低差異，它是個(gè)體對(duì)生活境況是否滿意的衡量尺度。主要來(lái)源于個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而自我評(píng)價(jià)又來(lái)源于過(guò)去的長(zhǎng)期生活中在某種生活目標(biāo)追求上的成功或失敗。例如，過(guò)去學(xué)習(xí)成績(jī)一直較好的學(xué)生，會(huì)對(duì)自己在學(xué)習(xí)方面形成較高的自我評(píng)價(jià)，因而也就會(huì)形成對(duì)今后績(jī)的較高期望。一般來(lái)講，抱負(fù)水平高的人，能夠激發(fā)而導(dǎo)致失望。人們?cè)谏钪械氖?，大多?lái)源于期望過(guò)高，而抱負(fù)水平取精神?！保侵?jìng)€(gè)體對(duì)某種生活目標(biāo)的期望值。抱負(fù)水平實(shí)際上是人與人之間在同”。抱負(fù)水平學(xué)習(xí)成較高的積極性，進(jìn)取精神較強(qiáng)，但也容易因達(dá)不到自己的期望低的人，容易知足但往往又缺乏進(jìn)3．動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的內(nèi)心迫切程度。它來(lái)源于個(gè)體內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)度(即愿望的強(qiáng)烈程度)以及目標(biāo)對(duì)個(gè)體的重要性。人與人之間在同樣的動(dòng)機(jī)方面，還存在著強(qiáng)度的差異。心理學(xué)研究表明，無(wú)論追求任何目標(biāo)，都應(yīng)有一個(gè)適度的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，過(guò)弱或過(guò)強(qiáng)的動(dòng)機(jī)都不利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。動(dòng)機(jī)過(guò)弱則動(dòng)力不足，難以實(shí)現(xiàn)那些有一定難度，需要付出一定努力的目標(biāo)。而動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)，則往往會(huì)使個(gè)體因害怕失敗而產(chǎn)生過(guò)度的緊張和焦慮以及過(guò)重的精神壓力，從而干擾自己難以發(fā)揮應(yīng)有的能力敗。例如，一些學(xué)生想取得好成績(jī)的動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)，常常導(dǎo)致“考試焦水平，反而容易導(dǎo)致行為的失常以至失慮”，一上考場(chǎng)便發(fā)揮欠佳，反而不能取得應(yīng)有的成績(jī)。體育運(yùn)動(dòng)員想贏得比賽的動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)，也常常導(dǎo)致比賽的失敗。三、意志力“意志”一詞有兩種這句話中的“意志”一詞便屬此種含義。因此，過(guò)去的心理學(xué)將意向活動(dòng)過(guò)程稱為“意志過(guò)覺(jué)地確定目標(biāo)，并克服困難，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力的一種心理素質(zhì)。例如，“意志堅(jiān)強(qiáng)”與“意志薄弱”這類說(shuō)法所用的便是此種含義。意志的這種含義實(shí)際上是指一種心理品質(zhì)，為不與第一種含義相昆淆，我們稱之為“意志力”。一個(gè)人的意志力的強(qiáng)弱取決于多方面的心理因素。例如程度、情感的強(qiáng)烈程度、自信心的強(qiáng)弱、對(duì)壓力和挫折的心理承受能力等方面都是影響意志力的因素。但含義：一是與“意向”、“意愿”同義，例如，“不要將自己的意志強(qiáng)加于別人”程”。二是指自1，信念(是指自己堅(jiān)信不移的思想觀念)的堅(jiān)定意志力集中地體現(xiàn)在意向活動(dòng)之中，具體表現(xiàn)在意向的自覺(jué)性、意向的果斷性、意向的堅(jiān)定性與意向的自制性四個(gè)方面，因此，意志力屬于意向的品質(zhì)之一。1．意向的自覺(jué)性

意向的自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體能否按照自己的意愿選擇生活目標(biāo)并積極主動(dòng)地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。缺乏自覺(jué)性的表現(xiàn)有兩種：其一，是在生活目標(biāo)的選擇上不是根據(jù)自己的本來(lái)意愿作出抉擇，而是容易受他人意見(jiàn)的影響和左右，表現(xiàn)出較強(qiáng)的盲從性和易受暗示性。其根源是個(gè)體思維的獨(dú)立性不足，缺乏主見(jiàn)。其二，是對(duì)已確定的生活目標(biāo)缺乏積極主動(dòng)的追求精神，總是在外界壓力或他人的強(qiáng)迫、督促下才能付諸行動(dòng)，表現(xiàn)為較強(qiáng)的被動(dòng)性。其根源主要是動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度不足或自信心不足。2．意向的果斷性主要表現(xiàn)在對(duì)生活目標(biāo)的選擇上或做出行動(dòng)的決定時(shí)能否當(dāng)嘰立斷。若在生活中過(guò)多地表現(xiàn)出遇事猶豫不決，則是優(yōu)柔寡斷約人。當(dāng)然，果斷必須建立在冷靜分析的基礎(chǔ)上，若只是憑一時(shí)沖動(dòng)而快速?zèng)Q斷只能稱之為“輕率”和“魯莽”。影響果斷性的因素有兩個(gè)：一是在有關(guān)事物方面是否具備相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，人們對(duì)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的事物