哲學(xué)總復(fù)習(xí)結(jié)構(gòu)課件

哲學(xué)總復(fù)習(xí)090923四、單元概述與知識分析第一單元生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)、馬哲、第二單元探索世界與追求真理物質(zhì)、意識、實(shí)踐第三單元思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇社會歷史的真諦·價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)三、生活與哲學(xué)的基本框架

1、哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的功能——哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。2、“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”——哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：共性與個(gè)性而非整體與部分3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器——哲學(xué)是理論化的世界觀，未必是正確的世界觀4、唯物主義和唯心主義的根本分歧，是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面而不是哲學(xué)基本問題展開第一單元易混易錯(cuò)——綜合探究一哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能；具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能；具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能馬克思主義哲學(xué)（地位和作用）：是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)學(xué)哲學(xué)的意義：樹立正確三觀；形成正確思維方法；為生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)關(guān)注在綜合探究中出現(xiàn)的知識點(diǎn)范疇標(biāo)題世界觀方法論復(fù)習(xí)注意辯證唯物論物質(zhì)意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對從主觀出發(fā)①不能認(rèn)為物質(zhì)和意識是不可分割的②意識的作用具有兩重性，正促錯(cuò)阻，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展單具有促進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的③任何情況下從理論出發(fā)的觀點(diǎn)都錯(cuò)誤意識對物質(zhì)具有能動作用能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和和選擇性重視精神的力量，自覺樹立正確意識，克服錯(cuò)誤意識能動地改造世界：對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；正促錯(cuò)阻物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系應(yīng)用點(diǎn)撥知識掌握：八個(gè)詞+兩個(gè)方法論聯(lián)系熱點(diǎn)：宏觀調(diào)控政策的轉(zhuǎn)變、科學(xué)發(fā)展觀；全面小康目標(biāo)；和諧文化、生態(tài)文明觀念、社會主義核心價(jià)值體系、理論創(chuàng)新等決策的提出——必要性——物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體地歷史地統(tǒng)一。決策的意義——重要性——發(fā)揮意識的能動作用（四個(gè)特性+認(rèn)識改造世界+調(diào)節(jié)控制人體+正促錯(cuò)阻）應(yīng)用指導(dǎo)1、客觀存在≠客觀實(shí)在：客觀存在指個(gè)人主觀以外的所有事物，包括客觀實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識等。2、意識的內(nèi)容客觀，形式主觀——對同一客觀事物才會形成不同的意識3、（1）意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映：意識能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識的能動性。意識是物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。（2）能動反映論的意義：提出意識能夠能動地認(rèn)識世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動反映論相區(qū)別。第二單元易混易錯(cuò)物質(zhì)意識關(guān)系原理4、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用?！僖庾R無論是能動地認(rèn)識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。②意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題。5、要正確認(rèn)識世界和改造世界，就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一；精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果；根據(jù)需要決定如何做——意識能動作用的發(fā)揮受物質(zhì)決定作用的制約，物質(zhì)第一性，意識第二性6、強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)（從理論、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人主觀好惡出發(fā)）；實(shí)事求是：一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。物質(zhì)意識關(guān)系原理范疇標(biāo)題世界觀方法論復(fù)習(xí)注意辯證唯物論主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理①規(guī)律的含義；②規(guī)律是客觀的（不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造被消滅被改變）

③規(guī)律是普遍的按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是規(guī)律的變與不變：①發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。人有主觀能動性解放思想，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類一切領(lǐng)域的重大成就——首次出艙、嫦娥探月等

——都是在認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律的基礎(chǔ)之上取得的成果；一切領(lǐng)域人類活動造成重大失誤和惡果——環(huán)境、資源、粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

——都因違背規(guī)律而受到懲罰可聯(lián)系熱點(diǎn)：①科學(xué)發(fā)展觀（科學(xué)就是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律）科學(xué)執(zhí)政；決策科學(xué)化；資源與環(huán)境問題；②自然界的客觀性——結(jié)合地震、臺風(fēng)、極端天氣③自主創(chuàng)新提示：規(guī)律在09的考試說明中出現(xiàn)各個(gè)哲學(xué)版塊中！按之做規(guī)律的同類歸納總結(jié)！解題應(yīng)用與點(diǎn)撥規(guī)律的客觀性規(guī)律作用條件性3、只要發(fā)揮了主觀能動性就能認(rèn)識和利用規(guī)律；只要把人的主觀能動性與客觀規(guī)律結(jié)合起來，就能收到預(yù)想的效果。4、規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造、改造改變和消滅，是永恒不變（存在

）的——正確把握規(guī)律的變與不變1、規(guī)律是正確的，實(shí)踐中必須以規(guī)律作為行動指南。2、規(guī)律是客觀的，可以推動事物發(fā)展，也可以阻礙事物發(fā)展。第二單元易混易錯(cuò)規(guī)律的客觀性與主觀能動性關(guān)系原理

一條主線

世界的本質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律

兩個(gè)理論辯證的唯物論唯物論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)重視精神作用客觀規(guī)律與主觀能動性辯證關(guān)系實(shí)事求是解放思想方法論方法論主觀與客觀相統(tǒng)一范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意第六課認(rèn)識論實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)識隨實(shí)踐深入而發(fā)展的馬克思主義中國化的理論成果，尤其是科學(xué)發(fā)展觀。①分清認(rèn)識的來源和認(rèn)識獲得的途徑。②一種認(rèn)識不能作為檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確地反映客觀事物，即使是科學(xué)的認(rèn)識認(rèn)識反作用于實(shí)踐：指導(dǎo)實(shí)踐，正促錯(cuò)阻認(rèn)識和發(fā)展真理真理真理的屬性真理最基本的屬性是客觀性堅(jiān)持真理面前人人平等馬克思主義是真理，但也需隨條件變化豐富和發(fā)展神七、嫦娥探月等太空探索歷程，說明實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、人的認(rèn)識的有限性和無限性①任何人，只要他的認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合，他就有真理。②謬誤往往是正確的先導(dǎo)。③一個(gè)人的認(rèn)識能力是有限的，而整個(gè)人類是在無限發(fā)展，因而其認(rèn)識能力是無限的。真理是具體的有條件的真理和謬誤往往是相伴而行追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識具有反復(fù)性在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識具有無限性辯證唯物主義認(rèn)識論實(shí)踐含義特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性認(rèn)識真理及其最基本的屬性真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的和歸宿認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的無限性認(rèn)識有上升性1、注意詞語搭配：物質(zhì)和意識、實(shí)踐和認(rèn)識，不能錯(cuò)位2、真理的客觀性決定真理的唯一性生活中應(yīng)用——正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因?yàn)閷?quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐認(rèn)識關(guān)系原理第二單元易混易錯(cuò)——綜合探究二世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，黨的思想路線的理論基礎(chǔ)我黨制定路線方針政策的理論依據(jù)：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的（解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的含義、他們與實(shí)事求是的關(guān)系：內(nèi)在要求和前提、目標(biāo)和歸宿）解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。關(guān)注在綜合探究中出現(xiàn)的知識點(diǎn)綜合探究：黨的思想路線唯物的辯證法辯證法（2）兩個(gè)總特征

聯(lián)系的觀點(diǎn)+發(fā)展的觀點(diǎn)（1）一個(gè)實(shí)質(zhì)和核心矛盾的觀點(diǎn)（3）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律（辯證否定）落腳點(diǎn)：克服形而上學(xué)，堅(jiān)持唯物辯證法范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第七課聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題①科學(xué)發(fā)展觀中的“五個(gè)統(tǒng)籌”的關(guān)系。②改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系③經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系④人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。①任何事物都處在聯(lián)系之中，但不等于任何事物之間都有聯(lián)系。②聯(lián)系是客觀的，但人們可根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，建立新聯(lián)系。③對聯(lián)系要進(jìn)行一分為二的分析，做到趨利避害。聯(lián)系具有客觀性從事物固有聯(lián)系中把握，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性、條件性把握聯(lián)系的多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的聯(lián)系整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)①建全面小康社會，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。②十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)與要素系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。形成東中西優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，都是系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。1.任何事物之間都相互聯(lián)系。2.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。3.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。4.人們可以創(chuàng)造事物的聯(lián)系。5.客觀事物之間的聯(lián)系隨著認(rèn)識的深化而不斷發(fā)展。6.事物的聯(lián)系是偶然的、不確定的。7.整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。8.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。9.一定條件下關(guān)鍵部分對整體具有決定作用。聯(lián)系觀點(diǎn)中的易混易錯(cuò)范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第八課發(fā)展發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題①我國宏觀政策的變化②馬克思主義中國化歷程③科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了馬克思主義的新發(fā)展觀。①分清發(fā)展與運(yùn)動、變化的區(qū)別，并不是所有的運(yùn)動變化都是發(fā)展。②把握判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展的趨勢道路前途是光明的對未來充滿信心，鼓勵、支持和保護(hù)新事物成長①金融危機(jī)②兩岸三通與其中的波折。③構(gòu)建和諧社會與面臨的不利因素。④人類在科學(xué)探索中遇到的挫折和取得的成績。把握新事物發(fā)展過程中前進(jìn)性與曲折性的原因道路是曲折的做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌發(fā)展的狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果①積極做好量的積累②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。①民主政治建設(shè)要堅(jiān)持分階段、有步驟、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。②抓住金融危機(jī)中的有利機(jī)遇，加快發(fā)展。不能認(rèn)為有量變就有質(zhì)變，量變要達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。發(fā)展的觀點(diǎn)普遍性實(shí)質(zhì)新事物產(chǎn)生舊事物滅亡用創(chuàng)新精神推動事物發(fā)展要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題原因堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)狀態(tài)用量變引起質(zhì)變的道理看問題趨勢運(yùn)用前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理看問題組塊發(fā)展有規(guī)律認(rèn)識的無限發(fā)展實(shí)踐具有社會歷史性價(jià)值判斷與選擇具有社會歷史性橫向聯(lián)系組塊矛盾是事物自身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系事物內(nèi)部事物之間矛盾雙方相互排斥、相互分離矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)絕對的、無條件的相對的、有條件的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)（矛盾含義、兩個(gè)基本屬性及關(guān)系）方法論：一分為二、兩點(diǎn)論——有差異！前提寓于，制約范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第九課矛盾含義矛盾即對立統(tǒng)一一分為二看問題見后對立統(tǒng)一之間的關(guān)系普遍性事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。①要勇于承認(rèn)、揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。②要全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。①人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、城鄉(xiāng)之間②和諧社會與矛盾關(guān)系區(qū)別一分為二和兩分法、兩點(diǎn)論的微妙差異特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、解決矛盾的關(guān)鍵。①不同性質(zhì)的矛盾應(yīng)采用不同的方法來解決。②因地制宜，發(fā)揮比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、具體問題具體分析，本質(zhì)上是一致的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性；二者在一定條件轉(zhuǎn)化。①遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和工作方法。②是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中特社義理論依據(jù)①中國特色社會主義、馬克思主義中國化、建設(shè)中國特色社會主義②個(gè)別試點(diǎn)、全國推廣”

“解剖麻雀”．“抓好典型”．③“從群眾中來，到群眾中去”“一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”矛盾的普遍性除了指矛盾事事存在、時(shí)時(shí)存在的含義外，在這里指事物的共性。（1）矛盾兩方面一方面叫對立，一方面叫統(tǒng)一（2）矛盾只存在于事物之間。（3）一分為二就是事物分為好與壞兩方面；任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（4）對立就是對抗。（5）重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)。（6）矛盾分析法就是一分為二看問題。（7）辯證的觀點(diǎn)就是指一分為二的觀點(diǎn)。（8）事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的矛盾觀點(diǎn)中的易混易錯(cuò)共性與個(gè)性關(guān)系不同于整體和部分關(guān)系。共性與個(gè)性：事物的性質(zhì)。普遍性“共同本質(zhì)”。特殊性“特殊本質(zhì)”。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是一般與個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。整體與局部：事物空間或時(shí)間角度上的構(gòu)成。普遍性是特殊性的總體。普遍和個(gè)別互為存在的前提。矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。易混易錯(cuò)主要矛盾主要方面區(qū)別范圍不同在復(fù)雜事物中（主要矛盾一般只有一個(gè)）在一個(gè)矛盾中（事物有多少個(gè)矛盾就有多少個(gè)主、次方面）研究問題不同諸多矛盾之間的不平衡問題一個(gè)矛盾兩個(gè)方面之間的不平衡問題。作用不同主要矛盾決定事物發(fā)展方向矛盾的主要方面決定著事物性質(zhì)方法論具體要求不同抓重點(diǎn)、關(guān)鍵和中心一般適用于“辦事情”提示詞：牽牛鼻子、十個(gè)指頭彈鋼琴、眉毛胡子一把抓正確認(rèn)識事物的性質(zhì)和主流一般適用于“看問題”提示詞：本質(zhì)、主流、主體、主導(dǎo)、性質(zhì)范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第十課創(chuàng)新辯證否定觀①是事物自身的否定②是發(fā)展的環(huán)節(jié)③是聯(lián)系的環(huán)節(jié)④是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②要尊重書本，尊重權(quán)威，但不迷信。③要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。①“神舟”七號在“神舟”六號基礎(chǔ)上的改進(jìn)②把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，致力于建設(shè)創(chuàng)新型國家掌握創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會發(fā)展的動力。辯證法的革命批判精神①對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，從它的暫時(shí)性方面去理解③不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際②敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說。③敢于破除落后的思想觀念。④注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。關(guān)注在綜合探究中出現(xiàn)的知識點(diǎn)——綜合探究三唯物辯證法的主要觀點(diǎn)：主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的主要觀點(diǎn)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力內(nèi)外因：在分析事物發(fā)展原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）——關(guān)注內(nèi)外因和發(fā)展、矛盾觀點(diǎn)的聯(lián)系！范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意歷史觀、人生觀和價(jià)值觀社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義①隨著改革實(shí)踐的深入，人們的各種新的意識的形成與作用②黨的路線方針①價(jià)值觀、集體主義、理想等均屬于社會意識；②把握意識、真理、價(jià)值觀、人生價(jià)值觀、理想的內(nèi)在聯(lián)系③社會矛盾運(yùn)動屬于社會存在發(fā)展的規(guī)律性社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用樹立正確的、科學(xué)的社會意識，反對錯(cuò)誤的社會意識社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線①堅(jiān)持“以人為本”；②尊重群眾首創(chuàng)精神；③以人民群眾滿意不滿意為衡量政績的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇①科學(xué)發(fā)展觀為什么、之是科學(xué)的？②當(dāng)前構(gòu)建和諧社會為什么需要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀？③為什么道德血液？①如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？遵循規(guī)律、站在人民的立場上。②把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征的作用個(gè)人利益和集體利益?zhèn)€人利益與集體利益互為前提而存在，相互促進(jìn)而共同發(fā)展。把集體利益放首位，同